群眾文化視野下廣場舞所呈現(xiàn)的大眾審美特征

秦園園

重慶市潼南區(qū)梓潼街道辦事處社區(qū)文化服務(wù)中心

一、廣場舞基本概念

在科技與文化飛速發(fā)展的今天，人民的物質(zhì)生活得到了飛躍式的提升，對精神文明方面的追求也開始呈現(xiàn)出高度的渴求狀態(tài)，可以說廣場舞的誕生是人民群眾對精神文化強(qiáng)烈追崇的產(chǎn)物之一。所謂廣場舞是一種以“健身、娛樂為目的，在音樂伴奏下進(jìn)行的以舞蹈、體操等形式為載體” 的群眾性的藝術(shù)活動項目。筆者從最近幾年廣場舞的表現(xiàn)形式、表演內(nèi)容和受眾人群等幾個方面來看，現(xiàn)如今的廣場舞在原有定義的基礎(chǔ)之上，它的音樂形式更加豐富多元、表演內(nèi)容也更加復(fù)雜多樣、年齡分層范圍也開始向兩極化逐漸擴(kuò)大、延伸。所以筆者認(rèn)為廣場舞不僅僅是一種健身或娛樂活動，它是群眾文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，更是群眾精神文明發(fā)展的象征。

二、廣場舞與群眾文化的關(guān)系

在《毛澤東與新中國初期群眾文化建設(shè)》中提到：“群眾文化是指由人民群眾自己進(jìn)行的，以滿足自身精神生活和知識需要為目的，以文學(xué)藝術(shù)為中心內(nèi)容的社會歷史現(xiàn)象。”。從上述定義中我們不難看出，群眾文化作為社會文化的一種表現(xiàn)形式，它是圍繞著文學(xué)藝術(shù)而發(fā)生的，由此我們也可以通俗地將之理解為，群眾文化其實就是群眾自發(fā)開展的一種具有藝術(shù)性的文化活動，而這種行為首先一定是非專業(yè)的，且具娛樂性和大眾性的特征。廣場舞作為展現(xiàn)群眾文化生活和精神面貌的一種常見表現(xiàn)形式，無論是從它的內(nèi)容亦或形式上來講，都具備了群眾文化所闡述的特征，所以由此便可認(rèn)為：廣場舞與群眾文化兩者的關(guān)系是相互依存的。廣場舞是群眾文化的一種表現(xiàn)形式，而群眾文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物是廣場舞，并且隨著時代的發(fā)展它又會刺激、推動廣場舞不斷地更新和發(fā)展。

三、廣場舞文化中所呈現(xiàn)大眾審美特征

所謂大眾審美從廣義上來講是指“人類理解世界的一種特殊形式?！?，而從狹義上理解的話則是“人對一切事物本身的美丑作出評判的行為?！?，它存在于人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面，包括衣食住行、一舉一動，不僅可以折射出大眾對自身情感的表達(dá)和需求，還可以間接地反映出大眾地的思想認(rèn)知和審美趣味。上文提到群眾文化研究的對象是人，而廣場舞作為群眾文化的一種表現(xiàn)形式，群眾的參與決定了它的大眾性。而從廣場舞本身來看，它是一種帶有藝術(shù)性的、娛樂性的文化娛樂活動，更是一種群眾性的行為，所以對其進(jìn)行研究可以進(jìn)一步探討廣場舞中所呈現(xiàn)出的大眾審美特征，且具有一定的現(xiàn)實意義。

（一）單一化的音樂表達(dá)

縱觀所有的廣場舞，我們不難發(fā)現(xiàn)動感的音樂節(jié)奏是其吸引廣大群眾參與舞蹈表演的首要因素。從專業(yè)的音樂角度分析來看，廣場舞的曲目大多以當(dāng)下最炙手可熱的流行歌曲為主的，在歌曲旋律保持不變的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用電子樂重新編曲，使音樂風(fēng)格變成動感的電子舞曲從而進(jìn)行表演。這類音樂節(jié)奏型通常是以4/2為主，通過單一且強(qiáng)有力的節(jié)拍使整個音樂十分動感、激情、昂揚(yáng)。而從理論的角度來看，4/2節(jié)奏型表現(xiàn)形式為（強(qiáng)—弱、強(qiáng)—弱），這種具有單一性、重復(fù)性和搖擺感的節(jié)奏型，由于和人的心臟脈搏在頻率上保持一致，所以直接打破了專業(yè)與非專業(yè)人群對音樂的感知力，使得舞者可以快速的適應(yīng)音樂隨著節(jié)奏從而進(jìn)行自由、隨性地舞蹈。從歌詞內(nèi)容來看，廣場舞的歌詞內(nèi)容多見于通俗、直白的語言表達(dá)，可謂是老少皆懂、婦孺皆知，例如歌曲《自由飛翔》、《小蘋果》等，它們的歌詞皆是如此簡單直白且朗朗上口。所以這種單一化的音樂表達(dá)方式便透漏出了大眾對于廣場舞的審美一定是直接的、直觀的，且呈現(xiàn)出唯一性和復(fù)制性的特點(diǎn)。

（二）生活化的舞蹈語言

從舞蹈的定義上來看，舞蹈可以分為藝術(shù)舞蹈和生活舞蹈，廣場舞便屬于生活舞蹈，一方面它與人們的日常生活聯(lián)系十分密切，不僅具有娛樂性和社交性，同時還具有群眾性。而不同于其他舞種的是“業(yè)余性”是廣場舞最大的特點(diǎn)，無論是從年齡階層、還是職業(yè)性別，只要喜歡都可以參與其中。但無論是哪種舞蹈類型，從藝術(shù)的本質(zhì)上來解讀，它們的存在都是為了能夠展示人民群眾對情感的傳達(dá)，體現(xiàn)大眾的審美意識，深層次地來看也可以認(rèn)為它是群眾對于美好精神家園的一種追崇。

“舞蹈長于表現(xiàn)而拙于再現(xiàn)，往往直接表現(xiàn)和揭示內(nèi)心，間接的反應(yīng)社會生活?！?。從廣場舞的藝術(shù)語言上來看，簡單、明了、直觀是它的一大特色，所以“生活化”舞蹈語言讓廣場舞的受眾更加豐富多元。通常情況下，我們所能看到的廣場舞其動作簡單易學(xué)，生活化，藝術(shù)性不高，很多動作和中國傳統(tǒng)民間小戲、民間舞蹈中的基礎(chǔ)動作較為相似，所以廣場舞這種表現(xiàn)形式生活痕跡厚重，藝術(shù)格調(diào)較低，以至于它的受眾群體十分寬廣、龐大。例如舞者可以即興地跟著音樂擺動雙手，通過運(yùn)用擴(kuò)胸、扭胯、跳動、走十字步等動作自行地完成一支舞蹈，趣味性和娛樂性十足，讓舞者的心理得到滿足、情感得到釋放，這便是廣場舞的魅力所在之處。另外，廣場舞的另一大優(yōu)勢還在于它強(qiáng)有力地復(fù)制性和傳染性，生活化的舞蹈演繹方式，可以迅速吸引、調(diào)動圍觀者參與其中為之上癮。由此便可得出，廣場舞的舞蹈語言它源于生活，更源于大眾，由于它和生活十分貼近，所能夠更快地被大眾接納、學(xué)習(xí)，從另一面講這種舞蹈語言其實就是人們對碎片化生活的繼續(xù)和延伸，它所展現(xiàn)出的美是大眾對于美好生活的追崇及熱烈情感的抒發(fā)。

（三）自我化的情感表達(dá)

眾所周知在藝術(shù)發(fā)展的整個進(jìn)程中始終離不開對“人”的關(guān)注和解讀，特別是在魏晉時期以后，藝術(shù)由原始的神靈崇拜開始轉(zhuǎn)向?qū)θ宋闹髁x的探討和思考，這種以“人”為重心的探討逐漸成為藝術(shù)審美的核心。從廣場舞的內(nèi)容和形式上來看，它的發(fā)展、壯大恰巧體展現(xiàn)了社會大眾對內(nèi)心情感需求和審美趣味的表達(dá)，而這種對自我內(nèi)心感情關(guān)注的表達(dá)方式正是廣場舞迅速發(fā)展的核心動力。在《藝術(shù)哲學(xué)》中曾提到過自然界有它的氣候，“人的精神方面也有它的氣候，它的變化決定這種那種藝術(shù)的出現(xiàn)” ，運(yùn)用這種觀點(diǎn)來看廣場舞，首先它的受眾是人民，展現(xiàn)的內(nèi)核也是人民的精神面貌，所以這種世俗化、直白化、自我化的情感需求和情感宣泄，作為精神產(chǎn)物便在廣場舞中得到了重生。正如許多群眾無論是高興或是悲傷，他們往往會通過廣場舞這種媒介直接抒發(fā)自己當(dāng)時的情感，它可以是一種情感的遞進(jìn)，也可以是情感的轉(zhuǎn)變，總之目的是為了能讓自我的情感得到有效地釋放。所以廣場舞一方面是精神文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，同時也是廣大人民群眾對自我情感的肯定和認(rèn)。這種群眾性的活動，無論是從形式、內(nèi)容，亦或思想內(nèi)涵上來講都具備了大眾對自由、真摯和美好的審美要求，反過來講這種審美也是為了能夠更好地表達(dá)自我情感抒發(fā)的一種方式。

四、結(jié)語

綜上所述，我們通過對廣場舞的音樂、舞蹈以及表演者的情感進(jìn)行簡要分析，可以得出廣場舞中所呈現(xiàn)出的大眾審美特征是具有單一化、生活化和自我化的，它的表達(dá)方式簡潔直觀，形式內(nèi)容生活氣息強(qiáng)，情感表達(dá)熱情濃烈。總體上來講，廣場舞這種群眾性的活動是大眾質(zhì)樸、真摯且熱烈的審美意識展現(xiàn)，更是精神文化向前發(fā)展的一種直觀表現(xiàn)。