“矛盾分析法”在《歸去來兮辭》中的運用

廖冰凌

摘要：“矛盾分析法”是語文教學(xué)中常見的一種方法，通過此方法可以讓學(xué)生深入理解文本，提高學(xué)生的思辨能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。通過“矛盾分析法”解讀《歸去來兮辭》，探究陶淵明歸隱背后是對現(xiàn)實的無奈和志不獲騁的深沉悲哀，但最終陶淵明在歸隱中找到一條屬于自己的路，實現(xiàn)了自覺歸隱，成為后世士人的精神支柱。

關(guān)鍵詞： 矛盾分析法;歸隱;抒情表意;不獲騁

事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。矛盾分析法是指運用對立統(tǒng)一的規(guī)律，分析、觀察社會現(xiàn)象，以達到認識社會現(xiàn)象發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系與機制的方法。在語文教學(xué)中采用這種教學(xué)方法，可以讓學(xué)生深入理解文本，探究創(chuàng)作的目的，同時可以提高學(xué)生的思辨能力，極大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也愛思考問題?，F(xiàn)我就“矛盾分析法”在《歸去來兮辭》中的運用作淺析。

《歸去來兮辭》是既《歸園田居》（其三）之后又入選的一篇文章。從時間來看，前者應(yīng)早于后者。課文注解一是這樣介紹的：陶淵明于東晉義熙元年（405）十一月辭去彭澤令。這篇賦就是其回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露。我們在這里可以明確兩點，第一：這篇文章的寫作時間應(yīng)是陶淵明辭去彭澤令官職之后，再結(jié)合序言的內(nèi)容可以確定本文的寫作時間是“乙巳歲十一月也”。簡單地講就是深冬。矛盾一：既然序言中介紹本文的寫作時間是深冬，但是正文卻寫“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”，與序言中的時間相互矛盾，如果我們可以用雪萊的一句話來回答“冬天來了，春天還會遠嗎”，尚且還可以理解。可正文中又有偶句“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，對自然之景作了細致的描摹?！靶佬老驑s”描摹出了自然之物復(fù)蘇之際，一派生機勃勃的景象。甚至可以想象樹木、小草探出頭那種欣喜的樣子。“涓涓”描摹泉水緩緩流淌，不急不慢，從容的樣子。正文與序言前后相互矛盾，難道陶淵明不知道嗎？顯然不是，那么，陶淵明這樣寫的作用是什么呢？我們先看看錢鐘書先生的高見。他在《管錐篇》中寫到，“‘木欣欣以向榮，泉涓涓而始流‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇‘或植杖而耘籽等人事，其為未歸前之想象，不言而可喻也?！蔽覀€人認為錢先生的這種說法比較合理。陶淵明筆下之景、之事顯然是想象之景、之事。眼見之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真;心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到未必有其景，有其景則未必符其實，抒情表意而已。（摘自《百度文庫》）

所謂文學(xué)，來源于生活而高于生活。在這篇文章中所寫之景、所述之事已不是真實生活的簡單再現(xiàn)，陶淵明為了表達自己選擇脫離官場后重生的一種發(fā)自內(nèi)心的欣喜和恬靜。再看看他的作品《歸園田居》（其一）“種豆南山下，草盛豆苗稀”，這是寫實，真實的再現(xiàn)他歸田后勞作的情況。遺憾的是陶先生終究一介書生，不懂農(nóng)作，只能落得“草盛豆苗稀”的結(jié)果。通過矛盾分析法，學(xué)生明白，寫景或敘事，或?qū)嵒蛱摚际亲髡呤闱楸硪獾男枰?/p>

矛盾二：課文注解提示讀者：“這篇賦是其歸園田之初激動欣喜之情的自然流露?！薄凹有老病笔沁@篇文章的感情基調(diào)嗎？我們從文本很容易找到直接抒發(fā)作者感情的詞語或句子?！稗摄皭澏毐?，“復(fù)駕言兮焉求”“曷不委心任去留”“胡為乎遑遑欲何之？”等這些問句，陶淵明始終不斷在叩問自己，也在審視自己，對于自己的選擇他也是倍感糾結(jié)、茫然和困惑的，這種選擇完全沒有那么灑脫和干脆。文中還寫到他一系列的活動，“樂琴書以消憂”，顯然，他的欣喜之情并非發(fā)自肺腑，來自心底里，他需要借助外物來消遣，從而達到愉悅的目的。從根本上來說，這只是一種短暫的快樂。再看，既然陶淵明對于田園生活渴盼很久了，心中所想實現(xiàn)理應(yīng)激動欣喜無比，可是他流露出來的憂愁的情緒。再次證明歸園田居之初并非他自覺而為之，實屬一種無奈之舉。文中三次出現(xiàn)“孤”字，也反復(fù)驗證一個問題，他的內(nèi)心始終是矛盾。正有人評價這篇課文情感，“歸去含凄涼，歡歌有余痛”此言得之。針對這個矛盾，我們可以探究，陶淵明為什么會糾結(jié)、迷茫和困惑呢？我們可以采取知人論世的方法來解決這個問題。據(jù)聞，他的曾祖父陶侃曾官之大司馬，他的祖父曾任職武昌太守、父親曾任職安城太守，由此可知，陶淵明出生一個官僚家庭，必然受到父輩的思想影響，“達則鑒兼濟天下，窮則獨善其身”。遵循他的人生軌跡，他的確是這樣做的。曾任職江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令。其實他在努力地實踐自己的人生理想，奈何局勢的動蕩，官場的污濁，性格的耿直，讓他在理想的道路上開辟不出一條屬于自己的路。但又不甘向現(xiàn)實妥協(xié)，歸園田居便是無奈而又最好的選擇。

只是這種傷痛只有時間是最好的良藥。當(dāng)他真正沉淀下來之后，才發(fā)現(xiàn)，歸園田居才是真正符合他的生活法式，這時，這種被歸隱才真正上升為一種自覺的歸隱。正如他在《歸園田居》（其三）寫到，少無適俗韻，性本愛丘山”。他的心靈終于有了詩意的棲居地，也成為以后士人的精神支柱。