論現代文學欣賞方式及其理論基礎

摘要：中國現代文學主要受到古代文學和西方文學的影響。當前對現代文學的欣賞方式主要有“懂”和“反懂”兩種方式，這兩種方式前者追求理性，后者追求非理性，這些是由文化發展變化而形成的。本文先闡述中國古代文學和西方文學的特點及欣賞方式，然后分析現代文學和文學賞析理論基礎，最后對現代文學賞析方法進行研究。

關鍵詞：現代文學;欣賞方式;理論基礎

一、 引言

在對現代文學賞析時，主要有兩種方式：第一種是“懂”的文學欣賞方式，主要是由于近現代思想解放，追求理性和科學;第二種是“反懂”的文學欣賞方式，這種方式主要看重非理性。我國現代文學作品受古代文學和西方文化的影響較大，學者在創作時開始追求理性，從而產生了“懂”這種欣賞方式。隨后現代主義文學中出現了“反懂”文學，沒有具體的形式和思想意義，由此產生了“反懂”的文學欣賞方式，這種方式和“懂”相反，主要是對非理性的追求。這兩種文學欣賞方式是當前最基本的現代文學欣賞方式，也是使用最廣泛的。

二、 文學欣賞方式

（一）我國古代文學欣賞方式

由于統治階級的意志，中國古代社會封建，在思想上有許多的限制。文人在創作時往往會受到束縛，一方面是來自以往接觸的文學內容，另一方面是來自社會的壓力。長期的封建統治在思想文化上的壓制，使得大多數能夠長久流傳的文字基本上是中規中矩的，沒有過多越線的思想。作者在人物形象塑造時，往往需要借助時代背景和環境的刻畫。在表達文章思想內容時需要隱晦，采用比較委婉的方式。由此，古代文學欣賞方式需要透過文字表面，結合時代背景，作者境遇去深層次的挖掘作者想要表達的真實感情。

（二）西方文學欣賞方式

西方人思維模式是直線型的，對事物的看法喜歡直接表達出來。西方的認知模式是偏向于對事物的解釋，看重實證分析培養邏輯思維分析能力，喜歡使用精確的描述，崇尚科學和理性。在西方的文學作品中，作者的思想感情往往可以通過文字直接感受到，會使用露骨的文字直接表達出來，作品內在邏輯也是十分清晰，文章流暢。區別于中國古代對事物的模糊描述，文字表達上使用比喻擬人等手法打造朦朧美。在欣賞西方文學時，就需要注意文章整體邏輯，理性分析其中表達的思想感情。

三、 現代文學及文學欣賞

中國現代文學存在各種形態，很大程度上受到我國古代文學和西方文學的影響，當前主要存在理性主義和非理性主義。存在主義就強調作品具備明確的思想意義，相反，許多意識流的小說和荒誕派戲劇就是感覺主義的作者潛意識、無意識的表達，沒有明確的思想意義。前一種作品具有明確的主題和思想意識，是在體現“懂”，而后者則不拘于文章結構形式，沒有固定的思想表達意義。近代我國社會受西方思想的影響，開始了對科學和民主的追求。在文學創作上，作者大量的使用現代語言表現現代科學民主思想。從不同的敘述角度出發，采用多樣的抒情方式，通過靈活多變的描寫手段構造作品的結構。這也促使在當時產生了大量的展現世界價值取向，體現當時文學潮流的作品。在我國，部分學者認為中國現代文化是在“五四”之后才產生的，當時掀起的文化改革展現了對理性的追求，也由此形成了“懂”這種文學欣賞方式。在此后，二十世紀五十年代出現的后現代文學則追求沒有具體的思想意義的一種非理性表達形式。

文學欣賞方式往往會根據社會的環境，主流的藝術審美和文學潮流等因素而生成。我國現代文學主要有理性主義和非理性主義這兩大類，對作品思想意義的態度也使當前我國現代文學欣賞方式存在“懂”和“反懂”兩種。自“五四運動”之后，社會開始推崇理性思維，在文學欣賞方式上也由此產生了“懂”的欣賞方式，用批判性的眼光來理性的對待文學作品。“懂”所代表的理性科學成為現代中國文學理論的一個基本范疇，被廣泛普遍的運用在現代文學創作、文學評價和文學欣賞中。從某種程度上來說，這種創作思維已經融入了文學創作者的意識當中，成為文學作品評價欣賞的標準。而隨著社會的發展，非理性主義文學的興起，開始大量的創作一些沒有具體的思想意義的作品。并由于社會文學作品中傳達出的一種非理性的文學觀念，以感覺為主導產生了“反懂”的欣賞方式。

四、 現代文學賞析方式

（一）懂

“五四”期間學者創作了大量的文學批評著作，其中有使用到“懂”這一概念，此后，它也成了現代文學理論的一部分。盡管這一概念被大量的提及，但在這期間的文學理論和文學批評作品中，并不存在將“懂”作為文學理論范疇來討論的文章，更不用說探究是誰開創的了。在此期間人們大量的提倡科學和理性之后，“懂”的這種思想和思維方式就自然地融入了文學理論的體系中。許多學者在大量的使用這種思想的時候，并沒有對“懂”這一概念的進行深層次的分析。“懂”這種思想觀念是在不斷地對以往文學作品中的晦澀部分進行批評反對的過程中形成的。

“懂”這種欣賞方式要求作者在創作時注重對文章的邏輯性的要求，倡議直觀的表達思想感情。在內容上要求對人物，環境，情節發展都要有較為明晰的闡述，追求理性，因果關系。在藝術表達手法上，更多的使用更為直觀的表達方式，甚至通過人物的話講出作者的觀點表達出來。因為這種文學出現的時期較為特殊，文字難免露出鋒利的一面，具有較強的批判性。也正是這樣的表達使得讀者在閱讀時可以直接從文字上感受到作者的情感，使讀者能夠輕松的融入作品塑造的環境中，從而產生情感上的共鳴，理解作者的心境。

（二）反懂

中國傳統文學中有許多體現著“反懂”這種思想表達的作品，古代作者會追求音韻上的美感，同時擅長使用模糊的表述手法。現代文學創作受此觀點的影響，部分作品也存在對這種朦朧感的追求，在作品中并不會直白的將文學觀點展現出來。同時，隨著后現代文學的產生，他們追求在創作時采用象征、夸張和意識流的表現手法，這和傳統文學在表現時又有所差別。后現代文學雖然并不具備具體的思想意義，但卻沒有古代文學在選詞上的諸多講究，更加看重的是與讀者在思想上的碰撞，激發讀者的想象力。這種差異使得現代文學作品展現出來多樣性。

文學作品的多樣性使得欣賞方式也出現了多樣性，由于“反懂”文學的廣泛傳播，使得這種欣賞方式也得到廣泛的使用，和“懂”欣賞方式具有同等重要的地位。“反懂”要求在欣賞作品時，不拘泥于文章形式，理解文學作品內涵，展現出的現實意義和時代意義。主張擺脫束縛，實現多種思想的交流和融合，從而創造出更具影響力和廣泛接受的思想。激發讀者閱讀時的情感，以便讀者可以在閱讀過程中得到思想的啟蒙和美學的喜悅，這對現代文學的創作和接受產生了巨大的影響。

五、 兩種賞析方式的應用

從字面上也可以看出“反懂”是在“懂”的基礎上延伸而來的，或者可以理解成它是基于“反懂”文學而產生的，代表著“懂”這種欣賞方式相反的概念。“懂”主要是對作品中的科學和理性的探索，而“反懂”主要是在激發讀者思想感情上起作用。

“反懂”這種文學欣賞方式對文學的解釋非常重要。欣賞方式是有文學作品產生的，但在欣賞作品時也可以采用相反的欣賞方式。“反懂”文學作品也可以進行邏輯性分析和合理性解釋。也就是說，人們可以“懂”的欣賞方式一種“反懂”的文學作品。“反懂”的文學欣賞方法是具有超越性的，這種欣賞方式不僅適用于現代主義和后現代主義文學作品，而且適用于傳統主義文學作品。在文學欣賞中，重要的不是解釋所獲得的含義是否與作品本身的含義相匹配，而是文學作品解釋過程中某種意識形態的啟發和審美愉悅。作品本身其實并不需要在文學欣賞上存在價值，這些都是讀者需要的。從這個意義上說，“反懂”文學鑒賞方法是在“懂”文學鑒賞方法的基礎上發展起來的，但在現代，它已成為越來越獨立的文學鑒賞方法，并對文學的創作和接受產生了巨大的影響。

現代文學中有許多作品是讀者看了之后并不清楚作者要表達的主要思想情感，但是卻能從中獲得滿足感，得到心靈上的慰藉，產生微妙的情愫。在這樣的情況下，讀者的“懂”與“不懂”已經變得不再重要了，但這并沒有影響讀者的閱讀體驗。對“懂”和“反懂”這兩種文學欣賞的基本方式以及理論基礎深入的追問可以更加深刻地認識中國現當代文學的品格及其復雜性。

六、 結束語

古代文學主要展現朦朧美，西方文學則是在追求科學和理性。我國現代文學受兩者的影響較大，并在此基礎上，融合出了獨具特色的現代文學。現代文學在思想內容和藝術內容上存在多樣性，理性主義與非理性主義并存，由此，在對文學欣賞時也存在著“懂”和“反懂”這兩種文學欣賞方式。這兩種方式都是在文學作品理論基礎上產生的，并且對文學作品的發展創作產生了巨大的推動作用。

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作者簡介：

謝代旭，四川省自貢市，四川自貢中國共產黨富順縣委員會黨校。