高校傳承和發(fā)展古琴文化的意義與對策探析

江雅琴 黎楊

摘? 要：古琴一直被賦予“文以載道”“以文化人”的人文內(nèi)涵，然而在多元音樂文化的沖擊下，古琴文化在高校的傳承現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。文章梳理了從傳承文化、調(diào)節(jié)心理、陶冶情操三方面對高校傳承古琴文化的意義，并從“政策先行，為古琴文化在高校的傳承發(fā)展提供方向和指引;構(gòu)建體系，匯聚力量傳承古琴文化;課程融合，探索特色教學(xué)模式;.提供平臺，讓古琴文化得以展示和宣傳;借助網(wǎng)絡(luò)，保護(hù)珍貴資料，擴(kuò)大受眾面”五個方面對高校傳承和發(fā)展古琴文化提出對策。

關(guān)鍵詞：高校;古琴;對策

中圖分類號：G41? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2020）42-0120-03

一、高校傳承古琴文化的現(xiàn)狀與原因分析

古琴又稱七弦琴，是中國歷史上最古老的器樂之一，歷朝歷代的政治家、文學(xué)家、思想家將古琴視為“載道之器”，重視古琴在修身養(yǎng)性、教化人心的作用。2003年，古琴被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄，越來越多的高校開展了“古琴進(jìn)校園”活動，以喚起人們對古琴文化的保護(hù)意識。然而，時至今日，古琴文化在高校的發(fā)展現(xiàn)狀依然令人擔(dān)憂，很多大學(xué)生對古琴知之不多，音樂高校中古琴專業(yè)的學(xué)生依然較少，普通高校學(xué)習(xí)古琴的學(xué)生更是少之又少。

古琴文化在高校難以傳承和發(fā)展的主要原因有以下幾點。第一，古琴曲調(diào)淡雅，清幽淳樸，追求的是大音希聲、返璞歸真，但是在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊之下，人們更容易被快節(jié)奏、熱情新鮮的事物吸引，無法靜下來學(xué)習(xí)和欣賞古琴。第二，青年大眾推崇西方音樂和流行音樂，對傳統(tǒng)音樂并不了解，對傳統(tǒng)文化的傳承意識薄弱，古琴文化也逐漸被邊緣化。第三，長期以來，古琴沒有一個完善的教學(xué)體系，但古琴本身指法復(fù)雜，記譜方法特殊，對撫琴者的文學(xué)修養(yǎng)和審美情操要求較高，使得古琴發(fā)展受限。因此，如何使古琴文化在高校中獲得良好的傳承和發(fā)展，讓高校乃至社會形成習(xí)琴之風(fēng)，是古琴教育者和研究者所面臨的挑戰(zhàn)。

二、高校傳承和發(fā)展古琴文化的意義

盡管古琴文化在高校的傳承遇到許多阻礙，但是有著3000多年歷史的古琴能夠傳承至今，恰恰說明它有極強(qiáng)的生命力和影響力，古琴文化所蘊(yùn)含的價值與內(nèi)涵仍能在高校學(xué)生的培養(yǎng)中發(fā)揮巨大作用。

（一）傳承文化，提升文化認(rèn)同

2018年，教育部頒布了《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》，提出要“在全國的普通高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)”。

作為傳統(tǒng)文化的杰出代表，古琴深深根植于傳統(tǒng)文化的豐厚土壤，是最具中華民族文化氣息的器樂，古琴的文化內(nèi)涵體系中蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中影響最深的儒家、道家、佛教思想。“琴者，禁也”，強(qiáng)調(diào)彈琴之人要恪守個人修為，保持平和中正，這是傳統(tǒng)古琴美學(xué)思想中最重要的命題，也代表著儒家的核心音樂思想;老子所著《道德經(jīng)》中對音樂和美學(xué)的觀點是“大音希聲，大道無形”，在彈琴的過程中，要注意保持內(nèi)心的安穩(wěn)寧靜，追求自然平和的聲音;攻琴如參禪，聽琴猶聽心，學(xué)琴過程中對“省悟”的要求則蘊(yùn)含著豐富的佛家思想。除此之外，古人還留下了大量描繪古琴的詩詞與動人的故事，例如孔子的《將歸操》就表現(xiàn)了其在逆境中堅持操守的崇高精神。

古琴的文化底蘊(yùn)可以扎根在高校這塊優(yōu)良土壤之中，通過大學(xué)生的交流宣傳得到有效的培育和傳播，同時也能提高大學(xué)生的文化認(rèn)同感和自信心，培養(yǎng)國家意識和民族情懷。

（二）修身養(yǎng)性，促進(jìn)心理健康

2018年發(fā)布的《中國城鎮(zhèn)居民心理健康白皮書》顯示，“中國城鎮(zhèn)居民心理健康的人僅為10.3%”，大學(xué)生的心理健康問題同樣也不容忽視，高校心理健康工作任重道遠(yuǎn)。

作為“琴棋書畫”四藝之首，古琴音樂對身心健康的調(diào)適作用十分顯著。古代不少文學(xué)作品記載了古琴音樂對舒緩情緒的影響：王維獨(dú)坐月下?lián)]筆寫下著名的《竹里館》，以“彈琴復(fù)長嘯”來表達(dá)自己的心境與情感。蘇軾認(rèn)為琴聲可以令人平和、身心自在，在不知不覺中“散我不平氣，洗我不和心”。歐陽修號“六一居士”，其中一個“一”就是“有琴一張”，他偏愛古琴，認(rèn)為古琴音樂能讓他“不知疾之在其體也”。當(dāng)代學(xué)者對古琴療養(yǎng)身心的功效也有所研究：杜洋采用EEG、ERP兩種腦激活模式相結(jié)合的研究方式，證實古琴音樂確實能對情緒起到積極的調(diào)節(jié)作用 [1];風(fēng)美茵通過系列實驗研究古琴音樂對失眠癥患者的治療效果，發(fā)現(xiàn)古琴音樂對失眠癥患者的失眠、心理紊亂等癥狀有改善作用 [2]。

將古琴文化與心理健康教育融合在一起，既能幫助大學(xué)生放松減壓、安撫情緒，也有利于教師創(chuàng)新心理健康教育工作方法，維護(hù)大學(xué)生心理健康。

（三）陶冶情操，培養(yǎng)高雅情趣

進(jìn)入21世紀(jì)后，互聯(lián)網(wǎng)、短視頻、游戲的流行讓許多人特別是青少年沉迷手機(jī)，“物欲橫流”“精神文明匱乏”是現(xiàn)代人無法逃避的標(biāo)簽。

孔子說：“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。”古琴的恬靜淡逸、深沉?xí)邕h(yuǎn)使其教學(xué)中十分重視琴道的傳授和禮儀的堅持，在撫琴、品琴的過程中自然而然陶冶人的情操，起到自我教化的功效。撫琴者雖然運(yùn)用手指彈奏音樂，但是其本質(zhì)在于內(nèi)心，撫琴時要求氣定神閑，做到意到手到，音隨心動，一舉一動怡然自若，努力追求人與自然的和諧統(tǒng)一。而聽琴者也要動“心”、用“心”才能夠聆聽出音樂的真諦，感受音樂的意境。

與社會上許多快餐文化的浮躁風(fēng)氣不同，對“雅”的追求貫穿在古琴琴藝活動的各個方面，在高校傳承和發(fā)展古琴，有助于培養(yǎng)學(xué)生的高雅情趣，使其保持中正平和的心態(tài)。

三、高校傳承與發(fā)展古琴文化的策略

（一）政策先行，為古琴文化在高校的傳承發(fā)展提供方向和指引

雖然部分地區(qū)的相關(guān)職能部門在古琴的非遺工作中也設(shè)立了一定的專項經(jīng)費(fèi)，但總體來看，政府或高校對古琴琴社、琴事活動的專項經(jīng)費(fèi)和場地等方面投入還太少。為貫徹落實《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，高校應(yīng)重視政策引導(dǎo)，鼓勵成立古琴研究會、古琴社團(tuán)、古琴大師工作室等，設(shè)立古琴研究專項資金， 培養(yǎng)一批古琴技能人才，實現(xiàn)古琴技能的代際傳承;同時，以校企合作的方式面向市民開展宣傳培訓(xùn)、研修交流等活動，提升古琴文化在社會的生命力和影響力。

（二）構(gòu)建體系，匯聚力量傳承古琴文化

古琴社、古琴館是目前古琴文化傳承的主要力量和途徑，而各類學(xué)校是古琴傳承的良好平臺。然而，古琴社（館）整體上還處于相對分散的狀態(tài)，而最好的解決辦法便是由地方高校牽頭，把各種資源和力量加以整合，以高校、中小學(xué)校、社會琴社（館）為主要傳承載體，以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育身心健康為主線，對古琴的琴藝、琴學(xué)、琴道、琴人等要素的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘與分析，構(gòu)建多元立體的古琴傳承體系 [3]。

（三）課程融合，探索特色教學(xué)模式

學(xué)校作為一個文化交往的活動場所，它的文化氛圍對學(xué)生文化素質(zhì)的提升是其他地方所無法比擬的。高校可以結(jié)合第一課堂、第二課堂進(jìn)行古琴文化宣傳工作，積極主動促進(jìn)古琴文化與思想政治教育、大學(xué)生心理健康教育等的融合工作，開展以古琴文化為主題的教研科研、心理沙龍、專題講座等活動，這既有利于培養(yǎng)學(xué)生傳承古琴文化的意識和精益求精的工匠精神，又能創(chuàng)新德育、心育的工作方式和教學(xué)模式，對學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和教師專業(yè)提升均有益 [4]。

（四）提供平臺，讓古琴文化得以展示

在古代，古琴一直屬于小眾樂器，只有上流社會、文人雅士才會接觸和學(xué)習(xí)古琴，再加上古琴的彈奏、作曲復(fù)雜，古琴在當(dāng)代很難像通俗音樂一樣走近千家萬戶。高校應(yīng)大力宣傳推廣，提供古琴表演的舞臺平臺，通過校園文化平臺和社會實踐平臺組織大型活動，如古琴雅集、古琴演奏比賽和古琴音樂會，充分挖掘?qū)W生的潛能;鼓勵學(xué)生組織古琴社團(tuán)、古琴研究會，并與校外琴社（館）交流合作，培養(yǎng)古琴文化發(fā)展的沃土，提高古琴文化的號召力，增強(qiáng)校園和社會對古琴文化的關(guān)注度，有效地保護(hù)和傳承古琴文化 [5]。

（五）借助網(wǎng)絡(luò)，保護(hù)珍貴資料，擴(kuò)大受眾面

三千多年來，古琴文化強(qiáng)調(diào)以心傳心、道統(tǒng)相續(xù)的琴之道，主要借助師帶徒、口口相傳的傳播途徑，這使得古琴文化的受眾面比較狹窄。高校應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)資源，建立線上古琴文化學(xué)習(xí)和交流平臺，一方面可以創(chuàng)新古琴教學(xué)途徑，提供古琴教學(xué)內(nèi)容和古琴曲欣賞，解決學(xué)生學(xué)習(xí)時間與空間的問題，擴(kuò)大古琴文化受眾面;另一方面，可以利用互聯(lián)網(wǎng)，使珍稀的古琴資料得以被重視、挖掘，并整合更多的古琴文化資源，為古琴文化學(xué)習(xí)者服務(wù)。

四、結(jié)語

在未來的研究中，研究者可借助問卷調(diào)查等研究方法進(jìn)一步論證古琴文化對大學(xué)生身心發(fā)展的積極影響，思考并創(chuàng)新古琴文化在高校的推廣手段，提升大學(xué)生對古琴文化的興趣，從而更好地促進(jìn)古琴文化在高校的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杜洋. 古琴音樂對情緒放松的腦激活模式研究（EEG、ERP）[D]. 天津：天津音樂學(xué)院，2015.

[2] 風(fēng)美茵. 語言誘導(dǎo)與古琴音樂對原發(fā)性失眠癥患者療效的比較研究[D]. 北京：中國中醫(yī)科學(xué)院，2013.

[3] 施詠. 南京古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀的調(diào)查與思考[J]. 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演版），2011（02）：49-58+177.

[4] 王麗娜. 古琴文化的演變與當(dāng)代傳承[J]. 文化學(xué)刊， 2020（03）.

[5] 李世軍. 大學(xué)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究與實踐——以古琴藝術(shù)為例[J]. 淮南師范學(xué)院學(xué)報， 2019（04）.

（薦稿人：翟美榮，佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）

基金項目：佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級技能大師（名師）工作室“梁球古琴技能大師工作室”（編號：DS201904）。

作者簡介：江雅琴（1990-），女，碩士，佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院心理健康講師，研究方向：心理健康與認(rèn)知心理;黎楊（1992-），男，碩士，佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院心理健康助教，研究方向：心理咨詢與測量。