家風家訓的教育價值探尋

摘? 要：優秀的家風家訓，不僅是一個家庭、家族世代延續的文化基礎，也是治國安邦平天下的文脈所系。江南翁氏家族始終秉持耕讀立家、詩書傳家的家風，謹遵綿世為善、情系蒼生的家訓，恪守廉介自持、忠勉報國的家規。探尋翁氏家族優秀家風文化的教育價值，對構建家庭和睦、改善人際關系、淳化社會風尚，乃至對當前的官德官風建設都有積極意義。

關鍵詞：翁氏家族;家規家訓;教育價值;傳承與弘揚

中圖分類號：G624.2? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2020）42-0042-03

歷史上，文化世家留下的嘉言懿行及家訓家規可謂不勝枚舉。家風的孕育和傳遞，家訓的積淀與傳承，無不體現了一個家族獨特的文化品格。而晚清世家中，知名度最高、影響最大的常熟翁氏家族當屬其中之一。“父子宰相，同為帝師;叔侄聯魁，狀元及第;三子公卿，四世翰苑。”如此功名福澤，實屬罕見。與歷史上其他顯赫的政治、經濟家族相比，翁氏家族不以追求權勢、財富為目的，而以讀書立學、著書立說為矢志，透過家規家訓，始終追求書香門第的文化定位，追求人文教化的精神凝聚，重視家族的品行修養與文化傳承，以詩書禮義累世相傳，保持了家族持久延續的發展后勁。

家風家訓文化是中華傳統文化的一個重要組成部分，是歷代先輩留給人們的遺澤，是家族世代延續的文化基礎，更是治國安邦平天下的文脈所系。在當下意識形態和文化觀念在各種思潮的沖擊下，在社會急劇轉型的過程中，出現了公共精神式微、人際交往淡漠、倫理價值失范、功利主義泛濫等諸多不盡人意的現象，而這一切正凸顯出家風研究，特別是對一些典型文化家族家風教育價值探尋的重要性。而傳承與弘揚翁氏優秀家風文化，對構建家庭和睦、改善人際關系、淳化社會風尚，以致對當前的官德官風建設都有積極意義。

一、翁氏家風家訓的主要內涵

家風又稱門風，是指家庭成員在家庭生活中逐漸形成的價值觀念、生活作風、行為規范、生活習慣等總和，以實踐理性的樣態表現在日常行為中的涵養教化，凸顯著家庭潤物無聲的教化作用。

（一）秉持詩書傳家的家風

翁氏家族始終秉承“綿世澤莫如為善，振家聲還是讀書”“富貴不足保，惟詩書忠厚之澤可及于無窮” [1]的家訓。翁同龢在母親許氏教導下，幼年便熟讀詩書。清同治十年（1871年）12月，翁同龢致函同輩翁同祐：“望諸子、侄，皆讀正書，作好人，無墜門戶而已。” [2]翁同龢在同治十六年（1877年）寫給其五哥翁同爵長子翁曾榮的一封家書中道：“早起以全力治所急之事，飯后至書房看書，晚訪友人，略談以疏其氣。” [3]告誡侄子翁曾榮，讀書要勤，切勿貪睡偷懶，荒廢光陰。翁同龢在寫給他的兄長翁同爵的心中勉勵“奎孫讀書要緊，先生不必太好，只須嚴而有年紀者。”（《翁氏家書》第15冊），規勸兄長要及早教育子侄，傳授知識，砥礪品行。值得稱道的是，翁氏家族讀書力學，不僅僅是為了求取功名，而是為了靜心修身，報國承德。翁同龢在給翁斌孫的信中勉勵道：“國恩何以報？祖德何以承？立身為學，何以日進而不墜？此皆切近之事，勉之哉！”（《翁松禪家書》第2集）

（二）謹遵情系蒼生的家訓

翁氏家族成員熟讀古訓，深知“百官為治”“利天下之民者，莫大于治”的道理，他們出仕后，始終以天下為己任，盡自己之所能，努力為百姓做好事、辦實事。翁氏家族家風家訓有“立國民為本，匡時政在人”“司農慎金谷，第一恤民饑”之句。翁咸封于清嘉慶三年（1798年）擢海州（今連云港市）學正，為官十載，捐八年俸銀倡導利民善事。常馳驅風雪中，竟日不得食，親核戶口，剔除積弊。期間海州水災，翁咸封沖風冒浪，乘舟渡民，全活者甚眾。后積勞成疾，病卒任上。翁咸封去世后，士民哭送者數千人。

清光緒二十四年（1898年）初夏，時常熟、昭文兩縣遭百年難遇的旱災，莊稼嚴重歉收，災民達3萬余人。是年五月，翁同龢因參與變法被“開缺回籍”，遇家鄉遭大災，饑民遍野，翁同龢心急如焚，萬分同情災民，但自己是一個逐臣，且為官清廉無有積財，便出售一些所藏字畫、古籍幫助災民。他向地方官員了解災荒情況，偕眾鄉紳趕往縣衙與縣令商討解決對策。他利用門生故舊廣布天下的優勢發動捐款資助難民，又致函私交甚好的江蘇巡撫奎俊、兩江總督劉坤一，請求設法賑濟。出于對翁同龢的敬重之情，二人接信后表示遵囑照辦，并很快發放了3000石賑災糧米，賑濟災民2900多戶。

（三）恪守廉介報國的家規

清正廉潔被視為“仕者之德”，是翁氏家族尊崇的官德。翁心存的書齋，名為“知止齋”，取自其詩《二疏故里》“祿厚貴知足，位高貴知止”，表明詩人克己知足、廉潔公正的人生修養。翁氏后人也以此為戒，謹守冷官風，清介自持。清光緒二十一年（1895年），鄉人劉鶚為籌辦山西鐵路，向時任戶部尚書翁同龢行賄5萬兩銀子和數十件字畫古董以疏通關節。翁同龢不為重金所動并斥其為“邪嵩”之舉。光緒二十三（1897年）四月，俄國專使烏斯托穆斯克來華訪問，向清朝主要官員贈送禮品，也送給翁同龢一份。翁同龢收到后，立即如實開單陳奏。后來他又向俄國專使回贈禮品，公私分明，毫不掩瞞。

翁同龢也始終秉承祖訓“為官在勤，報國唯忠”。自1850 年（道光三十年） 翁同龢以拔貢第一進入仕途到1898 年（光緒二十四年）被開缺回籍，擔任繁重公務四十年如一日，從不無故缺勤。在寫給侄孫翁斌孫的信中，他坦露心跡：“恐懼修省，對案不食，所慮負國負民，不使一日閑放而已。”（《翁氏家書》第17冊）。為了不“負國負民”，翁同龢勤勉為官，不得“一日閑放”。翁同龢為官數十載，親歷辛酉政變、中法戰爭、收復新疆、甲午戰爭、戊戌變法，始終為國為民，匡正時政，公忠體國。

二、翁氏家規家訓的現實意義

經過數百年孕育、形塑、發展的翁氏家族，其家風家訓閃爍著中華民族傳統文化與傳統美德的光芒，是立身做人的行為標桿，是社會和諧的文化土壤。

（一）弘揚傳統家庭美德

家庭是國家發展、民族進步、社會和諧的基礎。中華民族傳統家庭美德博大精深，內容豐富，而其中的仁、愛、孝、悌則是最為精髓的部分。清道光十五年（1835年），翁心存奉命典試浙江鄉試，放榜后請旨回籍慶祝母親75歲壽辰。途經蘇州時，恰逢道光帝生母鈕祜祿氏60大壽慶典，巡撫衙門正在舉行慶祝宴會，大小官員身穿彩服賀壽五日。翁心存觸景生情，思念高堂老母，于是懇求江蘇巡撫陳鑾題寫了“彩衣堂”匾額，以寓二十四孝中老萊子“彩衣娛親”之意，返鄉給母親祝壽時即懸于廳堂上方。自此，“彩衣堂”變成了常熟翁府的代稱。優良的家教、家風是家庭建設的靈魂，習近平總書記指出，“注重家庭、注重家教、注重家風”的過程中，必須發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長。

（二）促進官德官風建設

清正廉潔，謹守冷官風是翁氏家族的為官之道，翁氏家風家訓強調“福祿貴知足，位高貴知止”。清光緒二十五年（1899年），南通的張謇前往常熟看望其恩師翁同龢。途中，張謇在江邊看到一堆太湖石，經打聽得知這些碎石原是明代大司馬顧養謙的私家園林——珠媚園中之物。珠媚園幾易其主，到清末已破敗不堪。原來早在光緒十九年，狼山總兵朱鴻章將園中石頭運至常熟，想送給當時權傾朝野的翁同龢，意欲攀附，不料被翁同龢斷然拒絕。于是這些珍貴的太湖石被丟棄在江邊，與泥沙為伍。張謇當時正在營建南通博物苑，便請好友、時任狼山總兵的李湘飄將石塊運回，堆疊在苑壇內。其中最大的一塊稱之為“美人石”，造型優美。張謇特作《博物苑美人石記》一文，將恩師翁同龢高風亮節的事跡記于文中，并鐫刻在美人石上，以頌其德，警示后人。臺灣著名歷史學家莊練評價近代人物曾說道：“清末高官顯貴，差不多人人有錢，除非是翁同龢這樣不事苞苴的廉介之士，然而這樣的人卻太少了。” [4]無疑，研習翁氏家風家訓對當前的廉政建設不無裨益。

（三）淳化當前社會風尚

良好的社會風尚，是一個社會文明程度的標志。近年來，社會風氣總體好轉，但隨著社會轉型的加劇，也出現了諸多不盡人意的現象，而對照翁氏家族的家風家訓，仍可給當下以不少啟發。

翁氏家族成員歷來以天下為己任，事關家國安全之事，義不容辭;堅持親力親為，盡其所能，至今為人稱道。翁同龢在給翁曾榮的信中寫道：“當前漕務日壞，數年中必有健吏來整頓之，米虧銀欠，必成巨案，慎之。……善舉必當量力為之，但不可效愚無知之人，舍命布施，毫無條理。公禁開石，議在必行。” [5]他教導侄兒曾榮做好公益事業，還在給侄孫的家書中寫道：“居家以儉為主。飲食衣服不可過適。如小點心、小吃局，積多便費。至于衣服，真用得者幾何？花樣顏色，近于巾幗，切不可講究。” [6]希冀兒孫居家以儉為主，做官以儉養廉。在待人接物、處理人際關系上，翁氏家族崇尚見客宜勤，待客宜敬。

三、結語

注重家風家訓是中華民族的優秀品格，良好家風是中華文明的重要組成部分。好的家風家訓如同無聲的教誨，助人立德立言、成人成才，讓后人銘刻在心、代代受益。家是最小國，國是千萬家。今天，在中華民族偉大復興的征途上，傳承和弘揚翁氏家族的優秀家風家訓文化，使之融入時代精神，在現代社會中煥發新生，無疑有著文化滋養和現實借鑒意義。

參考文獻：

[1] 翁心存. 海虞翁氏族譜[M]. 常熟：常熟圖書館，1874：177.

[2] 翁同龢. 松禪自訂年譜[M]. 常熟：常熟圖書館，1993：62.

[3] 周文曉編. 翁同龢年譜[M]. 蘇州：古吳軒出版社，1994：89.

[4] 金梁. 近世人物志[M]. 北京：北京圖書館出版社，2007：156.

[5] 謝俊美. 翁同龢集[M]. 北京：中華書局，2005：132.

[6] 翁萬戈，翁以鈞. 翁同龢瓶廬叢稿[M]. 上海：上海遠東出版社出版，2012：43.

（薦稿人：許冠亭，蘇州大學馬克思主義學院教授）

（責任編輯：王強）

基金項目：江蘇省高校“青藍工程”資助項目（蘇教師[2018]12號）;江蘇高校哲學社會科學研究基金項目思政專項“中國傳統家風家訓文化融入高校思想政治教育的實踐路徑研究”（2017SJBFDY679）;江蘇省蘇州市教育科學“十三五”規劃課題“翁同龢教育思想及其當代價值研究”（16122173）。

作者簡介：鄒學（1981-），男，碩士，蘇州幼兒師范高等專科學校思政部主任，副教授，研究方向：思想政治教育研究。