微紀錄片文化品質與紀實分析

高鑫 史民峰

摘要：在互聯網高速發展的今天，新媒體影像進入前所未有的繁榮期。微紀錄片作為歷史文化傳承的載體，對講好中國故事、促進國際交流起著至關重要的作用。本文通過分析《從長安到羅馬》，探索微紀錄片的背景與發展，在影片形式多元并存的環境下，從歷史的存在與認知、真實性與戲劇性、強調細節三個方面闡釋微紀錄文化的真實性品質。在紀實形式與內容的創新下，深入挖掘古絲綢之路的歷史淵源，尋找東西方文化的差異與共性，引領主流媒體發展趨勢。

關鍵詞：微紀錄片；文化品質；紀實；歷史；《從長安到羅馬》

中圖分類號：J952 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）16-0111-02

一、微紀錄片的發展背景

（一）時代背景

紀錄片創作在如何講好中國故事，弘揚中國優秀傳統文化，弘揚新時代社會主義核心價值觀中肩負起重要角色，將文化與藝術相結合，突出文化特色，展示藝術高度。

隨著科技與網絡的發展，手機、平板電腦等移動媒介的出現，便攜設備已經成為人們生活中不可缺失的一部分。5G網絡的推出，極大地擴充了網絡空間，熱點話題逐漸由短視頻的方式取代了圖文信息。微信、微博、抖音等不斷創新的網絡應用，人們習慣用最短的時間接收有效信息。面對眾多的碎片化信息，如何整理歸納主題成為創作者首先考慮的因素。微紀錄片的產生將傳統媒體引入新的領域，用全新的方式為受眾帶來喜聞樂見的社會知識，滿足新一代年輕人的接收習慣，在愉悅視聽的同時，保證受眾接收的信息的真實性，給當前主流媒體帶來機遇與挑戰。

《從長安到羅馬》由中意兩國知名專家學者對經貿、文化、社會、音樂、美術、建筑、城市等方面剖析重點，共同感受來自不同地域不同文明帶給心靈的強烈沖擊，詮釋以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為核心的“絲路精神”，響應了“一帶一路”倡議，讓我們綿延千年的友好交往煥發新的活力。

（二）微紀錄片的發展

紀錄片的發展必然需要兩個條件：一是技術的進步。20世紀60年代16毫米肩扛式攝像機和高感光膠片的出現，首次使攝影工作者放下了笨重的攝像機和繁雜的錄音裝備。經過60年的科技革新，攝影器材進入數字時代，儲存介質的輕便化與傳播的網絡化，不僅為專業人士提供了便利，也大幅度降低了大眾參與的門檻，為非專業人士揭開了影視制作的神秘面紗，復雜的影視工業逐漸被小群體創作替代。二是社會的進步。我國現階段的主要矛盾轉變為人民對美好生活的需要與不充分不平衡發展之間的矛盾，打造國家軟實力，樹立人民文化自信的意識成為當下紀錄片發展的主要內容。

二、文化的真實性品質

紀實之美，在于真實，紀錄片是一種非虛構的影片，對于真實性的討論在電影誕生之初就已經出現。亞歷山大·克魯格曾對盧米埃爾兄弟的《工廠大門》的紀實性提出懷疑。直到20世紀60年代英國“紀錄電影之父”格里爾遜首先提出紀實美學，在理論上確定了紀實觀念，以起初的是否去搬演、偏離戲劇性等簡單直觀的手法將紀錄片與劇情片區分開來。微紀錄片《從長安到羅馬》作為主流媒體對外傳播與交流的標桿制作，打破了傳統紀錄片的紀實手法，在傳達了中西方文化互鑒共享等精神的同時，在歷史認知、戲劇性突出、細節處理這三方面詮釋了微紀錄片的真實性品質。

（一）歷史的存在與認知

本片作為一部歷史題材的微紀錄片，選題以小見大、獨特新穎，運用了大量的搬演鏡頭與特效手段還原歷史場景，深度挖掘時代特征。將絲路歷史濃縮在一個個鏡頭表達與每集5分鐘的短片中，每10集構成一個系列，包括千年藝苑、絲路商貿、軍事探尋。尋找西方在同一時期的關聯，并印證在古絲綢之路的車馬傳播下中國古代的智慧結晶至今對世界的影響。

在沒有影像證據保留的年代，通過文字記載內容，為現代人解讀了曾經存在的歷史事件，不僅具有宣傳價值，還提升了影片作為載體傳播中國優秀傳統文化的資料價值。無論是日晷還是方尖碑，早已成為各自文明獨有的象征，時光消逝，日月更替，古人對太陽探索的精神并沒有在歷史的長河中消失，它不斷推動現代科技的發展，并被能精準地為全球任何一個角落報時的龐大的計算機系統所替代。

歷史是現代人對過去存在的反思。對于人文歷史內容的紀錄片中所講述的歷史文化，紀錄片的功能更偏重文化本身的傳承與交流，講好中國故事，為中華民族優秀文化建檔留史，紀錄片具有不可替代的地位。

（二）認知性與戲劇性

“認知”與“娛樂”界定了紀錄片的外延。“自20世紀50年代初大眾文化逐漸興起，現實主義思潮改變了人們的日常觀念，新一代年輕人追求自由，以自我感官為中心，無視客觀摒棄說教?！盵1]直至80年代，以表達意識形態為主的認知型紀錄片進入中國，廣泛傳播并影響至今。

對大眾文化的關注、獨立自主的風格既有認知的真實性，也有藝術的戲劇性。滿足受眾的獵奇心理，微紀錄片從“樸直敘述”向娛樂傾斜，生活題材的選取，視聽的節奏和韻律，直接刺激受眾的感官體驗，提高了影片的觀賞性。微紀錄片《從長安到羅馬》在形式上突出融媒體傳播，這種輕體量、高濃度、短小精悍的微紀錄片，以小見大、內容豐富、形式生動。在內容上從提出問題，通過專家對主題的挖掘與解說，分析不同文明之間的差異與共性，到最后結論證實曾經存在的事實。

（三）強調細節

《紀錄片創作論綱》中提出：“真實生動的細節是豐富情節、塑造人物性格，增強藝術感染力的重要手段，也是作者用來表情達意的有力方法。”[2]微紀錄片內容短小精悍，同時具備完整的敘事。細節的處理成為微紀錄片渲染情節、抒發情感、突出主題的點睛之筆。

第一，事實細節。《從長安到羅馬》將宏大選題進行碎片化解析。在文明密碼系列中，通過石頭的用途，羅馬人用石頭筑城，唐人用碑刻傳承文化；薩比科的印刷之城與西安北章村原初造紙技藝的對比。中國與意大利互學互鑒，促進了歐洲的文藝復興，引發現代人對古代文明的思考。文明因交流而精彩，點滴的細節承載了千年的記憶。

第二，形象細節。長鏡頭是表現紀實美學的重要手段，影片中的時間與空間和現實同步，確保了敘事的真實性。然而微紀錄片時長受限，敘事內容無法通過長鏡頭在短時間內完成。由此特寫鏡頭的大量使用，將時間與空間壓縮，不僅引導了受眾對事件的真實性產生心理認同，還通過剪輯的變化與節奏提高了影片的觀賞性。

三、紀實內容與形式的呈現

作為專業歷史題材的紀錄片，專業的理論術語與抽象話題對一般受眾來說理解難度較高，難以激發受眾對影片的興趣，因此通俗易懂、直觀生動的創作理念孕育了微紀錄片多樣的表現形式。

（一）主題系列化

主題是作品思想意義的歸納和抽象，且同類現象的碎片化內容并非雜亂無章。因此在影片的創作過程中，明確的主題有助于微紀錄片在短短5分鐘內完成敘事。《從長安到羅馬》聚焦東西方文明，以兩座城市為線索，以“一帶一路”為背景，分別由文明密碼、社會生活、千年藝苑、絲路商貿、軍事探索5個章節組成，這一系列先行主題體現了“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏的絲路精神”。相對于傳統紀錄片的宏大主題，微紀錄片讓受眾在最短時間內抓住重點紀錄內容，適應碎片化信息的傳播，通過細節的關聯性將多個影片并入一個系列中，敘事結構清晰，以小見大，立意深遠。

（二）內容大眾化

微紀錄片與文獻、資料類影片不同，其目的是挖掘社會價值，讓人產生共情。如社會生活系列中的《頭等大事》以人類共同面臨的問題為線索——上廁所，引出了東西方千百年來對廁所設計的思考。羅馬古老的石板坐便與排水的科學設計保證了公共衛生，中國漢代的“圂”在農耕民族的傳統中積肥的習慣，現代人對廁所的設計體現了東西方文明對于技術的學習與借鑒。既沒有深入地介紹羅馬復雜的排水系統與建筑結構，也沒有講述中國廁所對于資源循環利用的原理。其對很多關于科技、經濟、社會、軍事、歷史的敘事中，并未引入大量難以理解的數據和專業術語，內容通俗易懂，極大地調動了受眾的興趣，引導受眾積極參與其中。

（三）第一人稱敘事

旁白是紀錄片敘事的重要構成部分，本片僅以第一人稱作為敘事主體。隨著科技的發展，互聯網將人與人之間的距離拉近，越來越多的參與者各抒己見，導致評價問題的對與錯，確定價值的標準也變得模糊?！稄牧_馬到長安》旁白應用了口述的方式進行專業的解說，提出的問題和故事本身具有權威性和可信性。5個系列分別由5位相關領域的知名人士為主要人物，走訪于西安與羅馬之間，深度剖析了軍事、藝術、生活等領域，訴說著千百年的絲路精神。但是，第一人稱敘事存在局限性，雖然專家的解讀具有一定的權威性，但得出的結論或僅能代表個人觀點。即使如此，相比第三人稱的結論性解讀，采用第一人稱能更多思考影片邏輯并提出質疑。因此，第一人稱敘事充分發揮了網絡媒體的互動優勢。

四、結語

紀實是一種手段、一種風格。《從羅馬到長安》運用紀實的手法敘事，通過影像講述歷史，將東西方千年文明帶入大眾的視野中，以史為鑒，震撼心靈。在實現歷史資料價值與觀賞價值的同時，通過微紀錄片打破傳統紀實觀念，以全新的紀實形式詮釋影片的真實性。

但歷史題材的真實與否往往是通過相關領域的專家反復論證的，當前主流媒體的信任值高于個人發行。設備的輕便化降低了微紀錄片制作的門檻，大量非專業制作者融入其中，無論是題材選取和制作效果都無法達到高品質輸出。在倡導“一帶一路”的今天，深入挖掘中國優秀傳統文化、保存與傳播高品質的內容，展現中國傳統文化軟實力、傳播共享精神、引導文化自信、提升文化品質，已成為當今媒體堅守的初心與使命。微紀錄片作為新媒體視頻的全新形式，未來將成為高品質文化傳播的重要載體。

參考文獻：

[1] 聶欣如.紀錄片概論[M].上海：復旦大學出版社，2010：150-181.

[2] 鐘大年.紀錄片創作論綱[M].北京：北京廣播學院出版社，2000：333.

作者簡介：高鑫（1993—），男，河北保定人，碩士研究生，研究方向：影像藝術。