音樂人類學(xué)視野下高校民族音樂教學(xué)研究

雷詩君

摘 要：音樂的本質(zhì)是文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，是文化層次的升華。民族音樂是民族文化中的瑰寶，高校民族音樂課程的開設(shè)對(duì)于提升大學(xué)生綜合組織、提升民族文化認(rèn)同感具有重要意義。但是，當(dāng)前高校民族音樂教學(xué)工作的開展尚處于起步狀態(tài)，民族音樂教學(xué)工作仍然存在諸多不足。音樂人類學(xué)自出現(xiàn)以為探索音樂奧妙提供了途徑保障，同時(shí)也為提升高校民族音樂教學(xué)效率提供了重要的保障。本文從音樂人類學(xué)視野下高校民族音樂教學(xué)作為具體的研究方向，結(jié)合個(gè)人教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)就當(dāng)前高校民族音樂教學(xué)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：音樂人類學(xué);高校;民族音樂;教學(xué)

中圖分類號(hào)：J60-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）02-0115-02

民族音樂是民族文化的重要組成部分，是民族文化內(nèi)涵的升華。音樂人類學(xué)自提出以來為更好地探究民族音樂文化提供了重要的途徑。十九世紀(jì)八十年代以來，音樂人類學(xué)理論被普遍應(yīng)用于歷史文化研究、文化現(xiàn)象研究，將音樂人類學(xué)引入音樂教能夠?yàn)橐魳方虒W(xué)理念、音樂教學(xué)方法提供全新的思路。

一、音樂人類學(xué)視野下民族音樂教學(xué)簡(jiǎn)介

音樂人類學(xué)被定義為：運(yùn)用人類學(xué)這一學(xué)科領(lǐng)域的方法理論來對(duì)音樂進(jìn)行研究和探討的一門學(xué)科。從基礎(chǔ)定義可以看出，音樂人類學(xué)中有兩個(gè)關(guān)鍵詞分別是“音樂”與“人類”，從當(dāng)前音樂人類學(xué)的研究學(xué)者身份角度來看，其往往兼具了音樂家與人類學(xué)家的雙重身份。音樂人類學(xué)是融合、交叉的跨學(xué)科類型。

民族音樂的根源是雄厚的民族文化，不同的民族文化決定了民族音樂的內(nèi)涵與表現(xiàn)。民族音樂不僅僅是單純的文化符號(hào)，在歷史發(fā)展進(jìn)程過程中民族音樂早已與美學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科緊密地結(jié)合在一起。中國民族音樂歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有數(shù)千年的文化根基與文化積淀。民族音樂是根植于各族人民的勞動(dòng)生產(chǎn)之中，創(chuàng)造了具備本民族音樂輪廓，并能展現(xiàn)本民族文化和民族力量的音樂作品。

音樂人類學(xué)視角下民族音樂教學(xué)在“教與學(xué)“的過程中所產(chǎn)生的全部音樂文化行為。一般情況下被解釋為通過學(xué)校音樂教育渠道傳承民族音樂藝術(shù)，由此來激發(fā)學(xué)生的民族情感、培養(yǎng)民族文化意識(shí)所使用的教學(xué)行為[1]。

二、傳統(tǒng)高校民族音樂教學(xué)實(shí)踐存在的問題分析

（一）民族音樂教學(xué)缺乏文化觀傳遞

當(dāng)前，社會(huì)文化開放式發(fā)展的背景下歐美流行音樂是大學(xué)生喜愛的主流，其對(duì)于民族音樂文化缺乏認(rèn)知。大學(xué)生處于人生發(fā)展的特殊階段，心理發(fā)育不斷成熟，但是尚未建立完整的辨識(shí)能力。部分大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)民族文化存在明顯的偏見，人為中國民族音樂是老土的、傳統(tǒng)的、落后的，西方歐美流行音樂是潮流、現(xiàn)代與先進(jìn)。由此，大學(xué)生對(duì)于民族音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定的排斥心理，在民族音樂課堂上開小差、精力不集中，甚至出現(xiàn)逃課的情況。此外，民族音樂在部分大學(xué)以“選修課”的形式出現(xiàn)，部分大學(xué)生對(duì)于選修課的重視程度不足，嚴(yán)重影響了大學(xué)生對(duì)民族音樂的認(rèn)同感。

此外，中國音樂教育研究領(lǐng)域已經(jīng)逐步接受了音樂文化觀在音樂教育領(lǐng)域發(fā)揮的重要作用，認(rèn)可了音樂文化觀對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的推動(dòng)力。但是，陳舊的音樂文化體系教育理念依然束縛著教師的發(fā)展。在全新的音樂文化觀的引領(lǐng)下，教師必須要具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)、民族文化修養(yǎng)，由此才能夠真正承擔(dān)起民族音樂教學(xué)的重任。在實(shí)踐工作中，部分教師個(gè)人民族音樂理論文化素質(zhì)與實(shí)際教學(xué)需求仍然具有較大差距，教師在民族音樂教學(xué)工作中的主觀能動(dòng)性仍然有待提升。

（二）民族音樂課堂缺乏特色的學(xué)科理論支撐

民族音樂包含了民歌、樂器曲、戲曲音樂、舞蹈音樂等類型。大學(xué)音樂教材是民族音樂的直接物質(zhì)載體，因此教材內(nèi)部的民族音樂理論是否完善對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生民族音樂價(jià)值觀具有直接的影響力。在音樂人類學(xué)視野下，民族音樂教學(xué)不僅僅涉及單純的音樂理論，其對(duì)于民族音樂歷史、民族音樂融合發(fā)展理論等都提出了明確的要求。但是，現(xiàn)有的民族音樂課堂明確缺乏綜合的學(xué)科理論支撐，由此使得民族音樂課堂涉及的支撐理論相對(duì)較少，整體民族音樂探索學(xué)習(xí)相對(duì)較為封閉。

（三）民族音樂教學(xué)缺乏創(chuàng)新教學(xué)方法

傳統(tǒng)的民族音樂教學(xué)工作中，部分教師將民族音樂與民族樂器的概念混淆。其往往結(jié)合自身所掌握的民族樂器技巧進(jìn)行授課，教學(xué)方法相對(duì)較為保守，缺乏創(chuàng)新思維、發(fā)散思維。大學(xué)高校音樂教師一般情況下是專業(yè)對(duì)口的教師，但是教師所掌握的樂器往往只有1～2種，其中鋼琴、聲樂、舞蹈單項(xiàng)專業(yè)的比例相對(duì)較高。因此，教師能夠在課堂上傳遞的實(shí)際民族樂器演奏技巧信息相對(duì)較少。在民族音樂教學(xué)過程中部分教師存在對(duì)教材內(nèi)容隨意刪減的情況，授課重點(diǎn)以個(gè)人興趣為主，忽視了大學(xué)生隊(duì)民族音樂學(xué)習(xí)的實(shí)際需求。此外，授課過程中部分教師采取了“填鴨式”授課方式，僅僅注重理論學(xué)習(xí)而忽視了民族音樂具備的演奏性特點(diǎn)。

三、音樂人類學(xué)視野下高校民族音樂教學(xué)模式構(gòu)建

（一）堅(jiān)持“文化中的音樂與音樂中的文化”基本教學(xué)觀

民族音樂的本質(zhì)便屬于民族文化現(xiàn)象，在各個(gè)民族賴以生存的文化根基上，每一個(gè)民族所展示的文化特色各不相同，也真是民族文化出現(xiàn)的差異性，促成了五彩斑斕的音樂文化體系。在實(shí)際的教學(xué)工作中應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)[2]。

第一，堅(jiān)持各民族音樂平等的基本原則。在教學(xué)工作中必須平等對(duì)待各民族音樂，我國國內(nèi)民族音樂頗為豐富，西北信天游、內(nèi)蒙長(zhǎng)調(diào)、國粹京劇等，其根本都是中華民族智慧的結(jié)晶，僅有區(qū)域特色差異，沒有高低優(yōu)劣之分。

第二，堅(jiān)持用辯證的方法看待民族音樂文化。辯證法是正確認(rèn)識(shí)世界解決問題的重要保障，看待民族音樂文化，也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持用辯證的方法，從多角度，多方面對(duì)民族音樂進(jìn)行了解。傳統(tǒng)民族音樂發(fā)展至今，其內(nèi)部依然承載了部分傳統(tǒng)社會(huì)理念及部分消極的社會(huì)價(jià)值觀，因此，在對(duì)待傳統(tǒng)民族音樂過程中，必須辯證地看待其承載文化中所蘊(yùn)含的消極積極兩方面的內(nèi)容，在教學(xué)活動(dòng)中，取其精華去其糟粕，更好地發(fā)揮民族音樂對(duì)大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)發(fā)展的影響力。

第三，堅(jiān)持用發(fā)展的態(tài)度看待民族音樂文化。音樂屬于文化的范疇，文化的發(fā)展賦予音樂不斷發(fā)展的基本動(dòng)力，民族音樂拌隨著時(shí)代的變遷和民族的大融合也在不斷發(fā)展，需要不斷地調(diào)整自身結(jié)構(gòu)來適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展情況。

（二）將“濡化”理念引入教學(xué)學(xué)科理論之中

“濡化”在音樂人類學(xué)體系中可以被解釋為：“激勵(lì)、指引與回報(bào)?！币话闱闆r下，民族音樂被劃定為民歌、民族樂器、民族舞蹈、說唱音樂地方戲曲、本土音樂五大類，因此根據(jù)不同類型，就其濡化理念進(jìn)行探討。

第一，民歌——余音繞梁。民歌是最常見的民族音樂表現(xiàn)形式，它所映射出的文化淵源極深，是國家最寶貴的藝術(shù)資源之一，民歌也被當(dāng)前教育學(xué)者普遍重視將民歌納入高校音樂教材之中。當(dāng)前，在實(shí)際的教學(xué)工作中音樂教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合民族音樂教材的曲目編排，對(duì)民族音樂教材進(jìn)行擴(kuò)充與豐富。

第二，民族樂器——琴瑟相合。以曾侯乙墓出土的編鐘、編磬為代表的歷史民族樂器展示了中國古代輝煌的音樂藝術(shù)文化成果與樂器制造技術(shù)。民族樂器是民族智慧的結(jié)晶，在民族音樂教學(xué)過程中編入民族樂器學(xué)習(xí)、民族樂器演奏教學(xué)，由此來增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以葫蘆絲、巴烏為代表的簡(jiǎn)單的吹管樂器教學(xué)是當(dāng)前大學(xué)生相對(duì)容易接受的民族樂器，同時(shí)葫蘆絲、巴烏的售價(jià)相對(duì)較低，在學(xué)生的可承受范圍內(nèi)。民族音樂教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)將民族樂器演奏與流行音樂作品緊密結(jié)合，由此來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于民族樂器學(xué)習(xí)的興趣，在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生一般會(huì)對(duì)節(jié)奏動(dòng)感、旋律優(yōu)美的流行音樂感興趣，因此可以將民族樂器與流行樂曲完美結(jié)合，通過利用學(xué)生對(duì)流行音樂的興趣來引導(dǎo)學(xué)生了解民族樂器之美。

第三，戲曲、說唱音樂——韻腔之味。戲曲與說唱音樂是學(xué)生相對(duì)較為陌生的民族音樂表現(xiàn)形式。廣州潮汕地區(qū)的潮音戲、陜西秦腔、蘇州評(píng)彈等方式的民族音樂對(duì)于學(xué)生來說具有明顯的距離感。但是，作為區(qū)域民族音樂的瑰寶，在實(shí)際的教學(xué)過程中不能遺漏戲曲和床場(chǎng)音樂。在“濡化”理論下，以戲曲和說唱音樂為主要教學(xué)內(nèi)容的課堂回報(bào)可能相對(duì)不明顯，但是教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮戲曲與說唱音樂的教育滲透力，本著負(fù)責(zé)、認(rèn)真的態(tài)度完善民族音樂教學(xué)內(nèi)容涉及。

第四，民族舞蹈——?jiǎng)側(cè)岵?jì)。眾所周知，我國少數(shù)民族能歌善舞，舞蹈種類繁多。不同的民族都擁有特色的民族舞蹈種類，比如朝鮮族的長(zhǎng)鼓舞，維吾爾族的新疆舞，云南的傣族舞等地方，舞蹈音樂是我國民族舞蹈的重要組成部分，在高校，民族音樂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)加入民族舞蹈元素的音樂律動(dòng)，在引導(dǎo)學(xué)生了解民間舞蹈的同時(shí)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)面貌，通過民族舞蹈元素、律動(dòng)學(xué)習(xí)，提升學(xué)生對(duì)民族舞蹈的體驗(yàn)感，幫助學(xué)生了解民族舞蹈的標(biāo)志性舞蹈動(dòng)作，感受不一樣的民族音樂文化風(fēng)情。

第五，本土音樂——鄉(xiāng)魂之情。本土音樂是極富地方文化特色的音樂形式，其承載了悠久的地方文化歷史，是民族音樂學(xué)習(xí)過程中不能忽視的。將本土音樂融入高校民族音樂教學(xué)體系能夠豐富學(xué)生的民族音樂體驗(yàn)，同時(shí)在鄉(xiāng)土音樂中尋找鄉(xiāng)情認(rèn)同感，通過鄉(xiāng)情認(rèn)同拉近學(xué)生與本土音樂之間的距離。

（三）靈活運(yùn)用創(chuàng)新教學(xué)方法

教學(xué)方法是民族音樂教學(xué)效果的直接影響因素，傳統(tǒng)的、封閉的教學(xué)方法已經(jīng)不能夠滿足實(shí)際的教學(xué)需求。因此靈活運(yùn)用創(chuàng)新教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)抓住以下兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

第一，田野調(diào)查法。采風(fēng)是音樂人類學(xué)領(lǐng)域中劃定的重要手段，也是了解民族藝術(shù)、接觸民族音樂的重要保證。一次田野調(diào)查活動(dòng)能夠最直觀地反映民族藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象特點(diǎn)，更好地幫助學(xué)生探究民族音樂歷史發(fā)展，更好地幫助學(xué)生了解民族音樂的變化進(jìn)程，因此將田野調(diào)查法加入教學(xué)體系中來，能夠最大限度地幫助學(xué)生直觀地感受民族音樂[3]。

第二，創(chuàng)造性教學(xué)法。鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造是高校音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出的，因此需要授課教師能夠從多方面去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行民族音樂實(shí)踐活動(dòng)、展示民族音樂成果，由此來激發(fā)學(xué)生的音樂潛能。

四、結(jié)語

高校民族音樂課程的開設(shè)對(duì)于提升大學(xué)生音樂藝術(shù)修養(yǎng)，更好地培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感、自豪感至關(guān)重要。針對(duì)當(dāng)前高校民族音樂教學(xué)存在的問題，本文借用音樂人類學(xué)基礎(chǔ)理論提出了針對(duì)性的解決對(duì)策。希望通過本文的研究能夠?yàn)樘嵘咝Ｃ褡逡魳方虒W(xué)實(shí)效提供積極的參考。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王丹丹.如何在音樂教育中弘揚(yáng)民族音樂[J].黃河之聲，2019（4）：105.

（責(zé)任編輯：李凌峰）