失一隅而失天下

柴艷豪

摘要：?秦朝作為中國歷史上第一個大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國家，被后世所推崇、學習，秦朝滅亡的教訓理所當然的為后世王朝所警惕、借鑒。本文試從秦朝對關(guān)東的區(qū)域政策的角度探討秦朝滅亡的原因。

關(guān)鍵詞：秦朝;滅亡;關(guān)東政策

秦朝作為中國歷史上第一個大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國家，被后世所學習，秦朝滅亡的教訓理所當然的為后世王朝所警惕、借鑒。本文試從秦朝對關(guān)東政策的角度探討秦朝滅亡的原因。

一、眾說紛紜的秦亡原因

最早總結(jié)秦亡原因的當屬西漢賈誼，他認為：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。”隨后司馬遷在《史記》中也是采用這一說法。兩者皆在強調(diào)形勢變化和仁政的問題。

到了唐朝，貞觀時期的給事中張玄素上書諫：“微臣竊思秦始皇之為君也，藉周室之余，因六國之盛，將貽之萬葉。及其子而亡，諒由逞嗜奔欲，逆天害人者也。”這是在強調(diào)徭役沉重的問題。

到了近代，史學大家呂思勉先生認為“秦人致敗之由，在嚴酷，尤在其淫侈。”陳恩林先生認為秦國“一直擁有一支數(shù)量眾多、裝備精良、訓練良好、組織指揮嚴密、戰(zhàn)斗力強大的軍隊，它是秦王朝的支柱。這個支柱的瓦解，造成秦王 朝在其他原因的基礎(chǔ)上二世而亡。”

其他諸如：何凡的《對秦朝滅亡的再認識》，張傳璽的《矯枉過正--秦朝滅亡的主觀原因》，陳曉楠的《論秦帝國滅亡的必然性和偶然性》，王紹東的《論統(tǒng)一后秦吏治敗壞的原因及與秦朝速亡之關(guān)系》，于海蘭的《略論秦朝滅亡的原因》和《秦朝滅亡的原因新論——基于心理視角的考察》，丁楠的《淺析秦朝滅亡的原因》，張鳴的《秦朝滅亡原因管見》。這些著作或是論文都是將目光投向暴政、賦役沉重、軍事瓦解、秦皇個人因素等方面，而本文試圖從秦朝對關(guān)東政策的角度分析秦亡的原因。

二、失敗的區(qū)域經(jīng)濟政策

秦朝經(jīng)濟政策呈現(xiàn)出掠奪關(guān)東，充實關(guān)中的特點。秦始皇曾經(jīng)強行遷徙天下豪富12萬戶至咸陽，向麗邑（今陜西臨潼）移民3萬戶，向云陽（今陜西淳化西北）移民5萬戶，向北河榆中（陜西北部）移民3萬戶。漢化石石刻記載：“秦既滅韓，徙天下不軌之民于南陽”，很顯然這里的“天下”指的是關(guān)東地區(qū)。據(jù)《漢書·地理志下》記載，徙處南陽的移民，不得不脫離農(nóng)耕生產(chǎn)，改事“商賈漁獵”。由此可見，這種大規(guī)模的強制性的移民必然使得關(guān)東地區(qū)原有的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟遭到破壞。秦王朝通過對土地和其他不動產(chǎn)掠奪式的再分配過程，使得關(guān)東經(jīng)濟實力大為削弱。 關(guān)中經(jīng)濟之富饒與關(guān)東經(jīng)濟之凋敝形成鮮明對比。秦末，“或說沛公曰：‘秦富十倍天下，地形強。”“秦富天下十倍”的說法足以說明，即便到了秦末，關(guān)中經(jīng)濟水平仍然要高出關(guān)東數(shù)倍。

陜西臨潼秦始皇陵西側(cè)趙背戶村發(fā)掘的勞役人員的墓地中發(fā)現(xiàn)19人的瓦文墓志，其中計有標志刑徒籍貫的地名有14個，分別屬于原三晉、齊、魯和楚國故地。進行勘察、清理的考古工作人員指出：“瓦文與記載相互印證，說明修建始皇陵的大批刑徒，都是從原來山東六國詔調(diào)而來。”屯大澤鄉(xiāng)謫戍漁陽的900人中，陳勝、吳廣等有明確籍貫者也均是關(guān)東人。此外大名鼎鼎的漢高祖劉邦就曾以亭長的身份押送驪山徒至咸陽，漢初異姓王之一的英布也曾論輸驪山。這些都是大批關(guān)東人前往關(guān)中服役的證據(jù)。?秦人由于不負擔繁重徭役與關(guān)東人形成鮮明對比，以及基于類似因素而產(chǎn)生的顯著的地方優(yōu)越感和特權(quán)觀念，進一步激發(fā)了關(guān)東人的復仇心態(tài)，政治上的反秦立場自然日益堅定。

秦國與山東六國經(jīng)過幾百年的廝殺方才徹底征服山東六國，雙方心理上的仇視和裂痕巨大。統(tǒng)一之后的秦王朝本應采取措施努力消弭這種心理上的對立和裂痕，但是秦王朝有明顯地域區(qū)別的經(jīng)濟措施非使得這種對立與裂痕加大了。

三、失敗的區(qū)域文化政策

除了經(jīng)濟政策，秦王朝在關(guān)東地區(qū)的文化政策也可以說是失敗的。秦朝推行文化統(tǒng)一的政策，這自然不能算錯，但是以何種文化為統(tǒng)一的基調(diào)，統(tǒng)一之后較之前是否進步就值得商榷了。秦朝文化統(tǒng)一并不局限在“書同文”，本文主要探討民俗方面的統(tǒng)一問題。

秦人風俗與山東六國差異較大。秦孝公以前，秦人僻居雍州，與中原諸侯交往有限，因而被視為“夷狄”。秦人以為“諸侯卑秦，丑莫大焉。”事實上，秦文化確實有來自西北少數(shù)民族文化的因素。秦文化與中原文化之間的鴻溝之深，是不可能在短期內(nèi)通過強制手段克服的，但是掌握最高權(quán)力的帝國統(tǒng)治者期望以強制手段改變民俗，確定新的有利于“常治無極”的“法”、“令”、“軌”、“則”，即新的文化規(guī)范，以實現(xiàn)“大治濯俗，天下承風。”在秦始皇出巡時在各地的刻石文字中，可以看到要求各地民俗實現(xiàn)統(tǒng)一的內(nèi)容。如在瑯邪刻石說到“匡飭異俗”，之罘（fu）刻石說到“黔首改化，遠邇同度”，都表示各地的民俗都要改造，以求整齊劃一。

由于在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)出來的絕對的軍事優(yōu)勢和關(guān)東地區(qū)戰(zhàn)時經(jīng)濟凋敝的片斷歷史現(xiàn)象所引起的錯覺。秦王朝此時儼然以先進經(jīng)濟和優(yōu)秀文化的傳布者自居。所以，秦王朝直接將以往對經(jīng)濟文化落后的戎狄居地和巴蜀地區(qū)的政策，直接移植于關(guān)東地區(qū)，但秦文化在一定程度上是落后于中原文化。“‘亡秦者胡也’中的‘胡’，既不是指當時的少數(shù)民族———匈奴， 更不是指秦二世胡亥， 而是暗指秦朝， 是時人對秦朝的蔑稱， 反映了不堪忍受秦朝暴政， 渴望秦朝滅亡的詛咒心理。”

秦始皇陵西側(cè)趙背戶村秦勞役人員墓的葬式大多與秦人墓葬東西方向的傳統(tǒng)一致，出土骨架100具，僅有4具為仰身直肢葬，絕大多數(shù)為屈肢葬。而屈肢葬是秦人的傳統(tǒng)，并非中原人的傳統(tǒng)。大部分勞役人員是關(guān)東人，這也就意味著出身關(guān)東地區(qū)的勞役人員生前備受勞苦，死后仍被迫以秦人的風俗下葬。對于古人而言，死后下葬之事絕對算得上頭等大事。因此，秦王朝強迫關(guān)東人改變傳統(tǒng)喪葬方式必然所引起的心理的對抗。

在關(guān)東地區(qū)，六國貴族原本就妄圖復國，加之秦王朝在關(guān)東實行的政策使得六國百姓亦心懷不滿，這一切使得秦朝在關(guān)東地區(qū)的統(tǒng)治極不穩(wěn)定。由于開邊，秦朝軍事格局呈現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面。所以當陳勝、吳廣起義之后，關(guān)東地區(qū)出現(xiàn)了“天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的局面。

結(jié)語：

秦王朝的滅亡可以說是由于關(guān)東政策的失敗導致的，失去了關(guān)東一隅，大秦帝國的大廈便被撼動，此亦當為后人所警惕。

參考文獻

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