瑤族文化視域下美育校本課程開發(fā)初探

雷平

摘要：美育校本課程的開發(fā)是校本特色和水平的體現(xiàn)。隨著“非物質文化遺產(chǎn)文化進校園”活動的全面展開，學校作為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承載體的作用越來越受到社會各界學者的重視。為開放傳統(tǒng)文化要求，促進教育專業(yè)結構調整，培養(yǎng)大批文化傳承人。學校要按照國家和教育部的要求，貼近民族特色文化和文化實際工作過程，更新課程內容，調整課程結構，推進學校民族文化相關專業(yè)課程改革。富川東五源山歌是瑤族民歌的主要組成部分。它是我們民族文化的精華。本文以富川東五源山歌為例作為瑤族文化視域下美育校本課程的開發(fā)初探。

關鍵詞：瑤族;美育校本課程;瑤族文化

引言

作為瑤族民歌的一部分，富川東五源山歌的主體和中心是瑤族文化，瑤族文化具有強烈的民族自知意識、尋根意識、民族認同意識和頑強的國計民生意識。這些是我們民族文化的精華。我們有責任和義務繼承和發(fā)展它。然而，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，富川東五源瑤族地區(qū)大批青年離開家鄉(xiāng)到經(jīng)濟繁榮的地區(qū)打工，逐漸脫離了民族文化。因此，提出瑤族文化視域下美育校本課程開發(fā)初探對民族文化有著重要的影響。

1、瑤族文化視域下美育校本課程開發(fā)現(xiàn)狀

在經(jīng)濟全球化的影響下，我國許多非物質文化遺產(chǎn)失去了生存的土壤。我們要千方百計使他們改變時代和環(huán)境，保存他們的精神實質。據(jù)我們調查，90%以上的人認為政府仍然是傳承瑤族民歌的主力軍。因為瑤族不需要自己的話，這些民歌的傳承主要靠民間演員的口頭和個人指導。因此，迫切需要政府對現(xiàn)有的民間演員實施“溫飽工程”。為了解決他們的日常生活、醫(yī)療等問題，政府應該給予他們一定的補貼。每個月，他們應該能夠從繁忙的工作中抽出更多的時間來繼承遺產(chǎn)。90%的人認為學校應該是傳承瑤族民歌的第一場所。地方學校要生動地開展美育校本課程，讓老百姓演員也走進課堂，對孩子和適齡青年進行當?shù)貍鹘y(tǒng)知識教育，讓他們熱愛自己的民族、鄉(xiāng)村和民族文化。

目前，校對瑤族民歌的傳承還是一片空白。但90%以上的學生希望了解本民族的前歷史和文化傳統(tǒng)。他們是我們的未來和期待。學校也有責任和義務讓他們更多地了解這個國家的前歷史和文化傳統(tǒng)。因此，在現(xiàn)階段，有必要將瑤族民歌作為美育校本課程進行開發(fā)。

2、瑤族文化視域下美育校本課程開發(fā)存在的問題

2.1教師的課程觀念落后

長期以來，由于應試教育的影響和中央公共單一課程體系的實施，學校和教師的課程觀念沒有得到根本改變。教師和學生仍然習慣于依賴舊的課程計劃、迷信思維和必修課。教師對課程、美育校本課程開發(fā)知之甚少。據(jù)調查，許多學校只有不到50%的教師知道美育校本課程的重要性。他們認為美育校本課程的開發(fā)只是教師的任務。許多教師把美育校本課程視為一個謎。實際上，學校開設的選修課和活動課都是以學校性質為主的。只有學校和教師不了解美育校本課程的發(fā)展。也就是說，很多學校往往有美育校本課程的“實”，卻沒有美育校本課程的“名”。

2.2教師的知識和技術準備不足

美育校本課程開發(fā)要求教師具備課程建設的基本知識和經(jīng)驗，理解課程問題，理解課程改革，理解課程開發(fā)。然而，由于大多數(shù)教師最初研究的是教育學，沒有課程理論，而且我國長期實施國家課程，教師基本上沒有研究美育校本課程開發(fā)的理論和方法，更沒有進行課程開發(fā)的實踐。在美育校本課程開發(fā)中，如何不斷強化學校和教師的課程知識，提高學校教師和領導的課程開發(fā)技術，使他們正確認識課程改革，是美育校本課程開發(fā)的重要條件，課程改革的期望和動機，美育校本課程開發(fā)所需的知識、技術和人才。

2.3忽視學生需求，盲目進行開發(fā)

美育校本課程的開發(fā)是一個課程生成的過程，是一個自下而上的建構過程，而不是一個自上而下實施強制性計劃的過程。在這一建構過程中，我們應該最大限度地尊重每個個體的需求和選擇，但學校往往為“發(fā)展”而“發(fā)展”，缺乏探索和探討個體需求、整合課程資源的思維。因此，美育校本課程的開發(fā)不是按照學生喜歡的專業(yè)設置的，而是按照教師的“專業(yè)”設置的。

3、瑤族文化視域下美育校本課程開發(fā)策略

3.1對美育校本課程開發(fā)進行需求分析

美育校本課程的開發(fā)往往與地方或社會的開放性規(guī)劃相聯(lián)系，因此美育校本課程的開發(fā)應該在辦學理念的指導下進行需求分析。需求分析的政策是學生需求、學校需求、區(qū)域需求和社會需求。

3.2依靠課程專家，進行聯(lián)合開發(fā)

美育校本課程的開發(fā)應該是學校的自主開發(fā)，但在課程改革的初期，要充分發(fā)揮教育科研機構的作用，在需求分析的基礎上，組織課程專家和重點學校骨干教師進行聯(lián)合開發(fā)，推出“類”供區(qū)域學校選擇使用。因此，校際聯(lián)合開發(fā)實驗更符合實踐，也使美育校本課程開發(fā)更有生命力。

結論

弘揚瑤族文化是我們的責任之一。我們要充分認識弘揚和傳承瑤族文化的重大意義：讓廣大瑤族兒童認清民族文化，為自己的優(yōu)秀文化而自豪;讓他們繼承民族文化，傳承民族文化;讓他們?yōu)樽约旱膬?yōu)秀文化而自豪，進一步成為瑤族兒童自身優(yōu)秀文化的開發(fā)者和創(chuàng)造者。在承認、繼承和傳承的基礎上，我們要推動民族文化的發(fā)展，不斷發(fā)揚和創(chuàng)新。只有將瑤族文化融入到美育校本課程開發(fā)中，才能真正使兒童繼承民族優(yōu)秀文化的精髓，傳承民族文化。

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