淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為保護(hù)與傳承非遺文化的手段與渠道，通過對(duì)非遺文化的加工與創(chuàng)新將其與現(xiàn)代文化產(chǎn)品結(jié)合在一起，打造符合時(shí)代要求與人民群眾精神需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓非遺在創(chuàng)意中“活態(tài)化”。本文從保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，淺析在保護(hù)與傳承非遺過程中文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化創(chuàng)意產(chǎn)品;保護(hù)與傳承

一、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的必要性

在工業(yè)化與現(xiàn)代化飛速發(fā)展與外來文化兼容并包的今天，非遺傳承人越來越稀缺，人們傳承非遺的意識(shí)也越來越薄弱，保護(hù)與傳承非遺文化急不可待。在政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的極力倡導(dǎo)與人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈保護(hù)意識(shí)下，文創(chuàng)成為近年來非遺傳承目標(biāo)的主要工具與手段，通過對(duì)非遺文化的加工與創(chuàng)新，將其與現(xiàn)代文化產(chǎn)品相結(jié)合，在符合當(dāng)代人民群眾精神需求與審美的要求下將其以嶄新的面貌呈現(xiàn)在公眾的視野里。既體現(xiàn)了非遺的文化屬性，又展示了非遺的未被開發(fā)的隱含價(jià)值。

二、? 非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的宏觀環(huán)境

（一）政策環(huán)境

2016年，中央在“十三五”規(guī)劃中著重強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，為非遺在當(dāng)代的合理使用與發(fā)展提供了良好的政策環(huán)境，有助于增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承意識(shí)，切實(shí)地實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳承非遺的行動(dòng)。

國務(wù)院、文旅部在十九大開展后提倡要廣泛開展人民喜聞樂見、參與體驗(yàn)性強(qiáng)的展示活動(dòng)，鼓勵(lì)文化企業(yè)加強(qiáng)創(chuàng)新力度，為非遺文創(chuàng)提供了機(jī)會(huì)與舞臺(tái)。

（二）人口經(jīng)濟(jì)環(huán)境

在市場經(jīng)濟(jì)宏觀環(huán)境的引領(lǐng)下，人民的消費(fèi)能力和消費(fèi)水平進(jìn)入了較高的階段。同時(shí)，隨著近年來對(duì)全國范圍內(nèi)名勝古跡的開發(fā)與宣傳，旅游業(yè)一度成為了全國最為興隆的產(chǎn)業(yè)，各地方為吸引龐大的客流量，圍繞著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化產(chǎn)品、非遺文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)與利用。

（三）社會(huì)文化環(huán)境

隨著我國改革開放以來文化事業(yè)的向上向好、人民生活水平的大幅度提升，物質(zhì)需求也逐漸向精神需求轉(zhuǎn)變。在新媒體時(shí)代下，非遺文化以電影電視、綜藝節(jié)目、音樂作品等文創(chuàng)產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)在大眾面前，受到社會(huì)廣泛關(guān)注，吸引了龐大的年輕愛好者群體，激勵(lì)越來越多非遺工作從業(yè)者。同時(shí)，全國各地方、各民族所舉辦的傳統(tǒng)文化節(jié)日活動(dòng)，更深一步加速了非遺文化傳播及其產(chǎn)品文創(chuàng)進(jìn)程。

三、? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)劃

（一）非遺文化與時(shí)下文藝形式結(jié)合

實(shí)現(xiàn)非遺文化被大眾所了解、接受，應(yīng)大力推動(dòng)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代時(shí)行的藝術(shù)形式相結(jié)合。例如將非遺與日常用品結(jié)合（如化妝品表面雕刻景泰藍(lán)金絲彩繪紋路）、非遺與服裝飾品相結(jié)合（如在漢服上植入現(xiàn)代化元素）、非遺與現(xiàn)代流行歌曲相結(jié)合（如將昆曲秦腔唱法與美聲唱法、民族唱法相結(jié)合）、非遺與手工藝品相結(jié)合（如將非遺圖案添加在手機(jī)殼上）等。

（二）非遺藝術(shù)走入校園

推動(dòng)非遺藝術(shù)走入校園，通過創(chuàng)辦校園非遺文創(chuàng)文化節(jié)活動(dòng)、“大創(chuàng)”比賽等方式來激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行非遺產(chǎn)品文創(chuàng)，調(diào)動(dòng)文化創(chuàng)新思維，創(chuàng)新文化創(chuàng)意模式，營造濃厚的校園文化環(huán)境，有利于對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行文化栽培并加強(qiáng)青少年保護(hù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

（三）藝術(shù)公益活動(dòng)與商業(yè)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合

將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品通過繪畫、樂曲等藝術(shù)表現(xiàn)形式為觀眾呈現(xiàn)，關(guān)注度與表演、展出次數(shù)成正比，隨著次數(shù)的增加，非遺在觀眾與潛在觀眾群中的傳播率越高，受眾群體就越廣泛，產(chǎn)品的生命力就越興旺。在為公眾提供公共文化的同時(shí)將非遺藝術(shù)公益活動(dòng)與商業(yè)活動(dòng)有效地結(jié)合在一起，既可以通過商業(yè)活動(dòng)的知名度為非遺的傳播提供更為廣泛的受眾，又可以為公共文化公益活動(dòng)供給一定資金支持。

四、非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)應(yīng)該注意和把握的問題

（一）始終堅(jiān)持以非遺保護(hù)與傳承為核心

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)雖有強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)性但其目標(biāo)卻存在著差異。非遺保護(hù)傳承旨在對(duì)其自身的辯證繼承與宣揚(yáng)延續(xù)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)僅是將非遺文化資源作為其某一生產(chǎn)要素，其目的在于通過對(duì)非遺文化的創(chuàng)新、開發(fā)與利用來完善自身的供給。在創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的過程中，應(yīng)始終堅(jiān)持非遺本位的原則，切不可本末倒置。

（二）非遺文創(chuàng)應(yīng)具有鮮明的特色

非遺文創(chuàng)在開發(fā)過程中應(yīng)具備鮮明的特點(diǎn)，有利于提高自身價(jià)值與公眾關(guān)注度，同時(shí)也有利于盡可能避免產(chǎn)品同質(zhì)化，既能夠?yàn)槊總€(gè)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品貼上鮮明的標(biāo)簽，又能激發(fā)每個(gè)非遺文化當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)家鄉(xiāng)文化的繼承擔(dān)當(dāng)與保護(hù)使命，同時(shí)推動(dòng)我國文化多元化。

（三）非遺文創(chuàng)類型應(yīng)更加豐富多樣

非遺文創(chuàng)的類型應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)產(chǎn)品類型，更富有創(chuàng)新性。不論是日常必需品還是創(chuàng)意衍生品都可以開展非遺文創(chuàng)。除了可以在產(chǎn)品本身上添加具有非遺文化的元素，如故宮口紅、花西子胭脂等，還可以將注意力投放于產(chǎn)品的外包裝等方面，大力發(fā)揮想象力進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新。

（四）非遺文創(chuàng)宣傳渠道更加多種多樣

在信息運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代，不論是社交聯(lián)系還是支付、購買，人們都已離不開互聯(lián)網(wǎng)。媒體也借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到了一個(gè)新階段。非遺文創(chuàng)宣傳渠道應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)最快地廣為人知，如利用公眾號(hào)進(jìn)行文章推送、社交app彈出廣告、微博小紅書大V用戶和KOL推廣、抖音快手等平臺(tái)直播等方式將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品以互聯(lián)網(wǎng)最快的呈現(xiàn)在公眾眼前，拓寬受眾渠道，提高知名度。

（五）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)由統(tǒng)一的管理開發(fā)部門或機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)

一則有助于維護(hù)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場秩序，加強(qiáng)對(duì)市場的管理，增強(qiáng)非遺文創(chuàng)市場公平性與公正性，保護(hù)版權(quán)，激發(fā)創(chuàng)作;二則有助于非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)規(guī)則的形成，保證文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的獨(dú)特性;三則有助于避免或減少非遺文創(chuàng)產(chǎn)品市場潛在的虛假傳播、產(chǎn)品低劣、創(chuàng)意雷同、肆意抄襲等現(xiàn)象。

（六）堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)不應(yīng)追求“一蹴而就”式的高速低效發(fā)展，而應(yīng)堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的原則，堅(jiān)持“兩頭抓”，既要拼足全力實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承非遺的目標(biāo)，又要面向人民群眾生產(chǎn)高效高質(zhì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓二者在“穩(wěn)”中求增長。

五、非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的意義

（一）現(xiàn)實(shí)意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的融合面向公眾提供了優(yōu)質(zhì)新穎的公共文化產(chǎn)品與服務(wù)，切實(shí)滿足人民群眾文化需求，使之更好的與新時(shí)代接軌，有利于中華民族傳統(tǒng)文化在社會(huì)的變化與發(fā)展中更好地與時(shí)代對(duì)接，激勵(lì)人民群眾積極自覺加入到保護(hù)非遺文物的隊(duì)伍當(dāng)中，加快建設(shè)文化事業(yè)。

（二）理論意義

當(dāng)前，我國公共文化服務(wù)發(fā)展的進(jìn)程仍存在一定的欠缺之處，缺乏創(chuàng)新性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)從一條新穎的路徑對(duì)公共文化服務(wù)進(jìn)行探索與深入研究，為社會(huì)公眾提供高質(zhì)量公共文化產(chǎn)品與服務(wù)，有利于公共文化服務(wù)體系的完善。

六、總結(jié)

綜上所述，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代得以保留和延續(xù)的重要途徑。通過不斷實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，將悠久的歷史文化移植到現(xiàn)代生活，同時(shí)優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品為生活提供了靈感與創(chuàng)意，豐富了我們?nèi)找嬖鲩L的精神世界。只有不斷地聯(lián)系法律政策、市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境、人民群眾的社會(huì)生活，將非遺文化與不斷發(fā)展的時(shí)代融合，與現(xiàn)代藝術(shù)形式、媒體傳播接軌，凝聚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力，讓其在時(shí)代的變革中源遠(yuǎn)流長。

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作者簡介：

商琳（1999-）女 北京;民族：漢;最高學(xué)歷：本科;目前職稱：研究方向：文化產(chǎn)業(yè)管理。