5G技術(shù)下“虛擬現(xiàn)實技術(shù)+社交平臺”模式發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)

摘 要：2019年，5G技術(shù)成為萬眾矚目的“寵兒”，各大商業(yè)巨頭紛紛聚焦于5G帶來的新機遇與商機。同樣，在5G技術(shù)的發(fā)展下，社交平臺也在不斷地進行創(chuàng)新，虛擬現(xiàn)實技術(shù)重新回歸大眾的視野。因此，本文依托5G技術(shù)的發(fā)展，探討“虛擬現(xiàn)實技術(shù)+社交平臺”模式的發(fā)展優(yōu)勢及其局限性所在，為社交平臺的進一步創(chuàng)新發(fā)展提供思考。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實；5G；社交平臺；機遇與挑戰(zhàn)

中圖分類號：G206.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）03-0053-02

社交成為現(xiàn)代人必不可少的生活方式之一，從最初的面對面交談到現(xiàn)代運用不斷更迭的移動設(shè)備進行線上交流，社交的方式與形式也在不斷地創(chuàng)新。比如在社交平臺中，就出現(xiàn)了通過使用虛擬技術(shù)來呈現(xiàn)的現(xiàn)象，這一社交媒體形態(tài)已經(jīng)有Spaces VR（空間虛擬現(xiàn)實）、Altspace、VRChat等探索應(yīng)用。因此，在5G技術(shù)的推動下，“虛擬技術(shù)+社交”的運用也將不斷尋找更加合適的創(chuàng)新方式。[1]

一、“虛擬現(xiàn)實技術(shù)+社交平臺”的優(yōu)勢

（一）“沉浸”與“在場”的雙重體驗

人們對VR（虛擬現(xiàn)實）的研究，一直圍繞兩個核心的詞匯：“沉浸”與“在場”。“沉浸”是指用戶代入程度有多大，而“在場”則是用戶是否感受到了正在這里的現(xiàn)場感。若社交平臺將虛擬現(xiàn)實技術(shù)運用到用戶之間的交流溝通過程中，則需要運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)將用戶的穿著、周邊環(huán)境、動作、聲音等通過技術(shù)中介傳輸?shù)叫畔⒔邮照咭环剑瑥亩軌蛲瓿呻p方間的溝通與對話。正是因為基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)所帶來的沉浸與在場體驗，所以才能夠完成線上社交的浸入式交流。信息的傳播者與接收者之間不僅僅能夠依靠語言進行溝通，而更多地融入場景之中，達到“遠程的在場”。[2]

（二）5G技術(shù)加持，增強社交的實時性

在3G、4G網(wǎng)絡(luò)下，社交平臺雙方之間的交流不可避免會出現(xiàn)時間上的延遲，導(dǎo)致雙方在接收信息時的不同步。在圖片及語音的傳輸過程中，信息無法第一時間傳達，即使是在一對一的視頻對話和溝通中，視頻也會出現(xiàn)卡頓等現(xiàn)象，無法在第一時間及時還原現(xiàn)實中的場景。而在5G技術(shù)快速發(fā)展的情況下，上網(wǎng)網(wǎng)速則會得到大幅度的提升。隨著5G技術(shù)的不斷商業(yè)化和普及，其在社交上的優(yōu)勢則會進一步凸顯，提高信息傳受雙方的效率以及加快速度。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)的實現(xiàn)需要依托高速的網(wǎng)速作為支撐。因此，5G技術(shù)為虛擬現(xiàn)實技術(shù)在社交平臺的應(yīng)用提供了良好的基礎(chǔ)，依托虛擬現(xiàn)實技術(shù)最大程度上能夠還原真實的場景。[3]

（三）社交進入場景化，增加用戶間互動

現(xiàn)如今的社交方式還局限于雙方在不同的場景下進行溝通與交流，因為空間的不一致，導(dǎo)致雙方無法進行深入的互動。而在虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展下，場景化將成為社交媒體發(fā)展的新高度。雙方可以在不同的空間中進行互動，做相同的事情。比如，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，與對方一起吃飯、看電影，在共同游戲與消遣的過程中建立對彼此的認知，增加與對方的溝通。基于此技術(shù)所構(gòu)建的社交場景，使對彼此的認識不再局限于社交平臺所構(gòu)建的片面的人物個性和特點。根據(jù)戈夫曼的擬據(jù)理論，人們會有意將自己完美的一面展現(xiàn)給他人。因此，在虛擬現(xiàn)實技術(shù)的基礎(chǔ)上，對人物的認識會更加立體化。[4]

二、“虛擬現(xiàn)實技術(shù)+社交平臺”的局限性

（一）線上用戶表達不完全化

在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，各種科學(xué)技術(shù)的不斷涌入，使得用戶一方面能夠充分發(fā)揮自我，而另一方面則極力地想要掩蓋真實的自我。這體現(xiàn)了用戶在線上的雙重矛盾性所在。戈夫曼曾使用戲劇術(shù)語“擬據(jù)理論”來表達人們的日常活動，他把社會上的人看作是舞臺上表演的演員，人們愿意將自己設(shè)計好的形象與面貌展現(xiàn)在舞臺前，而愿意將自己不完美的一面留在舞臺的后臺，實現(xiàn)現(xiàn)代的“表演化生存”。而這種表演化生存在現(xiàn)代社會中有愈演愈烈的趨勢，正如各種濾鏡下的自拍。現(xiàn)如今，拍照成為一門濾鏡美顏使用藝術(shù)。人們將加工過的照片發(fā)布在朋友圈，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)也無可厚非，從心理層面上來看，這是每個人對美好事物的追求，包括想要充分展現(xiàn)自己美好的一面。[5]

虛擬現(xiàn)實技術(shù)下的社交則更多地依托于“真實”，虛擬現(xiàn)實技術(shù)強調(diào)了充分的在場感，而這種充分的在場將每一個人真實的一面展現(xiàn)給了對方，這一定程度上會引起使用者對此項功能的反感。

（二）“私人領(lǐng)域”受到侵犯的不適感

哈貝馬斯曾經(jīng)提出“公共領(lǐng)域”的概念，公眾在公共領(lǐng)域中能夠進行充分自由的討論，從而形成強大的輿論效果。“公共領(lǐng)域”下的公眾是自由討論的群體，而自由討論則是將自我放置在群體中，展現(xiàn)自我想要展現(xiàn)的一面。而與之相對應(yīng)的概念則是“私人領(lǐng)域”。在“私人領(lǐng)域”內(nèi)，公眾不再是群體中的一員，而是進入自身的領(lǐng)域中去，與自己周邊的人或環(huán)境進行相處。在現(xiàn)代媒介不斷入侵大眾生活的過程中，受眾更加渴望能夠保持自身的私人空間，不被社會上的事物或環(huán)境所侵占。

而虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠更好實現(xiàn)的前提則是對用戶的私人空間進行全方位的描繪，從而達到雙方交流與溝通的真實感。但全方位的描繪，一定程度上會侵占用戶本身的私人空間，這就使得用戶自身在平臺中表達的“模糊美”與“真實感”產(chǎn)生沖突，從而使用戶失去了更多的表達空間以及個人領(lǐng)域。因此，將虛擬現(xiàn)實技術(shù)引入社交領(lǐng)域需要更多地考慮用戶本身的“使用與滿足”效果以及其意愿，讓技術(shù)真正為人而服務(wù)。

（三）“真實”與“偽真實”界限混亂

虛擬現(xiàn)實技術(shù)強調(diào)的是充分的“在場”，使用虛擬技術(shù)進行社交的用戶會更加相信眼見為實。技術(shù)為用戶構(gòu)建了一個所謂真實的場景，但同時，媒介所構(gòu)建的場景又是否都是真實的？還是只是一種偽真實？換臉技術(shù)在現(xiàn)如今也不斷地出現(xiàn)在大眾的面前，以一種看似毫無破綻的方式，用技術(shù)將兩個人的面孔互換。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)在不斷發(fā)展的過程中，勢必會出現(xiàn)其他的應(yīng)用方式，而一旦被不法利用，那通過媒介所構(gòu)建出來的真實場景則會成為讓人們后怕的工具，變?yōu)榱搜垡妳s不一定為實。

新技術(shù)的出現(xiàn)與運用會給人們的生活帶來新的變化，但也有其局限性所在。因此，我們需要對其進行合理的規(guī)制與把控。

三、結(jié)語

虛擬現(xiàn)實技術(shù)的運用深入社會的各個領(lǐng)域與方方面面，不可否認，技術(shù)的潮流不斷地推動新生事物及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，而這也是社會和國家進步帶來的必然結(jié)果。對于技術(shù)與人之間的進一步深度融合，不同的學(xué)者也有不同的看法，有的學(xué)者認為，技術(shù)的發(fā)展是有利的，但有的學(xué)者則更多地擔(dān)憂虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展會帶來人的隱私的泄露以及更多社會問題的出現(xiàn)。

誠然，這是很現(xiàn)實的一個問題，因為技術(shù)在不斷地深入我們的身體中去，不斷地對人體進行探究與擴展，在尋找人身上每一個感官可能發(fā)揮到的極限。而隨著技術(shù)對人體越來越多的探究，我們勢必就會交出自身更多的隱私與權(quán)限，就像手機中的軟件，用戶在使用每一項功能時，需要獲取用戶的權(quán)限。但如果權(quán)限得不到合理的運用，就會出現(xiàn)侵犯法律邊界的現(xiàn)象。比如，近兩年火爆的換臉軟件ZAO被爆出侵犯用戶的隱私權(quán)力，將用戶生成的視頻在不經(jīng)過用戶同意的基礎(chǔ)上發(fā)布到其他的平臺中去。類似的事件在社交媒體平臺上也頻頻發(fā)生。

技術(shù)發(fā)展帶來的隱私侵犯問題是不可忽視的，也是急需解決的問題，但是對于技術(shù)發(fā)展侵占人隱私權(quán)過度悲傷觀點，筆者認為，過度的擔(dān)憂則大可不必。就像自然社會發(fā)展一樣，人類社會也有其發(fā)展的規(guī)律變化。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的出現(xiàn)是技術(shù)變革潮流發(fā)展下的大勢所趨，用戶想要在線上找回曾經(jīng)失落的情感和人與人之間交流的體驗，而這勢必需要技術(shù)與人本身的深度融合。因此，在技術(shù)發(fā)展的趨勢下，過度的擔(dān)憂不僅不會讓技術(shù)發(fā)展的潮流戛然而止，反而會引起更多的恐慌。

參考文獻：

[1] 潘兆業(yè). VR紀(jì)錄片沉浸式傳播的構(gòu)建[J].傳媒，2019（22）：51-53.

[2] 張劍，潘悅凝. VR技術(shù)在災(zāi)難新聞中的運用和影響[J].青年記者，2019（32）：69-70.

[3] 周榮庭，柏江竹. VR環(huán)境下的嚴(yán)肅游戲出版[J].出版廣角，2019（23）：19-23.

[4] 陳金麗. VR技術(shù)與出版結(jié)合的應(yīng)用研究[J].出版廣角，2019（15）：39-41.

[5] 喻國明，張文豪. VR新聞：對新聞傳媒業(yè)態(tài)的重構(gòu)[J].新聞與寫作，2016（12）：47-50.

作者簡介：付天聰（1997—），女，河北石家莊人，研究生在讀，主要從事新聞傳播等方向的研究。