《傾城之戀》中的情感異化

摘 要：《傾城之戀》以白氏家族的悲歡離合為主線，全文貫穿了白氏兄弟的當家之爭、兄妹之間的金錢矛盾，以及其他相關的矛盾糾葛，揭示了白氏家族扭曲的親情以及婚姻與愛情的物化結果。

關鍵詞：傾城之戀 異化 物化

金錢在張愛玲的作品中有著特殊的作用，在其作品中，金錢也許對人物情感的變化有推動作用，也許推動了故事情節的展開……而《傾城之戀》中金錢的異化作用同樣引起了我們的注意，張愛玲生活的時代以及她的生活環境都讓她極其熟悉這種作品的構思，舊式大家庭的氛圍是張愛玲最熟悉的存在。童年的經歷、父母離異、家族的敗落等這一切都給她的心靈造成極大的創傷。從父母身上，她看到更多的是舊式婚姻所帶來的蒼涼感。因此，她作品中的女性幾乎很少擁有強烈的自身價值追求，她們往往找不到自我存在的價值，正因為這樣，他們也極少擁有過純真浪漫的愛情。她們認為婚姻是生存的籌碼，愛情只是虛無的存在，她們清醒地知道自己只是男人的附庸，是傳宗接代的工具，以身體為目的，以愛情為幌子，以一生為籌碼，為自己的未來謀取一定的利益。婚姻是一場無愛的交易，在這場交易中，經濟利益當然是主角，愛情婚姻成了女性謀生的工具，也成了男性利用女性的基本。為了謀生而成家，婚姻也只是一種交易，這也構成了女性蒼涼的人生。她極力描寫這種“廢墟之愛”——無愛的婚姻。這種婚姻不是建立在愛情的基礎上，而是女性迫于家庭和社會的壓力，對目前的生活狀況所做出的無奈的抉擇。因此可以說，在《傾城之戀》中，白流蘇雖然最終成為了范太太，這看似是一種女性的勝利，張愛玲雖以這樣圓滿的結局作為收筆，但絲毫沒有削弱小說應有的悲劇性，反而讓人感到更加濃重的悲劇意味，接下來的生活中白流蘇將如何應對，我們無法預料。

1 親情的異化

《傾城之戀》被剝落了日常親情的外衣，還原了金錢異化下親情的真實面目。張愛玲出生于貴族家庭，童年的不幸經歷，父母因無愛的婚姻而離異，家族的中道的沒落，對她的心理產生了一定的影響，對她以后的人生也產生了一些不良的影響。她將痛苦的生命體驗入文，便注定了《傾城之戀》中的親情難以逃離蒼涼。張愛玲在《傾城之戀》的開頭便集中介紹了白氏兄弟的當家之爭、兄妹之間的錢財矛盾等等。這些有關日常紛爭的敘述除了把白氏家族真實的生活模式呈現了出來，更為我們展現了白氏家族維護的親情的異化與扭曲。范柳原的親戚之情。其父母的結合是非正式的（并不是通過正常的戀愛、結婚、生子這樣的婚姻模式），從小在英國長大的他，父親去世以后，雖然大太太只有兩個女兒，但是范柳原想要在法律上確定他的身份，卻不是那么容易的事，經過一系列的事件，他最終成為了范家的繼承人。時至今日范家還對他抱著仇視的態度，這也不過是因為財產的糾紛。而白家因為當家問題，三爺與四爺、三嫂與四嫂之間經常冷嘲熱諷，吹鼻子瞪眼的；流蘇存在的價值則是她離婚后從夫家獲得的財產，正是這些錢讓流蘇得以在百家暫時安穩度日，但當錢財被揮霍后，親妹妹就成了一個吃軟飯的賠錢貨；流蘇與寶絡雖是姐妹，卻因為相親問題，兩人互生悶氣，兩人之間出現了間隙，姐妹之情在愛情面前也蕩然無存。這些兄妹、姐妹之情在金錢下顯得格外不堪，金錢讓她們背叛了親情的本質。

最令人心驚的是《傾城之戀》中母愛的異化。張愛玲所理解的母愛與此很相似，她把母親純潔的形象徹底解構，呈現出來其丑陋、異化的一面，還原了母親作為人的本來面目，折射出母親作為一種本體存在的真相。白流蘇雖出生于傳統家族，其思想卻并非完全舊式，當性情暴躁的丈夫虐待她時，她向丈夫提出了離婚，寄希望于親情的庇佑。“嫁出去的女兒，潑出去的水”是白母對流蘇的總體態度。白流蘇兄嫂榨干了流蘇離婚時獲得的財產之后，處處擠兌流蘇，用盡辦法把她趕出白家。兄嫂的無情無義，讓無助的流蘇只好求助于年邁的母親。流蘇向母親傾訴委屈，可是白母避重就輕。流蘇走到床跟前，雙膝一軟，就跪了下來，伏在床沿上，哽咽道：“媽。”白老太太耳朵還好外間屋里說的話，她全聽見了。她咳嗽了一聲，伸手在枕邊摸索到了小痰罐子，吐了一口痰，方才說道：“你四嫂就是這樣碎嘴子，你可不能跟她一樣的見識。你三嫂精神又不濟，支持這份家，可不容易！種種地方，你得體諒他們一點。”流蘇聽她母親這話風，只得一言不發。白老太太翻身朝里睡 了，又道：“先兩年，動拼西湊的，賣一次田，還夠兩年吃的。現在可不行了。天下沒有不散的筵席，你跟著我，總不是長久之計。倒是回去是正經。領個孩子過活，熬個十幾年，總有你出頭之日。”因此，當范柳原發電報召喚流蘇回香港時，白母也順水推舟地說：“既然是叫你去，你就去罷。”母親的冷漠讓流蘇最終明白她所祈求的母親與真正存在的母親根本是不同的。

2 愛情的異化

《傾城之戀》對于愛情的詮釋重點在于婚戀的物化。白流蘇在經歷了一次失敗的婚姻后，在娘家備受冷嘲熱諷，她在陪妹妹相親的過程中認識了瀟灑多金的海歸單身漢范柳原。為了在親戚中重拾面子，也為了后半生有足夠的保障，她拿自己當賭注，遠赴香港，去攫取一張長期的生活飯票，這是一種被金錢異化了的愛情與婚姻觀，女性本身就被嚴重物化。金錢也決定了范柳原的思維模式，繼承遺產之后的范柳原“嫖賭吃著，樣樣都來，獨獨無意于家庭幸福”，把女人看成是金錢的產物。而小說對白流蘇的描寫將其所具有的東方女性的溫柔氣質徹底地呈現了出來，白流蘇身上的這種東方美的氣質正是范柳原所欣賞的。正是這美貌才讓流蘇擁有與范柳原交換的基礎。流蘇用自己的身體去交換富足生活，婚戀的本質被嚴重異化，這是一種女性的自我物化。

范柳原對白流蘇的迷戀其實是一種 “尋根”。因為范柳原是一個“飽經世故，狡猾精刮的老留學生”，“他外表雖然是洋派的，但他骨子里卻向往著地道的中國東西而且是最頑固最陳舊的中國東西。因此，他本質其實是一個頑固的老守舊。所以白流蘇身上那種帶有濃重古典氣息的女子自然成為了他的所愛”。愛情成為一場追求利益最大化的生意，其最終的結果也不言而喻了。雖然最后香港的淪陷造就了他們的愛情，似乎是個大團圓的結局，但人們卻還能感受到故事背后隱匿著濃濃物化婚戀的悲劇色彩，真是“說 不盡的蒼涼故事——不問也罷”。

3 人性的庸俗

童年的經歷使張愛玲過早地懂得了人性的丑惡。《傾城之戀》“仍舊是庸俗”，也就是張愛玲曾說過的：“人就是庸俗地活著，這一點在小說里被大膽肯定。”

《傾城之戀》的創作選擇了滬港洋場，與當時的文學主流拉開了一定的距離。20世紀上半葉的上海是一個特殊的存在，張愛玲細細觀察了她所處的時代環境（上海）中的大量人物，在《傾城之戀》里揭示了這種異化社會下的人性的庸俗。《傾城之戀》里的角色都是不完美的，她也從不掩飾對人性中物欲的描寫，這體現在《傾城之戀》中人物對物質生活的追求和直接的拜金主義，如流蘇與兄弟之間的爭執、流蘇妯娌姐妹之間矛盾，甚至是母女之間的冷漠 。

白流蘇身上體現的庸俗性最為突出。流蘇離婚后回到白家，默默地生活，一開始因為離婚后帶回來的財產，可以勉強在家里過活，等財產被哥哥們敗光之后，在家里便無一席之地，正是因為這樣尷尬的處境，在碰上范柳原后，她決心拼上自己下半輩子的幸福，成為范柳原妻子，但這無異將愛情與婚姻當成獲取物質財富的條件。最終，白流蘇成為了范太太，葬送了愛情，收獲了物質財富。“范柳原現在從來不跟她鬧著玩了，他把他的俏皮話省下來說給旁的女人聽。那是值得慶幸的好現象，表示他完全把她當作自家人看待——名正言順的妻，然而流蘇還是有點悵惘。”作品中的所有人都深陷物質之中，因為他們渴望更好地生活。在追求這些能讓自己生活更好的東西時，人性之丑也在慢慢地暴露。張愛玲的態度并不像一般作家的一樣一味地批判，只是冷漠地陳述這樣一個事實，在這樣的大環境中，人為了生活，為了生存，人與愛情都成為金錢與權利的附庸。

參考文獻

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[4]劉焱.圓滿背后的蒼涼——張愛玲《傾城之戀》淺析[J].文學界（理論版）2010年.

作者簡介

于迎端（1993—），女，漢族，山東省威海市，青島大學，2016級文學院研究生，研究方向中國現當代作家作品研究。