關于探究類題目學生解題能力的思考

汪潤娟

摘要：本文以新課程改革為背景，以高考語文試卷中的探究類題目為研究對象，將此類題目的解答放在學生素質培養的大背景下探討，力求使學生從知識層面、能力層面、情感道德等層面來剖析題目，進行解答，逐步培養和提高學生的探究能力。

關鍵詞： 探究類題目;文本分析;創新思維;道德自覺中圖分類號：G4?文獻標識碼：A?文章編號：（2020）-32-202

《普通高中語文課程標準》著眼于學生語文素養的培養，是“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領悟、應用·拓展、發現·創新”五個方面同時生成發展的過程。在這其中，探究、發現能力是高考語文考察的一個重點。這類題目不僅考察學生的理解、分析、表達等基本解題能力，而且考察學生的思維能力和情感態度價值觀等，要求學生能夠對作品進行個性化的閱讀和有創意的解讀。

近幾年，天津等地的語文高考試卷一直延續著對學生探究能力的考察，例如2014年天津卷第21題：《棗香醉人》這篇文章引發我們對廣受社會關注的“空巢老人”問題的思考，請談談你的看法。要求：自選角度，限80？100字。（7分）

又如2016年天津卷第20題第（1）小題：根據李商隱《夜雨寄北》譯寫的一首新詩，選擇一個角度（如意象、意境、結構、語言等）對新詩加以簡評。要求120字左右。

這類題目大都允許學生做出個性化解答，態度、立場都不做固定的要求，自由度比較大。

解答此類題目，學生要有比較強烈的閱讀體驗和閱讀感受，理解作品的意蘊，并在此基礎上，闡述自己的獨特思考。這其中關涉到一個學生從小到大的生活素養、思維方式、文化背景等很多方面。

綜合起來，學生若想答好探究類語用題，總的來說，需要具備以下幾方面的素養及能力。

一、基本的語篇分析與文字表達能力。

學生在分析題目的時候，要先“以文解文”，基于文本進行分析，再“整而化之”，從題目的整體出發，客觀而全面的表達自己的看法。所以，此類題目考察的基本能力是一定的對語篇的分析能力、事理分析能力以及敘述表達能力。

這就要求我們在日常教學的過程中，要不斷強化學生“從文本出發”的意識，培養學生關注文本、分析文本的能力。選入教材中的每一篇文章都有它的獨特性與必要性，教師教學不能流于表面的教學任務的完成，更應該給學生以閱讀方法的指導，引導學生以文本為媒介，深入解讀文本，在理解文本內容、賞析文本意蘊的同時，掌握分析文本的不同角度、思路以及方法。

在課堂教學的同時，教師可以并行對學生的文字表達能力的訓練。課堂上，可以不僅僅局限于整篇作文的習練，還可以做小段的、隨堂的書寫練習，多素材、多形式、多方向、多角度的訓練學生，讓學生無論遇到怎樣的話題，什么樣的書寫要求都能夠鎮定面對，有話可說，說之不僅有理，而且有條理。 而在具體的訓練中，可以以文本為載體，學習文章內容的同時，積累優美的語言，體會作者的思路和情感。比如，在學習古詩詞時，可以讓學生描寫詩詞的優美情景;在學習議論文時，可以讓學生闡述自己對論題的看法;在學習文言文時，可以讓學生對精彩的段落做精致的賞析與評論。讓文本閱讀能力與文字表達能力的訓練在課堂中相輔相成，相互促進，從而營造最佳的課堂訓練模式，讓學生“遇文能讀懂，遇題能寫通”。

二、批判性思維能力的培養

當下的學生，受到成長環境和時下教育方式的影響，鮮少具有批判性思考的能力。思考問題過于簡單、片面，只能站在自己的角度考慮問題，而無法換位站在別人與社會大眾的立場，甚至沒有完善的人生觀與價值觀。這個問題投射在語文學習上，尤其是探究類題目中，被很鮮明的反映出來。比如，對某些社會問題的探討，學生只能答出與自己利益相關的角度，而無法上升到社會、民族與國家。

近年來我國的教育改革、新課程改革均特別強調素質教育與學生的創新能力的培養，而培養創新能力則離不開批判性思維能力的培養，因為批判性思維能力是創新能力的核心。許多專家認為，培養中學生的批判性思維似乎為時過早，應該等他們進入到大學及以后階段再加以引領和培養;但也有一些專家則認為：批判性思維應該在義務教育階段就進行，這并不影響學生文化知識的吸收，而且還更加有利于學生形成獨立、全面的人格。筆者贊同后者。

批判性思維不是成長到一定年齡就自動生成的，也不是像某些書本知識一樣，一學就會，它需要很長的一段時間的培養、浸潤、鍛煉，是一種慢慢養成的思維能力。并且，批判性思維方式也并非只有成人才需要。我們在教學過程中伴隨著對文本內容的解讀，引導學生多角度、多方面的看問題，本身就是一種批判性思維模式的訓練和培養，而批判性思維在探究類題目中的運用，十分明顯。

例如天津2016河北區一模第18題：有人認為這篇小說（《半場電影》）主要表現社會發展、改革使農村發生了巨大而深刻的變化;有人認為小說表現的是農村發展帶來的社會集體功利、浮躁甚至庸俗，請聯系作品和現實談談你的想法。（不少于200字）

答題時，很多學生不能理解二黑的做法，也有一些學生批判村民的變化。這是因為學生只能用簡單的同情心和同理心來進行判斷，而無法看到二黑的悲涼正在于他的審美標準并沒有隨著社會的發展發生變化，更不懂得任何一個時代都會因經濟的發展帶來不同層面的變化，從物質生活到精神世界，從文化沖突到文化的融合，從審美標準到價值判斷，不懂得我們要悅納時代的發展帶來的變化。這種既考察對文本的引用解讀，又要有基于社會大背景的合理分析，以及對某一社會現象的多角度的、較全面的思考，就要合理運用判斷性思維來客觀分析。

三、道德文化的自信與自覺

中國傳統文化中有許多精髓，其中之一即是“和合文化”。《管子》中講“畜之以道則民和，養之以德則民合”。這句話將“道”與“德”放在首位，之后才說“和合故能諧”，即我們現在所講的“和諧”的境界。

這映射在探究題目中，則表現在學生解題的出發點是個人本位還是社會本位。

當前的家庭教育與社會環境使學生更容易形成“個人本位”的思想，因此，他們很難真實、公正、客觀、包容的寫出自己內心的想法。所以，日常教學中，不僅要進行知識與技能的介紹，而且要培養學生明辨是非的能力，培養他們大氣、包容、充滿責任感的胸襟和氣度。

探究活動，應該特別關注探究過程，而不是結論。但不可否認的是，探究過程是精彩的，探究的結果自然也會是理想的。新課程背景下的教學，應更加重視培養發現、探索、解決問題的素養與能力，而且要為每一位學生進入社會都會成為一個善良而有思想的人而助力。

參考文獻

（1）王士寶《高考語文試卷語用題應試能力訓練實踐策略研究》2008《東北師范大學學報》

（2）杜尚昆《語言應用類試題命題趨勢探究》2010 《語文教學通訊》