小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)探究

許靜

許 靜 貴州省威寧縣第三小學(xué)

摘要：在小學(xué)階段進(jìn)行中國(guó)古代詩(shī)歌的教學(xué)是一件較為困難的事情。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，許多老師的教學(xué)方式基本相同：老師講解，學(xué)生單一的學(xué)習(xí)并進(jìn)行最終背誦。現(xiàn)階段，新課程標(biāo)準(zhǔn)還強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交流與融合，并且有許多的語(yǔ)文老師嘗試各種方式來(lái)改變這種教學(xué)模式。新的古代詩(shī)歌教學(xué)模式不僅可以激發(fā)學(xué)生尋求獨(dú)立和自學(xué)能力，使得學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩(shī)歌來(lái)發(fā)展并提高他們的綜合能力和素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;古代詩(shī)歌;教學(xué)

一、引言

很多教師選擇使用古典漢語(yǔ)作為古詩(shī)，其內(nèi)容也得到了簡(jiǎn)化。盡管它并沒(méi)有占據(jù)中文小學(xué)課程的很大一部分，但教師經(jīng)常單方面教書(shū)，學(xué)生無(wú)法通過(guò)被動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)完成學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。例如，有些老師過(guò)度布置家庭作業(yè)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法花時(shí)間總結(jié)問(wèn)題，并且沒(méi)有時(shí)間根據(jù)自己的興趣找到對(duì)他們而言有趣的詩(shī)歌;部分教師在分配不合理的時(shí)間以保持進(jìn)度和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)方面存在嚴(yán)重的問(wèn)題，有時(shí)課程準(zhǔn)備得太過(guò)于復(fù)雜，使得學(xué)生在上課時(shí)沒(méi)有時(shí)間思考。尤其小學(xué)生不能長(zhǎng)時(shí)間集中精力，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下。這一教學(xué)模式無(wú)法利用學(xué)生的能力來(lái)分析問(wèn)題，也無(wú)法帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)古代詩(shī)歌的美。詩(shī)歌是一門(mén)美麗的語(yǔ)言藝術(shù)，因此需要對(duì)其進(jìn)行決定和嘗試，才能感受到詩(shī)歌的潛伏和美。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞中字詞的品味，使得學(xué)生可以在情感上理解語(yǔ)言的傳統(tǒng)藝術(shù)。

二、古詩(shī)教學(xué)中仍存在的問(wèn)題

（1）方法簡(jiǎn)單，對(duì)感知經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注度低

一般來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中大多數(shù)是這樣的：第一解決字詞的問(wèn)題，第二步總結(jié)總體思想，第三是背誦和背寫(xiě)，第四是測(cè)試口述，這一模式是大多數(shù)老師用來(lái)教授詩(shī)歌的方法，也是一種考試結(jié)果會(huì)更顯著的方法。學(xué)生的任務(wù)是在沒(méi)有任何情感和精神體驗(yàn)的情況下，進(jìn)行詩(shī)歌的背誦和寫(xiě)作，這是非常不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的。學(xué)生需要學(xué)習(xí)對(duì)詩(shī)歌的理解和藝術(shù)的概念，如果李白故意用現(xiàn)代漢語(yǔ)譯成“望月，望故鄉(xiāng)”或“望月，望月思鄉(xiāng)”，這首詩(shī)是絕對(duì)沒(méi)有美感的。所以對(duì)詩(shī)歌的研究不僅僅是寫(xiě)作的內(nèi)容，更重要的是對(duì)詩(shī)歌理解。因此，教師應(yīng)通過(guò)講解基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)。

（2）老師重視方向，鄙視學(xué)生的思維

在實(shí)際的課程教授過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)有學(xué)生的回答與老師的理解并不相符的情況，因此老師會(huì)盡一切努力來(lái)滲透、指導(dǎo)學(xué)生的思想，并引導(dǎo)學(xué)生往標(biāo)準(zhǔn)答案上靠攏。教師應(yīng)成為教學(xué)中學(xué)生的朋友和學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者，但此時(shí)的教師已成為教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者。實(shí)際上，每首古詩(shī)都表現(xiàn)了作者的個(gè)性特征，但學(xué)生的理解也會(huì)有不同的觀點(diǎn)。教師需要對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)給予尊重，自由理解的權(quán)利只能是一種記憶性的答案，那么學(xué)生對(duì)詩(shī)歌不感興趣也就不足為奇了。

（3）缺乏理性思考，鄙視對(duì)藝術(shù)詩(shī)歌概念的理解

許多詩(shī)歌包含著深刻而持久的藝術(shù)觀念，但許多詩(shī)歌課程僅僅在復(fù)制圖像時(shí)使用視覺(jué)思維就可以滿(mǎn)足，并且對(duì)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)只是膚淺的。現(xiàn)階段多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用是一種受歡迎的現(xiàn)象，但是如果獨(dú)立地使用多媒體程序進(jìn)行課程教學(xué)，就是一種錯(cuò)誤的教學(xué)方法。特別是在詩(shī)歌方面，結(jié)果往往會(huì)有所反應(yīng)。比如說(shuō)，如果在大聲朗讀后立即播放圖片，以李白的王麓山瀑布為例，那么這樣，學(xué)生的想象力將會(huì)受到限制，并且多媒體也會(huì)阻礙了學(xué)生的想象力，更不用說(shuō)味覺(jué)的藝術(shù)觀念。破壞古詩(shī)原生態(tài)的意境，學(xué)生更加不會(huì)理解文字的魅力。

三、改善小學(xué)古詩(shī)教學(xué)策略

（1）了解詩(shī)歌的起源

無(wú)論是分析古代詩(shī)歌還是當(dāng)代文學(xué)作品，想要真正了解已逝去的獨(dú)特文化差異，都需要在創(chuàng)作過(guò)程中考慮作者生活的時(shí)代背景，如果忽略時(shí)代的相關(guān)背景，在很多情況下，即使它是一篇非常優(yōu)秀的作品，也會(huì)失去了整個(gè)文學(xué)界的知名資本。比如說(shuō)在進(jìn)行魯迅的作品學(xué)習(xí)和講解時(shí)，如果不聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，那么也不完全了解中國(guó)民族思想的封建主義和無(wú)知，就很難真正理解魯迅文字下的深刻思想，更不用說(shuō)對(duì)魯迅先生獨(dú)特的文學(xué)和藝術(shù)魅力的欣賞。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在向?qū)W生講解古詩(shī)時(shí)，應(yīng)首先簡(jiǎn)要介紹作者生活的背景、經(jīng)歷和思想，并對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景進(jìn)行研究和分析，以便學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌中，充分地了解古詩(shī)中所表達(dá)的內(nèi)容和情感。積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整首詩(shī)的背景進(jìn)行理解，然后帶著這一感受去理解文章中情感和思想意義，使學(xué)生真正融入古詩(shī)，體會(huì)古詩(shī)中的美和藝術(shù)的概念。

例如，在進(jìn)行詩(shī)詞《文冠軍接受河南和河北》的教學(xué)過(guò)程中，詩(shī)人杜甫與妻子一起生活在四川的達(dá)州，當(dāng)時(shí)唐朝的安吉起義持續(xù)了七年之久才完全平息，他聽(tīng)說(shuō)軍隊(duì)已經(jīng)收復(fù)了河南和河北。雖然學(xué)生很難立即了解詩(shī)人的內(nèi)心世界，但是老師可以指導(dǎo)學(xué)生查找并收集與杜甫和《安施混沌》有關(guān)的相關(guān)材料，以便學(xué)生了解杜甫撰寫(xiě)這首詩(shī)的理由，從而更好地了解作者的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷。

（2）了解積累的重要性

課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，古詩(shī)的教學(xué)應(yīng)以背誦為基礎(chǔ)，不支持對(duì)古詩(shī)的內(nèi)容和意境進(jìn)行過(guò)分的分析和劃分。不但倡導(dǎo)課程標(biāo)準(zhǔn)，教育專(zhuān)家梁衡也認(rèn)為接受是寫(xiě)作的關(guān)鍵。他說(shuō)：“小時(shí)候，即使我們聽(tīng)不懂，也應(yīng)該把一些古老的詩(shī)寫(xiě)在腦子里，我們必須記住死記硬背，這是積累材料以便學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的階段。有了如此豐富的積累，將來(lái)當(dāng)我們面對(duì)或應(yīng)用在類(lèi)似情況下時(shí)，我們將能夠理解和理解這些古代詩(shī)歌的內(nèi)容。”同時(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生背誦的教學(xué)參考書(shū)時(shí)，一定要反對(duì)“背誦后找老師檢查”這句話(huà)，這句話(huà)非常影響學(xué)生的背誦心情，并讓學(xué)生以為這是一個(gè)被動(dòng)的作業(yè)。但與此同時(shí)，也要避免一些老師要求學(xué)生提供其他材料，例如全文解釋、零錯(cuò)誤以及單詞和句段，這些附加性的材料對(duì)于古代詩(shī)歌很有用，但理解和分析太簡(jiǎn)單、直接，在一定程度上破壞了古詩(shī)的美，也不利于培養(yǎng)學(xué)生分析和欣賞古詩(shī)之美的能力。而教師在上課時(shí)要通過(guò)幾種途徑和方式重復(fù)詩(shī)歌的內(nèi)容，同時(shí)要考慮作者表達(dá)的思想和情感，使學(xué)生能夠全面理解古詩(shī)的內(nèi)容。在理解詩(shī)歌的細(xì)節(jié)方面，教師要讓學(xué)生自己去感知和發(fā)現(xiàn)。古詩(shī)之美是無(wú)限的，所以我們應(yīng)該尊重學(xué)生對(duì)于古詩(shī)的自主理解。

（3）著名格言和語(yǔ)言技巧的積累在促進(jìn)中國(guó)詩(shī)歌學(xué)習(xí)中的作用

小學(xué)語(yǔ)文的主要學(xué)習(xí)任務(wù)是提高學(xué)生正確識(shí)別、理解和使用其母語(yǔ)和符號(hào)的能力。對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，重要的不是他們學(xué)到了多少語(yǔ)言術(shù)語(yǔ)，更重要的是他們學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想和感受，學(xué)會(huì)使用句子、創(chuàng)造句子，利用成功的語(yǔ)法和修辭以及成為準(zhǔn)確、規(guī)范、簡(jiǎn)潔和一致的表達(dá)形式。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。學(xué)習(xí)出色的文學(xué)作品后，學(xué)生可以學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)而優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言。詩(shī)歌語(yǔ)言是文學(xué)作品中最精致的語(yǔ)言，好的詩(shī)歌是用精致的藝術(shù)語(yǔ)言寫(xiě)的。這是語(yǔ)言使用的示例，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳材料。

例如，“年輕而堅(jiān)強(qiáng)的人不努力工作，老板很傷心”，“他是同一個(gè)出生的人，這就是為什么他太擔(dān)心”，“成千上萬(wàn)的錘子挖山燒火”等，這是學(xué)生學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言的一種稀有材料。不同的詩(shī)人，不同的詩(shī)歌作品，語(yǔ)言風(fēng)格，他們所使用的語(yǔ)言藝術(shù)也不盡相同，既優(yōu)美又簡(jiǎn)樸。例如，李白王天門(mén)山：“天門(mén)在楚河的盡頭結(jié)束，藍(lán)色的水在這里向東流動(dòng)。綠色的山在岸兩邊互相轉(zhuǎn)向”這首詩(shī)描述了天門(mén)山附近的長(zhǎng)江雄偉影像，提供了一張簡(jiǎn)單的圖畫(huà)，顯示了長(zhǎng)江的雄偉水勢(shì)以及天門(mén)山與夾江之間發(fā)生碰撞的危險(xiǎn)。另一個(gè)例子是“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌”。白發(fā)飄浮在綠水中，紅掌發(fā)出清晰的波浪。“其中可能包含諸如“紅色”，“綠色”，“白色”和“透明”之類(lèi)的詞。在視覺(jué)意義上，“歌曲”具有聽(tīng)覺(jué)，而“漂浮”和“拉動(dòng)”等動(dòng)詞則具有觸覺(jué)。如果教師能夠幫助學(xué)生感覺(jué)到眼睛、耳朵、鼻子、皮膚和其他感官，那么學(xué)生將能夠感受到明亮多彩，靜態(tài)和動(dòng)態(tài)詩(shī)意畫(huà)的美麗。學(xué)生閱讀更多這類(lèi)詩(shī)歌，無(wú)疑是模仿和借鑒美麗的文學(xué)語(yǔ)言，并發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，教師應(yīng)運(yùn)用有效的古詩(shī)教學(xué)方法來(lái)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，發(fā)展他們的自主學(xué)習(xí)能力，并古詩(shī)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。教師可以使用多種方法來(lái)發(fā)展學(xué)生的潛能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，發(fā)展學(xué)生的愛(ài)好和邏輯思維能力，這樣他們不僅可以學(xué)習(xí)教科書(shū)中的基礎(chǔ)知識(shí)，而且可以逐步融入古代文化并提高思想品味，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。

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