淺談農(nóng)村留守兒童的思想道德教育

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，很多農(nóng)村青壯年都選擇去發(fā)達(dá)城市地區(qū)打工，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)留守兒童的數(shù)量越來(lái)越多。如何對(duì)農(nóng)村留守兒童進(jìn)行思想道德教育已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，為了促進(jìn)其身心健康成長(zhǎng)以及發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生家庭、學(xué)校、政府以及社會(huì)四個(gè)方面進(jìn)行共同努力，為留守兒童提供一個(gè)更加積極的成長(zhǎng)環(huán)境。下面編者簡(jiǎn)單闡述了留守兒童的概念以及其思想道德教育方面存在的問(wèn)題，最后提出了一些建議性策略，期望能為相關(guān)工作者提供必要的幫助。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;留守兒童;思想道德教育;途徑

所謂“百年大計(jì)，重在教育”，孩子是祖國(guó)的未來(lái)與希望，良好的思想道德教育有助于其意識(shí)、思維、品德以及人格等方面的培養(yǎng)，對(duì)其今后的學(xué)習(xí)以及發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用[1]。留守兒童是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下產(chǎn)生的特殊群體，由于父母長(zhǎng)期不在身邊，其思想道德教育方面存在一定的欠缺，非常容易導(dǎo)致成一些心理問(wèn)題。做好對(duì)留守兒童的思想道德教育工作對(duì)于其今后的成長(zhǎng)乃至社會(huì)的安定與國(guó)家的發(fā)展有著重要的意義。關(guān)于農(nóng)村留守兒童的思想道德教育工作，單單依靠學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要結(jié)合家庭、政府以及社會(huì)的力量，形成一種合力，共同幫助留守兒童塑造良好的思想道德品質(zhì)。

一、留守兒童的概念簡(jiǎn)述

所謂“守留兒童”指的是指外出務(wù)工連續(xù)三個(gè)月以上的農(nóng)民托留在戶籍所在地家鄉(xiāng)，由父、母單方或其他親屬監(jiān)護(hù)接受義務(wù)教育的適齡兒童少年[2]。之所以出現(xiàn)留守兒童主要是因?yàn)椋阂环矫妫覈?guó)農(nóng)業(yè)人口眾多，很多農(nóng)民不得不到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市地區(qū)打工賺錢以維持生計(jì);另一方面，我國(guó)教育制度方面存在一些問(wèn)題，孩子上學(xué)與其戶籍之間存在很大的關(guān)系，很多兒童只能被留在家中接受教育，進(jìn)而導(dǎo)致了大量留守兒童的出現(xiàn)。

二、現(xiàn)階段，我國(guó)農(nóng)村留守兒童思想教育方面存在的問(wèn)題

首先，厭學(xué)、棄學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重。留守兒童本身年齡尚小，其學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及習(xí)慣等方面存在很大不足，由于缺乏父母的陪伴與管教，其自控能力往往會(huì)變的非常差，在學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性與積極性，具有貪玩、不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)以及上課不認(rèn)真聽(tīng)講等壞毛病，久之便會(huì)變的厭煩學(xué)習(xí)，討厭上學(xué)。其次，享樂(lè)、拜金思想盛行。留守兒童的父母不能在孩子身邊陪伴，往往會(huì)從物質(zhì)上予以一定的補(bǔ)償，如此便養(yǎng)成了其好吃懶做以及浪費(fèi)奢侈的壞習(xí)慣，長(zhǎng)此以往，拜金與享樂(lè)思想便會(huì)注入兒童腦中，對(duì)其健康成長(zhǎng)產(chǎn)生不利的影響。另外，法制觀念比較薄弱。很多留守兒童從小跟隨祖輩一起生活，受“隔輩親”的思想的影響比較嚴(yán)重，很多祖輩往往過(guò)度溺愛(ài)孩子，缺乏對(duì)孩子必要的管教與約束，逐漸讓其養(yǎng)成“目空一切”的思想意識(shí)，違反校紀(jì)、打架、偷東西等行為現(xiàn)象比較嚴(yán)重，嚴(yán)重影響了孩子的身心健康發(fā)展。

三、開(kāi)展留守兒童思想教育工作的有效途徑

（1）重點(diǎn)發(fā)揮家庭教育作用

首先，從父母的角度來(lái)看。所謂“父母是孩子最好的老師”，對(duì)于孩子而言，其最需要的還是父母的陪伴與關(guān)心，重點(diǎn)發(fā)揮家庭的教育作用對(duì)于兒童的性格、品格以及人格的養(yǎng)成有著非常重要的作用[3]。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的交通與通訊技術(shù)行業(yè)都取得了很大的發(fā)展，父母如果有時(shí)間可以盡量多回幾次家，盡量給予孩子更多的陪伴時(shí)間，畢竟如果為了掙錢而耽誤了孩子的教育問(wèn)題，可能結(jié)果會(huì)得不償失。就算父母沒(méi)有時(shí)間或者沒(méi)有辦法回家探望，也可以利用通訊設(shè)備與孩子進(jìn)行溝通，每天下班之后打個(gè)電話或者進(jìn)行視頻聊天，這對(duì)于孩子而言都可以得到極大的心理滿足。父母應(yīng)當(dāng)積極詢問(wèn)孩子當(dāng)天生活中遇到的問(wèn)題以及困惑，幫助其進(jìn)行耐心分析，及時(shí)發(fā)揮出孩子的“思想導(dǎo)師”作用。

其次，從祖輩的角度來(lái)看：一方面，作為祖輩應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)正確教育、引導(dǎo)孩子的方式，給予孩子充分的關(guān)愛(ài)，但是不要溺愛(ài)孩子[4]，經(jīng)常與學(xué)校老師進(jìn)行溝通交流，了解孩子的情況并向老師學(xué)習(xí)教育孩子的方法另一方面，祖輩應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)代的通訊技術(shù)有所了解，學(xué)會(huì)必要的視頻聊天軟件，當(dāng)孩子父母打來(lái)電話或者發(fā)起聊天申請(qǐng)的時(shí)候可以及時(shí)接通，有什么問(wèn)題及時(shí)與孩子的父母進(jìn)行商議等等，盡最大努力肩負(fù)起保證孩子的身心健康發(fā)展的職責(zé)。

（2）充分發(fā)揮學(xué)校教育作用

學(xué)校是留守兒童的重要學(xué)習(xí)場(chǎng)所，身為教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)校的教育作用，做好其思想道德教育工作，幫助留守兒童解決身心健康問(wèn)題。

首先，班主任是班級(jí)管理工作的主導(dǎo)者，也是學(xué)生未來(lái)道路上的領(lǐng)航員[5]，身為班主任應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，利用教學(xué)管理時(shí)間對(duì)留守兒童開(kāi)展思想道德教育工作。一方面，班主任應(yīng)當(dāng)注重自己的言談舉止，為學(xué)生樹(shù)立良好的行為典范，幫助養(yǎng)成遵守行為規(guī)則的良好習(xí)慣。另一方面，班主任應(yīng)當(dāng)予以班級(jí)中留守兒童特殊的留意與重視，盡量采取一種公正的態(tài)度來(lái)處理學(xué)生之間的糾紛，不要讓留守兒童受到不公平對(duì)待，當(dāng)發(fā)現(xiàn)班級(jí)中留守兒童出現(xiàn)心理問(wèn)題之后，及時(shí)通過(guò)私聊、談心的方式幫其進(jìn)行疏導(dǎo)與解決，做好學(xué)生思想上的引路人。

其次，其他任課教師應(yīng)當(dāng)注重將思想道德教育工作融入到平時(shí)的課堂教學(xué)中，改變?cè)械摹爸刂R(shí)，輕道德”教育方式，即不僅僅要傳授學(xué)生文化知識(shí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何做人，實(shí)現(xiàn)“教書(shū)”和“育人”的完美結(jié)合[6]。例如，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中多為學(xué)生拓展一些關(guān)于贊揚(yáng)優(yōu)秀品質(zhì)的案例內(nèi)容;在思想品德課堂上注重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神以及法律性相關(guān)常識(shí);在體育課堂上可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)比賽的方式培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)等等。

（3）結(jié)合政府以及社會(huì)支持

要想從根本上解決留守兒童思想道德教育問(wèn)題，還得依靠政府不斷發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，給當(dāng)?shù)厍鄩涯晏峁└嗟木蜆I(yè)崗位，這樣才能有效減少留守兒童的數(shù)量;除此之外，還應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮社會(huì)力量，從留守兒童研究組織中邀請(qǐng)一些相關(guān)專家，對(duì)留守兒童父母進(jìn)行培訓(xùn)，指導(dǎo)其如何更好地教育孩子等等。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，農(nóng)村留守兒童是一個(gè)社會(huì)特殊群體，關(guān)于其思想道德教育問(wèn)題已經(jīng)成了社會(huì)廣泛關(guān)注的問(wèn)題，要想解決這一問(wèn)題，單單依靠學(xué)校的力量是不夠的，也不是在一朝一夕就能完成的，還應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)發(fā)揮家庭教育作用，結(jié)合政府以及社會(huì)的力量才能達(dá)到良好的作用與效果。以上都是編者的個(gè)人淺見(jiàn)，關(guān)于農(nóng)村留守兒童的思想道德教育問(wèn)題還需要相關(guān)工作者在今后的實(shí)踐中不斷去探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙張林.淺談農(nóng)村留守兒童的思想品德教育[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)（教學(xué)研究），2019，013（011）：94.

[2]楊林.淺談農(nóng)村留守兒童道德教育的現(xiàn)狀與對(duì)策[J].課程教育研究：外語(yǔ)學(xué)法教法研究，2018，000（027）：P.236-236.

[3]高麗[1].淺談農(nóng)村留守兒童文明禮儀存在的問(wèn)題與引導(dǎo)措施[J].課程教育研究：外語(yǔ)學(xué)法教法研究，2018，000（019）：P.224-225.

[4]趙淑琴，張家平.淺談農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀及對(duì)策[J].讀天下（綜合），2018，000（022）：0290-0290.

[5]瞿慧，李祥文.淺談農(nóng)村留守兒童的教育問(wèn)題[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2019，030（001）：270-271.

作者簡(jiǎn)介：曾麗（1975一），女，廣東豐順人，本科，政治中學(xué)一級(jí)教師，主要從事班主任工作和政治教學(xué)工作。

（廣東省梅州市豐順縣東海中學(xué) 514300）