淺析高平開化寺壁畫藝術中服飾的世俗性體現(xiàn)

王炯

摘 要：高平開化寺壁畫以其精妙的筆觸、健勁圓潤的線條繪制了數(shù)幅場景及人物，將北宋市井生活巧妙地融入于佛經故事中，是我國壁畫藝術中不可多得的寶貴財富。本文通過研究高平開化寺壁畫，聯(lián)系其相關的著述，結合北宋時代背景、壁畫中人物衣著來淺析高平寺壁畫藝術中的世俗性體現(xiàn)。

關鍵詞：高平開化寺;壁畫;人物服飾;世俗性體現(xiàn)

基金課題：太原科技大學教學改革創(chuàng)新項目：山西工業(yè)遺產專題研究（201952）。

一、引言

高平開化寺位于高平市東北17.5公里處的舍利山腰，北齊武平年間創(chuàng)建。志》中記載，該寺原名為清涼寺，宋代改名為開化寺，明清兩代均有增修。寺內的主要建筑有山門和大雄寶殿。殿內四壁有紹圣三年（1096）畫工郭發(fā)所繪的壁畫，內容為佛傳故事，壁畫面積為88.68平方米[1]。高平市開化寺大雄寶殿內的壁畫工藝精湛、構圖嚴謹、銜接連貫、且有確切年代可考并留有畫師姓名，是我國現(xiàn)存宋代壁畫中不可多得的藝術珍品，對研究佛教的發(fā)展、宋代繪畫藝術及宋代民俗風情提供了寶貴的資料。

二、世俗美術繁榮發(fā)展的宋朝

宋朝是唐代之后中國繪畫史上又一輝煌燦爛的鼎盛時期。這一時期的繪畫領域發(fā)生了很多前所未有的變化，其中宋朝繪畫發(fā)展中十分引人注意的現(xiàn)象是反映城市經濟的發(fā)展與城市生活的作品大量出現(xiàn)，這一時期出現(xiàn)了許多善于畫車馬屋宇、時人風貌的畫家。如北宋畫家燕文貴曾畫《七夕夜市圖》來描繪汴梁潘樓一帶夜市的熱鬧景象，張擇端的《清明上河圖》更是代表了宋代風俗畫發(fā)展的最高水平。

北宋雖然結束了五代十國的紛爭戰(zhàn)亂局面，但社會依然處于動蕩不安之中。佛教信仰雖然沒有唐代那樣癡迷狂熱，但仍具有一定的影響。山西各地的寺觀壁畫創(chuàng)作也依然興盛。此時的壁畫畫師不僅繼承了歷代壁畫藝術的傳統(tǒng)，而且開始以現(xiàn)實社會的世俗景象來描繪佛教傳說，形成了成熟寫實，細致嚴謹，生活氣息濃厚的特點，使其更具觀賞性和趣味性，其中高平開化寺壁畫中的世俗性體現(xiàn)就尤為突出。

三、從人物服飾角度探析開化寺壁畫藝術中的世俗性體現(xiàn)

高平開化寺是我國保存面積最大的宋代寺觀壁畫。壁畫上對于當時人物的面貌、服飾、器具、車馬等內容繪制多是源出于當時的社會風貌。在世俗藝術繁盛的宋朝，開化寺壁畫融入了當時人們的社會生活勞動，也融入了當時人們的社會生活面貌，為后世對于宋代歷史文化的研究提供了依據。

高平開化寺壁畫中人物形象眾多，每個人物形象都依據其身份進行了準確生動的描繪，不僅如此，每個形象的衣著、外貌也多按照當下世俗流行的樣式進行繪制，很好地反映了當時人物的穿衣樣式。其中尤以羅漢人物穿著的新變和勞力工人的衣著打扮最具代表。宋時佛像藝術清雅、恬淡，與唐時佛像的雄渾、富麗大有不同。宋朝的藝術更加注重寫實。其中羅漢的造型最具代表性，羅漢形象千姿百態(tài)，他們的衣著塑造也借鑒了宋代僧人的衣著，出現(xiàn)了內著“V”領僧衣，外斜披袈裟的新樣式[2]。此點在開化寺壁畫中即有體現(xiàn)。例如殿內西壁第一鋪說法圖中的繪制，第一鋪說法圖涵蓋了《大方便佛報恩經.序品》的內容，在第一鋪說法圖的下部中央，一比丘背身跪坐于佛座下，此人正是阿難。阿難背對觀眾，從細部得以看出其內著僧衣，穿有綠色僧袍，外身斜披袈裟的穿衣樣式與宋朝當時僧人的穿著幾近一致。此外，在二脅侍菩薩與主尊之間站立的諸位比丘佛兩側環(huán)繞侍奉的是迦葉、須彌提等諸大比丘，他們所著服飾也得以驗證羅漢服飾在宋時之新變。開化寺壁畫中由服飾展現(xiàn)的世俗性，在勞力工人身上也得以體現(xiàn)。宋代服飾制度嚴謹，各行各業(yè)幾乎都有專門的工作服裝。從事小買賣、搬運、拉車、做工及農耕的體力勞動者，幾乎都是短衣長褲，用布圍腰，或者打綁腿，腳上穿著蒲鞋，甚至光著腳。唯有裹頭式與士大夫無異，只是簡陋而已[3]。此點在壁畫西壁中部華色比丘尼本生經變得以體現(xiàn)。《大方便佛報恩經.慈品》中講述的故事是華色比丘尼自述人生悲慘境遇：“父母嫁我與北方人……埋之不固，于后夜時，多諸虎狼刨發(fā)冢開，食啖死尸，我因此故尋時得出。”[4]華色比丘尼所經歷的丈夫被毒蛇咬死，大兒子被猛虎咬死，兩個較小的孩子被水淹死，父母被火燒死，被強盜搶為壓寨夫人，后與強盜一同被處刑活埋等一系列慘絕人寰的事件。壁畫中有一局部繪制了華色比丘尼與強盜被活埋場景，比丘尼的身旁站立兩位準備行動的勞工，他們身穿白色短上衣和白色長褲，腰間以布包圍，腳上穿著蒲鞋，頭戴結式幞頭，手握鐵鍬，準備進行刑法。此勞工人物細部的繪制，多源出于宋朝時期勞動力苦工的穿著打扮，和現(xiàn)實社會中的勞工人物服飾類似，也很大程度上體現(xiàn)出壁畫繪制中的世俗性。

高平開化寺壁畫歷經年代久遠，雖無法精確看出其細部描繪，但仍能感受繪者的高超技巧和放眼于世俗的寬闊眼界。壁畫中羅漢、勞工、皇帝、太子、官員、仆從、盜賊等的服飾都是當時社會中真實存在人物的生動描繪。壁畫中雖然多描繪的是佛傳故事和因緣故事，但是畫面中對現(xiàn)實社會的真實記載和描繪，為后世對于宋朝人物面貌、社會風俗、生產勞作等的探索提供了真實的記錄，這無疑是壁畫史上不可多得的珍貴寶藏。

參考文獻：

[1]李紀元.高平縣志[M].北京：中國地圖出版社，1992.

[2]梵華.佛像藝術[M].合肥：黃山書社，2012.

[3]傅伯星.大宋衣冠：圖說宋人服飾[M].上海：上海古籍出版社，2016.

[4]立人，主編.大方便佛報恩經[M].瑞澤，譯.北京：團結出版社，2006.