非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與保護調(diào)查研究

黃燕純 陳華斌 陳美姿 鄭堅潤 李丹

摘要：本論文是廣東省“攀登計劃”《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與保護調(diào)查研究》項目的研究成果。本團隊對從化區(qū)水族舞的自然人文背景、歷史變遷、舞蹈形態(tài)、表演特征、文化意蘊、活態(tài)存在以及傳承發(fā)展等方面的內(nèi)容進行宏觀、動態(tài)的把握，總結(jié)繼承現(xiàn)狀存在的問題及差異，并梳理分析出影響傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)有效傳承的原因，進而為保護、傳承和發(fā)展好從化水族舞提供理論參考和實踐借鑒，為延續(xù)從化水族舞的藝術(shù)生命稍盡綿薄之力。

一、基本情況

從化區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“水族舞”始于清朝乾隆年間，“發(fā)源”于溫泉鎮(zhèn)龍橋村草塘社。原名舞鯉魚、鯉魚舞、魚燈舞，流行于從化農(nóng)村祝福型舞蹈之一，至今已有200多年歷史。從化水族舞的色彩豐富，形式多樣，以往常被鄰村相邀作祈求喜慶吉利、福運到來的活動，現(xiàn)作為群眾性文娛活動，一般在春節(jié)、元宵節(jié)以及慶祝集會時組隊表演。

二、存在問題

采用問卷調(diào)查法有針對性地設(shè)置相關(guān)問題，深入調(diào)查從化“水族舞”傳承和保護以及國家政策支持下的現(xiàn)狀。項目線上線下共派發(fā)教師問卷20份、家長和學(xué)生問卷400份，傳承人和專業(yè)人員問卷10份。收回有效問卷老師問卷 18 份、家長問卷 380 份，傳承人和專業(yè)人員問卷8份。綜合調(diào)研實際情況總結(jié)出以下問題：

（一）水族舞文化的傳承知名度不高

由于研究不深，推介宣傳不夠，又沒標(biāo)志性的集中展示點等，水族舞被挖掘出來之后很快又被束之高閣，知之者甚少。當(dāng)前水族舞文化傳承和弘揚的社會參與程度相對較低，政府“包辦文化傳承”的現(xiàn)象仍然存在。僅靠政府的力量是難以實現(xiàn)水族舞有效傳承的，因為政府的力量是有限的，其職能應(yīng)是加強宏觀管理，具體保護工作還是需要社會力量。需要社會群體積極參與水族舞的傳承與弘揚。

（二）水族舞傳承鏈及編制技藝的間斷

非遺傳承的重要載體是人，因此其對于傳承人有著較強的依賴性，而隨著非遺傳承環(huán)境的不斷惡化，水族舞多數(shù)非遺傳承人已經(jīng)屬于高齡人群，水族舞樣式缺乏更新且編制技藝復(fù)雜繁瑣，現(xiàn)代年輕人相比于傳統(tǒng)技藝更加青睞現(xiàn)代文化，只有極少數(shù)年輕人愿意加入到水族舞非遺傳承的行列。

（三）傳承模式與學(xué)生學(xué)習(xí)生活的沖突

文化館非遺工作室機構(gòu)工作人員不足，水族舞項目傳承人后繼乏人。目前水族舞的傳承教學(xué)通過文化館委派的兼職舞蹈教師在特定傳承基地進行教學(xué)。隨著社會和生活的發(fā)展，學(xué)生的任務(wù)量和學(xué)習(xí)量在不斷的增加，課余時間在不斷的縮小，這也給水族舞傳承帶來了一定的困難。很多父母都無法理解學(xué)校設(shè)置水族舞的意義，單純的認(rèn)為孩子在學(xué)校只要學(xué)習(xí)好就可以，忽略了舞蹈對學(xué)生身心發(fā)展的重要性。

（四）傳統(tǒng)水族舞缺乏豐富多彩的舞蹈展示活動

水族舞教育是水族舞傳承的重要組成部分，水族舞教育除了實踐課和理論知識學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)該有舞蹈交流文化活動。傳承水族舞的學(xué)生在活動過程中應(yīng)充分發(fā)揮帶頭作用，積極參與，主動幫助其他同學(xué)，不斷激發(fā)普通學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)積極性，逐漸培養(yǎng)大家的舞蹈興趣愛好，有能力的同學(xué)可以結(jié)合傳統(tǒng)水族舞不斷創(chuàng)新，將傳統(tǒng)水族舞與現(xiàn)代舞蹈動作相結(jié)合。

（五）水族舞傳承特色文化尚未挖掘

從水族舞生存和發(fā)的大環(huán)境看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，面臨著技術(shù)的挑戰(zhàn)、成本的挑戰(zhàn)，效益與價值觀的挑戰(zhàn)，水族舞正在面臨傳承人的斷層和水族舞特色文化的表達，從水族舞自身相關(guān)特性看，由于其特色文化色彩展示不夠透徹，在這種情況下，對于傳統(tǒng)的堅守，對許多傳統(tǒng)技藝都在現(xiàn)代化的推動下，不得不被現(xiàn)代化所淹沒。如何更好地繼承和發(fā)揚水族舞已經(jīng)成為水族舞傳承人和從化文化館等文化從事者們的重要課題。

三、解決措施

（一）建立健全水族舞相關(guān)的保護機制

為了進一步推進水族舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的開展，政府需要更加完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護監(jiān)督機制、退出機制，對于還在傳承的單位和傳承人給予大力支持，對保護不力的項目和單位予以警告和摘牌。建立水族舞的資料庫，對水族舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品、傳承人，進行調(diào)查，登記采錄、錄像、建檔形成資料庫。將保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)費列入各級政府的財政預(yù)算，做到專款專用，并認(rèn)真督查落實。讓水族舞走進從化區(qū)更多中小學(xué)校中去，從而使水族舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入更多人的生活，煥發(fā)出時代的活力，時至今日，從化水族舞在從化區(qū)高級技工學(xué)校已成為特色教學(xué)。

（二）加大水族舞宣傳力度，增強保護意識和參與意識

首先，為水族舞的演出和展示創(chuàng)造更多的機會，達到保護和弘揚相結(jié)合的目標(biāo)。水族舞的文化沉默過久，編制道具的技術(shù)接近失傳，剩下的專業(yè)人士不多，對于這嚴(yán)峻的問題，相關(guān)部門需要加大水族舞的宣傳力度，不斷提高社會公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度和自覺參與保護的意識。

（三）建立傳承人培養(yǎng)機制

建立健全的傳承人培養(yǎng)組織或是機構(gòu)，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的相關(guān)培養(yǎng)以及認(rèn)定制度。建設(shè)非物質(zhì)文化人才智庫，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才的教育和培養(yǎng)。加強保護非遺，調(diào)動民間參與文化自我建設(shè)、自我修復(fù)的積極性，建立起一個豐富多樣的、和諧發(fā)展的、良性互動的文化生態(tài)環(huán)境，從而為實現(xiàn)水族舞舞蹈形式傳承與保護。

（四）不斷創(chuàng)新，滿足從化區(qū)人民的文化生活需要

不斷創(chuàng)新，讓看似“冷靜”的傳統(tǒng)文化滿足人民的需求。舉辦群眾參與性強、受面廣的活動， 提高水族舞知名度。通過文化下鄉(xiāng)，廣場歌舞等群眾喜聞樂見的形式，傳承和發(fā)揚水族舞。通過融合現(xiàn)代的藝術(shù)元素、時代特點，使水族舞增加新的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)與時俱進的時代特征。

（五）振興文化產(chǎn)業(yè)

把握文化演變的規(guī)律，促進鄉(xiāng)村文化的振興。”文化是進化的，它總會從一個相對低級的狀態(tài)向高級狀態(tài)發(fā)展。從非物質(zhì)文化層面來說，民族節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)曲藝等文化資源，也非常珍貴。這些鄉(xiāng)村文化資源同VR/AR等先進的數(shù)字傳播技術(shù)結(jié)合起來，借助微博、微信、微視頻和客戶端等大眾傳媒，能夠更好打造“一村一品”“一村一韻”等文化產(chǎn)業(yè)，促進鄉(xiāng)村文化的傳播，構(gòu)建文化傳統(tǒng)價值認(rèn)同，推動鄉(xiāng)村振興。

水族舞通過動態(tài)傳承的方式來實現(xiàn)其歷史意義和價值，需要廣大群眾不斷創(chuàng)新，從異化文化中汲取營養(yǎng)，從本土文化中汲取精華進行藝術(shù)創(chuàng)新才能更好的保護與傳承。受當(dāng)今時代種種因素的沖擊，逐漸淡出年輕一代人的視線，而不斷提升水族舞的影響力，從化區(qū)草塘村的水族舞才能繼續(xù)精彩的“舞下去”，這項百年的民間藝術(shù)才能延續(xù)下去。

（廣州城建職業(yè)學(xué)院 廣東廣州 510900）