美劇《了不起的麥瑟爾夫人》中的女性角色解讀

胡景

摘 要：美劇《了不起的麥瑟爾夫人》收獲了眾多好評(píng)，許多觀者驚嘆于劇中的色彩及女主的精致造型，而本文將從女性主義解讀該劇作女主是如何找尋自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的。從一位家庭主婦到成為舞臺(tái)上耀眼的單口喜劇演員，她實(shí)現(xiàn)了人格上的獨(dú)立。

關(guān)鍵詞：《了不起的麥瑟爾夫人》;女性角色;獨(dú)立

《了不起的麥瑟爾夫人》第一季是2017年備受好評(píng)的一部美劇，但很多觀者的注意力都放在了劇中女主的精致穿搭上，很少有人真正關(guān)注這部劇作所傳達(dá)出的“女性應(yīng)找尋自我”的理念，因此此篇文章我從女性主義的角度，去探究此劇作中女主是如何實(shí)現(xiàn)從他者到主體的轉(zhuǎn)變，是如何體現(xiàn)一個(gè)女性的自我覺醒，并重新構(gòu)建自己的性別身份的。

劇作主要講述了女主遭遇丈夫出軌事件之后的成長(zhǎng)經(jīng)歷。講述了她從最開始將自己與第三者進(jìn)行比較陷入自我懷疑再到最后擺脫自己附屬地位，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的故事。

一、男性的附屬物：“他者”角色

著名的女性主義者波伏娃指出，在父權(quán)制的文化中，“定義和區(qū)分女人的參照物是男人，而定義和區(qū)分男人的參照物卻不是女人。她是附屬的人，是同主要者相對(duì)立的次要者。他是主體，是絕對(duì)，而她則是他者”。女主米琪以優(yōu)雅的舉止，美麗的外貌以及丈夫賢內(nèi)助的形象完成出場(chǎng)。這實(shí)則也是男性眼中理想的女性形象，是各方面都滿足了男人的要求以及保證其主體地位不被動(dòng)搖的女性形象。米琪每日在丈夫醒來(lái)前化好精致的妝容并保持優(yōu)雅的蘇醒姿態(tài)，在丈夫入睡后再小心翼翼進(jìn)行卸妝。此外她保持了每天測(cè)量自己的身材這一習(xí)慣長(zhǎng)達(dá)10年之久，即使在懷孕期間也不例外。她還盡心為丈夫的興趣努力著，每周她會(huì)用精心準(zhǔn)備的燉牛腩討好酒吧的侍應(yīng)以幫助丈夫贏得最佳的表演時(shí)間，細(xì)心地為丈夫記錄表演時(shí)觀眾的反應(yīng)并提出建議。米琪的存在就是為了肯定丈夫的主體地位而自己始終處于“他者”的狀態(tài)。這種狀態(tài)不只是家庭的影響，更是全社會(huì)的統(tǒng)一形態(tài)，以致米琪在婚姻生活中一直用心做好這個(gè)角色，卻未發(fā)現(xiàn)自身的缺失。寫到這想起“房中的天使”這個(gè)概念，它是女性主義文學(xué)作品下的典型，“天使”美麗精致，依附于丈夫存在。伍爾芙曾概括了她們的特點(diǎn)：“她們不僅心甘情愿地履行著角色，還把這種定位強(qiáng)加在其他女性身上，迫使其就范。”這也是父權(quán)制社會(huì)下男性為了確保自身主體地位而對(duì)女性壓制的體現(xiàn)。恰如波伏娃著名的理論：“女性不是天生的，而是后天形成的。”因此當(dāng)丈夫發(fā)現(xiàn)米琪質(zhì)疑他的抄襲行為，丈夫發(fā)覺自己的主體地位，絕對(duì)的權(quán)威與尊嚴(yán)在妻子這有了動(dòng)搖。這一看似完美的婚姻也在米琪拿錯(cuò)毛衣使得丈夫表演出糗后分崩離析。而出軌對(duì)象潘妮是一個(gè)不聰明無(wú)思想，事事依附于男人的存在。即便如此，她選擇果斷放下而非卑微地挽留。

其實(shí)，米琪與丈夫的互動(dòng)已暗示著他們的婚姻關(guān)系最終將會(huì)止于丈夫的不成長(zhǎng)。丈夫每日懊惱地向米琪抱怨生活中的瑣碎問題，而米琪總以泰然自若的一句“我會(huì)解決”給予安慰。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，婚姻關(guān)系應(yīng)該保持相對(duì)平衡的狀態(tài)，如果一方在進(jìn)步而另一方停滯不前，婚姻狀態(tài)便會(huì)失衡。

而除了家庭主婦的女性形象遭到男性的壓迫，社會(huì)上優(yōu)秀的脫口秀女演員也受到此種壓迫。在20世紀(jì)50年代的美國(guó)，女性在男性主導(dǎo)的單口喜劇界處于劣勢(shì)的地位，因?yàn)樵诟笝?quán)制社會(huì)中，女性多為家庭主婦，男性便成為主要的看客群體，美麗的形象會(huì)讓男性更多將舞臺(tái)上的女演員當(dāng)作性幻想對(duì)象而非沉浸在女性的喜劇表演中。女性只能選擇扮丑取悅大眾以追求自己的職業(yè)理想。單口喜劇界的前輩列儂現(xiàn)實(shí)中是一位優(yōu)雅端莊的貴婦，但她在舞臺(tái)上卻將自己偽裝成丑陋粗俗的婦女形象。男性通過對(duì)優(yōu)秀的職場(chǎng)女性的壓制以確保自己的主體地位不被動(dòng)搖。

二、從他者到主體：女性意識(shí)的覺醒

米琪在酒吧的幾次演講引起了筆者的深刻思考。第一集她將“女性需要靠曼妙的肉體吸引丈夫以維持良好的婚姻”這種畸形的婚姻觀念勇敢指出。第二集她道出女性無(wú)法擁有房產(chǎn)所屬權(quán)的悲哀，這使得女性一旦產(chǎn)生離婚的想法就必須承擔(dān)起無(wú)經(jīng)濟(jì)來(lái)源無(wú)住所的高風(fēng)險(xiǎn)以及離婚之后所遭受的來(lái)自社會(huì)的歧視。第三集中她對(duì)女性負(fù)責(zé)孩子的生養(yǎng)撫育責(zé)任提出質(zhì)疑，并以因?yàn)椤芭該碛腥榉俊边@一回答對(duì)社會(huì)上“女性理所當(dāng)然承擔(dān)這一責(zé)任”的觀念加以極大的諷刺。安·奧克利指出“母親是被造就的”。而經(jīng)典之作《性政治》中也指出，父權(quán)制度夸大男女的生理差異，以確保男性擁有支配角色，女性擁有附屬角色。社會(huì)藉性別角色刻板化的過程，使婦女接受他們的次等地位。父權(quán)制的社會(huì)極力渲染女性的生理結(jié)構(gòu)，子宮孕育生命，乳房進(jìn)行哺乳，利用女性的生理結(jié)構(gòu)對(duì)女性進(jìn)行規(guī)訓(xùn)與壓迫以確保男性的絕對(duì)權(quán)威。第四集她在街頭游行示威活動(dòng)上呼吁女性也需要閱讀學(xué)習(xí)，她認(rèn)為婦女應(yīng)該對(duì)所發(fā)生的事有所了解并且可以解決得很好，可悲的是她們很少擁有得知消息的權(quán)利。而在第七集，她勇敢地指出著名喜劇女演員的兩副模樣，勇敢地吶喊：“為什么女人要假裝成為自己根本就不是的人呢？為什么我們明明不笨卻要裝笨……”深入靈魂的發(fā)問直指社會(huì)的弊病：女人需要將自己偽裝成柔弱、無(wú)思想的形象才能在社會(huì)上生存。

米琪在表演中指出父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的不公與歧視，呼吁女性找尋自己的尊嚴(yán)與應(yīng)得的權(quán)利，找尋自我實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。而女性地位的獲取是靠女性自己的力量、能力與才華而非女性的生理體征。在這個(gè)過程中，米琪完成了精神與經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，最終她從附屬于男性的“他者”角色轉(zhuǎn)變?yōu)檎业阶晕业闹黧w角色并實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。

三、男性力量的幫助：唯有男性與女性都認(rèn)同女性的主體地位，才能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等

劇作中女主角米琪的自我找尋并不是完全靠自身的力量完成的。蘇西——她的經(jīng)紀(jì)人起到了重要的作用。蘇西不同于男性塑造的完美女性，她不修邊幅，時(shí)刻叼著煙滿口臟話。她出生于社會(huì)的底層，為了生存而奮斗，是一個(gè)獨(dú)立的新女性形象。她發(fā)現(xiàn)了米琪身上的閃光點(diǎn)并幫助她在單口喜劇界一路披荊斬棘。我在他處看到有人將這個(gè)形象解讀為男性力量，認(rèn)為女性仍然需要依賴于男性力量才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。不可否認(rèn)，這個(gè)形象的外在確實(shí)帶著傳統(tǒng)男性的特征，但她與米琪兩人的關(guān)系是互幫互助，互相扶持，并不存在誰(shuí)依賴誰(shuí)的關(guān)系，最后兩人也在互相成就的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)了彼此的成長(zhǎng)。我認(rèn)為，編劇想傳達(dá)的不是女性需要依賴男性力量改變自己受壓迫的地位，而是女性在爭(zhēng)取自己獨(dú)立地位的戰(zhàn)役中，不只需要無(wú)數(shù)女性?shī)^勇向前應(yīng)戰(zhàn)，也需要男性的搖旗吶喊;女性不是單槍匹馬，而是有無(wú)數(shù)男性自愿承擔(dān)起后盾的角色。唯有女性與男性都認(rèn)同女性的獨(dú)立主體地位，女性爭(zhēng)取獨(dú)立這場(chǎng)戰(zhàn)役才算畫上一個(gè)完美的句號(hào)，女性的獨(dú)立主體地位才能真正被認(rèn)同，社會(huì)平等才能真正實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

女性主義并不是造成某一方的絕對(duì)主體地位，而是努力爭(zhēng)取女性獨(dú)立地位，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，不以sex的區(qū)別造成不平等，實(shí)現(xiàn)gender上的真正平等。就如席慕蓉所說：“我們并不是要去爭(zhēng)奪，也不是要去刻意表現(xiàn)，我們只是想在自己這一段生命里做一次我們自己。我們可以用很多的時(shí)間來(lái)盡量做好一個(gè)女性應(yīng)該做好的那些角色，就像男性也要做好丈夫與父親的角色一樣。但是，我們也有權(quán)利給自己另外走出一條路來(lái)，在這條路上，我們只是一個(gè)獨(dú)立的生命。我們應(yīng)該有權(quán)利在某些時(shí)刻里，成為一個(gè)真正獨(dú)立的生命。”

參考文獻(xiàn)：

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