生活教育理論對(duì)語文閱讀教學(xué)的啟示

摘要：生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現(xiàn)，它從根本上改變了理論與實(shí)際相背離的舊的教學(xué)方式，具有濃厚的時(shí)代氣息和創(chuàng)新精神。而語文的閱讀來源于生活，最后又歸于生活。所以，語文教師需要用生活教育思想指導(dǎo)語文教學(xué)，給小學(xué)語文閱讀教學(xué)加點(diǎn)“料”。本文擬從豐富的生活體驗(yàn)喚醒閱讀情感;精彩的生活實(shí)踐再現(xiàn)閱讀情境;獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)突破閱讀難點(diǎn)這三個(gè)方面來探討生活教育對(duì)語文閱讀教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞：陶行知;生活教育;閱讀教學(xué)

生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現(xiàn)，而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”，更是從根本上改變了理論與實(shí)際相背離的舊的教學(xué)方式，具有濃厚的時(shí)代氣息和創(chuàng)新精神。它主張以學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐為最基本的教學(xué)方式，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中理解、掌握理論知識(shí)，再將其運(yùn)用到實(shí)踐中去，使學(xué)習(xí)的過程與科學(xué)認(rèn)識(shí)的過程相一致，即“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”。

而語文學(xué)科又是一個(gè)內(nèi)涵及外延極其廣泛的學(xué)科，在生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能感受到語文，生活中語文可以說是無處不在。陶行知曾有過一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎f明生活與教育的關(guān)系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥放在林子里面;“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一只鳥關(guān)在籠子里。如何創(chuàng)造一片“林子”讓鳥兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復(fù)對(duì)語文的興趣，如何使學(xué)生真正領(lǐng)悟到語文的博大精深和它無處不在的魅力呢？需要語文老師從生活出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，變語文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{(lán)天。

一、豐富的生活體驗(yàn)喚醒閱讀情感

語文來源于生活，服務(wù)于生活。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對(duì)象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此就要用生活的教育方式。因此，在語文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實(shí)，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子去留心觀察。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴拢@就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語文的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。如在教學(xué)《秦兵馬俑》時(shí)，我搜集了很多兵馬俑的圖片，有兵馬俑的特寫，有一號(hào)坑的整體，配上相關(guān)的文字資料，通過老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了兵馬俑面前，感受到中國(guó)古代人民的勤勞和智慧，也為自己是個(gè)中國(guó)人而驕傲和自豪。在教學(xué)《音樂之都維也納》時(shí)，我搜集了關(guān)于維也納城市建設(shè)的照片，感受維也納的生活幾乎處處都是音樂，看著那美侖美奐的城市，耳畔回響著優(yōu)美的華爾茲舞曲，悠揚(yáng)的小提琴聲，從孩子們那癡迷的表情中，我可以深深地感受到他們對(duì)音樂之都的向往，可以感受到他們已沉醉于維也納的城市魅力之中。

二、精彩的生活實(shí)踐再現(xiàn)閱讀情境

陶行知先生特別重視讓學(xué)生親自去參加社會(huì)實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見他堅(jiān)決的態(tài)度和立場(chǎng)。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的生活需要而教、而學(xué)，通過生活實(shí)踐來學(xué)，從而使學(xué)生獲得真正的知識(shí)，進(jìn)而收獲到口眼手腦并用的功效。同樣，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中我們也常能看到“體驗(yàn)”這個(gè)詞語，這也表明讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是課堂教學(xué)改革的必然。

如在教學(xué)一年級(jí)的《秋游》這篇課文時(shí)，我通過媒體的演示和動(dòng)情的范讀，讓學(xué)生感受到秋游的快樂，并組織孩子一起到操場(chǎng)上，讓大家尋找秋姑娘的足跡，并告訴他們，你們也可以和文中的小伙伴一樣，躺在草地上，或者對(duì)著藍(lán)天喊上幾嗓子，孩子們高興壞了，一個(gè)個(gè)興奮得不得了。回到教室后，我讓孩子們談?wù)勛约旱母惺埽麄冇械恼f：“秋天來了，小草穿上了黃毛衣。”有的說“我很快樂，我對(duì)著白云喊‘你好嗎？’，白云笑瞇瞇地看著我。”有的說“躺在草地上的時(shí)候，小草在跟我玩游戲，他們悄悄地?fù)衔野W癢。”……還有很多充滿童趣的語言，我想這都來自于他們親自去生活中體驗(yàn)?zāi)欠N快樂。接著我讓孩子們朗讀這篇課文，孩子們動(dòng)心動(dòng)情，秋游的快樂深深地感染了我，我也深刻地理解了“情動(dòng)而辭發(fā)”的真諦。因此，我得出，在生活中教學(xué)可以創(chuàng)造出更多精彩。

小學(xué)語文課本中有不少描寫“秋天”的文章，教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生課前自主選擇一個(gè)地點(diǎn)（田野、菜地、荒野、山坡、學(xué)校植物園等），開動(dòng)五官（眼看、鼻聞、耳聽、手摸等）仔細(xì)觀察秋天的景色。上課時(shí)請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容說一說自己找到的秋天是什么樣的，與課文描寫的內(nèi)容有何異同。課后讓學(xué)生畫一畫，畫一幅秋景圖;貼一貼，用采來的實(shí)物（落葉、小草、水稻、花生、大豆等）貼一幅秋景畫;演一演，演一個(gè)關(guān)于秋天的節(jié)目;讀一讀，讀一篇描寫秋天的課外文章等。這樣引導(dǎo)學(xué)生留心觀察身邊的花、草、樹、木等秋天的景物，了解了秋天的特征，積累了秋天的知識(shí)，親身實(shí)地體驗(yàn)了秋天豐收的喜悅，激發(fā)了學(xué)生對(duì)秋天的熱愛之情。通過陶行知教育思想“教學(xué)做合一”方式，學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手操作能力、觀察能力、表述能力、發(fā)現(xiàn)問題能力和創(chuàng)設(shè)性解決問題的能力都可以得到有效的訓(xùn)練和提高。

三、獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)突破閱讀難點(diǎn)

陶行知先生認(rèn)為，生活即教育。生活中的你處處都在使用語文，如你希望用新穎、獨(dú)到的廣告語給你的企業(yè)宣傳，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你需要用得體、恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式溝通你和周圍人的關(guān)系……因此，在語文教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生與生活的“對(duì)話”，要注重對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的提煉和再造，要將學(xué)生的視野引入到更廣闊的生活空間，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。如在教學(xué)《黃鶴樓送別》時(shí)，在課文的字里行間中蘊(yùn)含著兩位曠世詩人的深情厚誼，那依依惜別之情更是讓人動(dòng)容。離別、送別的場(chǎng)面，學(xué)生已有一定的體驗(yàn)，因此我讓學(xué)生演繹場(chǎng)景，學(xué)生通過小組合作準(zhǔn)備后，上演了一幕幕動(dòng)人的情景。生（李白）：孟夫子，您的人品令人敬仰，您的詩篇譽(yù)滿天下，自從我結(jié)識(shí)了您，就把您當(dāng)成我的兄長(zhǎng)和老師。今日，您就要順江東下，前往揚(yáng)州，就請(qǐng)您滿飲此杯吧！生（孟浩然）：王勃說得好：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”雖然我們暫時(shí)分別了，但我們的友誼卻像這長(zhǎng)江的波濤永世不絕。（生共同舉杯滿飲，兩位詩人的豪情與別情盡在其中）教學(xué)生學(xué)習(xí)人教版第一冊(cè)課文兒歌《四季》，先讓學(xué)生觀察體驗(yàn)當(dāng)前的景物特征與氣候特點(diǎn)，然后問現(xiàn)在是什么季節(jié)？然后問一年有幾個(gè)季節(jié)，它們的各自特征是什么？你喜歡哪一個(gè)季節(jié)呢？然后導(dǎo)入課文閱讀教學(xué)。這樣一年級(jí)的學(xué)生從身邊景物特征產(chǎn)生對(duì)不同季節(jié)特征的記憶，又從這些記憶，喚起對(duì)它們的特殊的感受與情感，學(xué)生學(xué)習(xí)課文馬上進(jìn)入了角色，這對(duì)領(lǐng)悟課文中的形象起到了非常大的作用。這里面生活情節(jié)的運(yùn)用我們首先選取幾個(gè)最近點(diǎn)，與學(xué)生最近的，與課堂最近的，與教材最近的，這樣可以有效地拉近學(xué)生與文本，教學(xué)與生活的距離。當(dāng)然還有許多的教材，我們無法發(fā)現(xiàn)文本與學(xué)生生活有直接的聯(lián)系，那么我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)情景，要求學(xué)生采取搜集資料等方法，創(chuàng)造學(xué)生的簡(jiǎn)接生活經(jīng)驗(yàn)。

將教學(xué)活動(dòng)放到生活的大背景之中，就將教學(xué)的目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，不但學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，更體驗(yàn)了生活，陶冶了情操，感受了知己之間那種依依不舍的心情，懂得“人生得一知己”難矣也足矣的人生道理。學(xué)生在這情景之中，盡情表演，激情滿懷。語文與生活就在學(xué)生的表演中融為一體。與生活“對(duì)話”，讓語文教學(xué)有了一片更為廣闊的天空。陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育;沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校;沒有生活做中心書本是死書本。”可見生活教育有多么重要。而語文又與生活緊密相連，是生活給了語文以生命。學(xué)語文，就是感受生活，學(xué)語文，就在享受生活，學(xué)語文，就在裝扮生活。這就是生活語文，它是一個(gè)開放的、自由的、博大的天空。語文老師，更要把生活引進(jìn)課堂，在語文的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活、感受生活。

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作者簡(jiǎn)介：邱燕美（1990—），女，江西贛州，一級(jí)教師。

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