春秋戰國時期法家思想探析

摘要：春秋戰國時期，學術思想空前活躍，呈現出百家爭鳴的盛況。此時，作為新興地主階級的法家代表人物不斷著書立說，宣揚自己的思想理念及治國主張，并在此基礎上切實的實踐活動，為在中國廢除奴隸法制，確立封建法制做出了積極貢獻，對中國法制史的發展具有重要影響。

關鍵詞：法家思想;春秋戰國;治國理念

一、法家思想的形成

第一，法家是社會大變革的產物。春秋戰國時期，諸侯爭霸、社會處于大變革之中。國家的分裂也造就了思想上的多元化發展?！按笠唤y的專制的壓制尚未開始;七雄相互間的競爭激烈，這是一個大自由、大開放，民族的生命力得到空前發展的時代?！鄙鐣蠜]有統一的思想，代表社會各階級和階層的思想家們從其代表利益出發，著書立說，探索治國理政的先進理念和舉措。此時，法家從實際出發，主張變法革新，實行法治以富國強軍，最終助秦國一統，中國由此進入封建社會。

第二，商業的發展促進了法家思想的發達。春秋末期，鐵農具的廣泛運用促進了生產力的發展，各國紛紛進行生產關系的改革以適應生產力的發展，封建生產關系萌芽。各國的土地改革使農業進一步發展，為商業的興盛奠定了基礎，再加之各國農工商并重的經濟措施，使得商業迅猛發展，從而對農業發展造成了沖擊，動搖了專制統治的基礎，這使得主張君主專制的法家提出了重農抑商的口號，逐利之風隨之盛行。

第三，成文法是法家思想的實踐來源。法家的產生可以上溯春秋的管仲、子產等改革家。鄭國子產“鑄刑書”形成了我國最早的成文法，后各國效仿，紛紛公布成文法，由此為法家的產生奠定了社會基礎。

第四，法家成于李悝。春秋時期的改革家們的變法實踐為法家學說的創立提供了養料。例如晉文公滅公族，廢除親親尚恩的世襲制度，率先實行尊賢尚功的用人制度;齊國實行“書伐制”和“三選制”的選官考核制度;楚國以軍工論將，賞罰嚴明。但這些變法實踐都沒有形成一套系統的理論，而李悝匯集各國法律編撰《法經》一書，著成我國古代第一部比較完整的法典，完成了法家思想從實踐到系統化理論的過程。

二、法家思想的主要內容

法家思想主張國家大權掌握在國君一人手中，國君要“明其法禁，必其賞罰”“操生殺之柄，課群臣之能?！睉饑燎貪h初期，法家學說作為諸侯國的統治學說，法家思想也經歷了一個前后發展過程， 即由最初“德刑并用”的主張， 到以國為本”，再到“以君為本”。在其理論的指導下，中國開始向集權發展。

（一）戰國早期的法家思想

法家早期思想是直接源于各國的政治實踐運動，管仲被認為是最早具有法家思想的人物。《國語》記載，管仲主張“修舊法， 擇其善者而業用之” ，對百姓要“勸之以賞賜，糾之以刑罰”;建議桓公“制國以為二十一鄉”，設立鄉、連、里、軌四級行政單位以“定民之居”;為秘密加強軍事力量，建議采取軍民一體化管理方式，即對應行政單位設立帥、旅、小戎、伍四級軍事單位，在此基礎上建立三軍。（齊語） 由此我們看到， 后來法家的賞罰政策、軍國主義等思想在此已有所肇端了。

早期法家的主要特點是在主張“法治”的同時并不排斥“德治”?！豆茏印贩也徽J為法是萬能的，“刑罰不足以威其意，殺戮不足以服其心”，“民已侵奪墮倪，因以法隨而誅之，則誅罰重而亂愈起。”（牧民）因此，《管子》法家認為治理民眾的正確做法應該是“厚愛利足以親之，明智禮足以教之……然后申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰?！保ㄐ迿啵┛傊?，《管子》法家所崇尚的治國方略是：德在先，法在后，德法并用。

（二）戰國中期的法家思想

1.李悝的思想研究

李悝的法家思想主要體現在他推行的變法改革的政策之中。李悝廢除世卿世祿制，按能力和功勞大小選官任官。經濟方面實行“平糴法”，主張“盡地力之教”，保護小農。這些思想都是法家思想的先驅，李悝也被稱為法家之祖，其著有《法經》成為我國后世封建社會法典的藍本。

2.商鞅的思想主張

第一，“法治理論”及“國家主義?！薄渡叹龝肥巧眺狈ㄖ嗡枷氲目偨Y，商鞅以法治為治國之本，其法治理論開創了法家學派重法的思想傳統。較之于后期法家，中期法家有一個明顯的特點，此即它的“國家主義”思想特點。《商君書》講道：“堯舜之位天下也，非私天下之利也，為天下位天下也?！保ㄐ迿啵┲?，在中期法家看來，嚴刑峻法的目的不是為了君主個人的利益，相反，立君、尊君是為了富民強國的需要。

第二，嚴刑峻法，重賞重罰。商鞅主張實行連坐制度，體現了嚴刑峻法的思想。其頒布的法令“如果不告奸者，腰斬;隱匿奸人者，與降敵同罰;如果揭發舉奸人者，與斬敵者同賞。”體現了商鞅重罰重賞的思想。

第四，嚴明刑法，信賞必罰。商鞅行法，不避權貴;太子犯法，與庶民同罪。當時秦國太子犯法，商鞅因太子為君嗣，不可用刑，于是“刑其傅公子虔，黥其師公孫賈?！保ā渡叹袀鳌罚┻@明確體現了商鞅信賞必罰的思想，是先秦法家學派重要的思想內涵。

（三）戰國后期的法家思想

韓非在商鞅重“法”的法治思想的基礎上系統發展了法家的法治思想，“勢”是法治的前提;“術”是治國之術，即“帝王之具”，同時強調“法”“術”“勢”"三者有機結合，在融會商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”的基礎上，最終形成了“以法為本”，“法”“術”“勢”三者并舉的法治思想理論體系，其中“術治”是核心。

這種思想拋棄了早期法家所強調的君權的合法性問題，以及中期法家所主張的立君為國、立君為民的觀念。韓非曾直言：“國者，君之車也;勢者，君之馬也?！保ㄍ鈨φf左上）在后期法家眼里，國家成了君主個人的工具， 這實際上是在理論上公開承認了君主“私天下之利”的合法性，以君為本的主張表露無疑。

三、法家思想對現代社會的啟示

第一，因時易法與法治理論。先秦法家高度強調“不法古、不循今”、“不期修古，不法?？伞钡母母镒兎ㄓ^。這種改革變法的精神對我國現代也有重要影響，現代國家治理也必須有這種變法革新的精神，必須根據我國實際情況不斷進行改革完善。

第二，刑無等級。法家思想的進步意義在于法家提出“王子犯法與庶民同罪”的司法原則，即法律面前人人平等，每條法律對應的處罰，是不能用任何形式抵消的。這一點在今天看來仍然具有進步意義。

總之，法家思想對于現代的意義在于法家嚴格有法必依，依法治國的思想，切實做到“公開、公平、公正”，法家思想里結合時代的不同，就需要對法律進行修正的這些思想都是值得提倡的。“刑無等級”“明法去私”“法與時轉”“布之于眾”“明法律令”等法治精神融入到現代法治中國建設中來，對于我國全面推進依法治國，切實貫徹中國特色社會主義法治理論，堅定不移地走中國特色社會主義法治道路以及向著建設法治中國的宏偉目標不斷前進，具有重大的理論價值和實踐意義。

參考文獻：

[1] 趙玉增.當代新法家研究及其主要價值[J].社會科學戰線，2019（04）.

[2] 王麗茁，張曉芳.法家思想在當代依法治國思想中的運用與發展[J]統計與管理，2016（09）.

[3] 柯瓊鶯.法家思想的演變及對秦興亡的影響[J].文化學刊，2015（11）.

[4] 魏娜.春秋戰國時期百家關于法思想的爭鳴——儒家、墨家、法家法律思想初探[J].法制與社會，2014（12）.

作者簡介：

白銳（1996-），女，漢族，山西太原人，西北政法大學2019級在讀研究生，研究方向為民商法方向。