花瑤挑花工藝特點及文化傳承

摘要：花瑤挑花構思巧妙、紋飾精美、工藝精湛、具有獨特的工藝美學特征和藝術審美價值，但是，由于現代社會的沖擊，挑花技藝逐漸失去了“活態性”的生存環境，面臨衰落斷代的危險。本文從挑花歷史文化背景、工藝美學特色、保護傳承措施三方面闡述了對花瑤挑花技藝傳承與創新的幾點建議。

關鍵詞： 非遺技藝;民族服飾;挑花工藝;文化傳承

一、“花瑤挑花”文化特色

“挑花”是我國少數民族服飾的一種特色手工刺繡工藝，在我國西南少數民族地區的服飾中應用很廣，其中以湖南地區的“花瑤挑花”最負盛名，被著名文學家沈從文先生稱其為“世界第一流的挑花”。花瑤是瑤族的一個分支，主要分布在湖南省溆浦縣與隆回縣交界處，挑花是花瑤人世代相傳的民間工藝，2006年，挑花被國家文化部列為首批國家級非物質文化遺產。花瑤民族沒有文字，心靈手巧的當地人民就用挑花記錄民族歷史、宗教習俗，表述心中美好愿景，挑花工藝也由此形成、發展起來，成為文化傳承和溝通交流的載體。花瑤挑花沒有底稿，是花瑤姑娘一邊構思一邊創作，一針一線刺繡而成的，帶有強烈的民族特色和個人情感，所以每幅圖案都是獨一無二的，從而形成花瑤挑花獨特的藝術審美特色。

花瑤挑花是民族服飾文化的精髓，是一種主觀圖式符號，體現了民族情感和文化理念，具有高度的歷史文化價值。在色彩上，挑花以我國傳統的青、黃、赤、白、黑五色為主，瑤族喜歡著五色衣裳，遵循這一傳統，挑花一直沿用五色裝飾。在圖案上，挑花圖案構圖工整、線條簡練、表現手法夸張，是瑤族人民對美好生活的心理語言和物化表現，反映了著瑤族人民的心理愿景、圖騰崇拜，每幅圖案都是花瑤女子由心到手的藝術創作，是勞動人民聰明智慧的結晶，凝聚著人們對現實生活的感悟以及人與自然和諧統一的生活哲理，是中華民族“天人合一”傳統文化理念的體現，具有極大的歷史文化價值和傳承意義。

二、“花瑤挑花”圖案紋樣工藝美學特征

挑花針法簡單，為十字針法，也被稱為“架花”、“十字花”，類似市場流行的“十字繡”。挑花工藝雖然沒有織錦工藝的華貴艷麗，也不如刺繡工藝的精美絕倫，但是挑花紋飾精美、構思巧妙、組織嚴密，并且成本低廉、簡單實用，其古樸天成的質感的樸素自然的風格被勞動人民所喜愛，被廣泛應用在服飾家居上。花瑤挑花使用了“觀物取象”的方法，從客觀物象中提取主觀意象，并將意象表達為一種紋理，形成的圖案紋樣造型符合美學規律，遵循形式美學法則，具有獨特的工藝美學特征和民間藝術文化價值。

（一）采用簡化、夸張的變形藝術設計手法

挑花圖案紋樣是將所要描述的事物進行刪減提煉，去掉復雜的細節部分，留下清晰的輪廓線和基本樣式，并且夸張了事物自身特點做了變形化的藝術設計，形成高度提煉的簡化線條。由于挑花圖案是瑤族女子由心到眼的隨性創作，加上運用夸張化、簡單化、輪廓化的處理手法，使圖案的構成更率真、自然生動、有極強的藝術表現力。

（二）采用幾何形式，運用比擬等藝術表現手法

挑花針法采用“十字針”，以一橫一豎的小格子為單位，以“x 、v ”為基本行針形式，運用獨特的變形手法將不規則的形狀全部歸納成規則的幾何圖案，具有獨特的裝飾藝術設計效果。并且挑花紋樣運用借喻、比擬、雙關、象征及諧音等表現手法，表述人們的心理訴求，賦予圖案吉祥的寓意和對美好生活的祝福，構思巧妙、極具趣味性，富有獨特而濃烈的民族色彩。

（三）符合美學規律，遵循形式美學法則

花瑤挑花取法于自然，廣泛運用了連續和反復的組織排列方式，將同一組紋樣按照一定規律反復的出現，呈現出統一的節奏美感和獨特的韻律美，尤其是二方連續在花瑤挑花中運用最普遍，具有極強的裝飾效果和強調作用。花瑤挑花圖案紋樣及構圖符合形式美學的變化與統一、對稱與均衡、節奏和韻律等基本法則。

三、花瑤挑花技藝傳承的現實問題

挑花作為我國少數民族傳統手工藝，由于民族地區經濟落后、人口外流，尤其是年輕人的外出打工，瑤族古寨只留下老人，挑花傳統技藝面臨斷代的危險。

（一）世代相傳的傳承方式限制了挑花技藝的延續

花瑤挑花手工技藝是一代一代傳承的，瑤族女子自小開始學習挑花，由老藝人言傳身教、世代相傳。由于社會經濟發展，傳統技藝不能帶來經濟效益，年輕人不認同挑花技藝，大多選擇外出打工，隨著老一代挑花婦女相繼去世，使挑花技藝的傳承青黃不接、出現斷代、瀕臨失傳。花瑤挑花手工技藝是一種傳統的活態文化，它的傳承需要保持“活態性”的存在形態，形成“以人為本”的技能與知識的傳承，而言傳身教的單一傳承方式限制了挑花技藝的發展。

（二）缺少創新和發展導致挑花傳統技藝傳承遇到瓶頸

挑花中的題材是瑤族歷史文化的演變，反映了當地的風俗習慣，隨著現代社會對瑤族古寨的沖擊，瑤族服飾漢化嚴重，生活環境的改變使挑花圖案的題材缺少了素材，挑花技藝者失去了創作的源泉和靈感。并且由于挑花技藝依托瑤族傳統工藝制作的平粗土布和七色絲線，現在這些原材料已經很少制作，現代紡織面料缺少了原始古樸的質感，導致挑花產品在質感、顏色和工藝上都有所欠缺。因此，只有通過設計創新，將挑花融入現代生活，才能傳承和發揚花瑤挑花的藝術魅力。

四、花瑤挑花文化傳承的幾點建議

花瑤挑花作為我國非物質文化遺產，具有獨特的原生態藝術魅力，只有拓展傳播途徑，開發創新設計，才能獲得社會關注，得到各界支持，獲得傳承與創新發展。

（一）加強挑花傳統技藝的教育傳承

非物質文化遺產是人類長期歷史發展過程積淀的巨大文化財富，其蘊含的歷史文化、科學知識、傳統技藝是開展學校教育的重要知識來源，挑花技藝的傳承需要學校教育進行推廣傳承，比如：加強素質教育，在中小學開展傳統技藝課程，將民間藝術挑花與中國傳統剪紙、泥塑等傳統技藝進入中小學教材，既實現了挑花技藝的傳承，又傳播了中華傳統文化，培養愛國主義情懷，提升學生藝術修養和文化底蘊。在職業院校中可以將挑花列為非物質文化傳承的項目，開設非遺技藝專業方向，將挑花課程融入課程體系中，通過挑花課程教學來培養挑花技藝的愛好者，培養傳承者。

（二）加強挑花傳統技藝的宣傳推廣與創新發展

近年來，我國非遺文化旅游持續升溫，通過旅游宣傳、體驗非遺文化，是傳播推廣挑花文化的主要手段。在民族地區開展非遺文化旅游，可以創造一定的經濟效益，改善當地人生活條件，也促進了挑花技藝的傳承和持續發展。同時創新“挑花”民族服飾，將花瑤挑花的圖案進行解析重組，結合當下潮流元素，創新設計應用到“民族風”服飾中，是挑花文化融入時代發展，展現藝術魅力，傳承與發展的主要途徑之一。

結語

花瑤挑花作為我國非遺文化民族服飾的瑰寶，具有極大的民族特色的精神價值和文化價值。在我國非遺文化的傳承中，教育是保護和發展非遺文化的重要手段，文化旅游以及網絡宣傳是傳播和推廣非遺文化的主要途徑，而設計創新則是延續非遺文化藝術生命力的必經之路，因此，加大宣傳力度，重視創新發展，融合設計、古為今用，才能將花瑤挑花藝術涅槃重生、煥發新的藝術魅力。

參考文獻：

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[2] 王文明 樊蘭 肖維.花瑤挑花的文化內涵探析，[J]《原生態民族文化學刊》2012年 第2期

作者簡介：

穆雪梅（1973.10），女，湖南省益陽市，錫伯族，本科，湖南工藝美術職業學院，副教授，研究方向服裝藝術設計與工藝。

課題來源：湖南工藝美術職業學院2018年度校級一般課題《“挑花旗袍”服飾設計應用與研究》（NO：MY018A05）階段性成果。