初中古詩教學之我見

楊通華

我這里說的“古詩”是指選入初中教材的中國古代詩歌（含古詩、詞、曲）。古詩是古人用以傳情達意的重要載體，是中華文化的結晶，我們必須繼承發揚。古詩在初中教材中的比重很大，以部編七年級語文教材為例，有講讀古詩9首，課外古詩詞誦讀16首。通過近幾年觀察，中考時，涉及古詩的分值在12分以上。隨著課改的深入，古詩在教材中的比重將日趨加大，考試分值也將增加。課標中對古詩教學有這樣的表述：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”可見古詩教學在提高學生語文素養中的重要性。那么，怎樣才能搞好古詩教學呢？筆者認為，先得認識學生，了解學生的認知水平。眼下，我們的學生所生活的這個時代與古人生活的時代迥乎不同，如何讓學生走近古人？這是我們古詩教學遇到的第一個問題。走近古人，還得讓學生用已有的認知能力去感知古人的精神世界，這是第二個問題。要解決這兩個問題，我們就需要在學生和古人之間架起一座跨越時空的橋梁。而古詩教學的方法就是這座橋梁。下面，就我個人的教學實踐，談談古詩教學的方法。

一、抓意象

所謂“意象”簡單說來，就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。詩歌創作離不開意象，意象的選擇只是第一步，是詩的基礎。我們在進行古詩教學時一定要讓學生先明確詩中寫了哪些事物，這些事物有什么特征。有的古詩的意象在詩中很好找到，如“煙籠寒水月籠紗”中的“水”“紗”;有的則要聯系時代背景才能找到，如“前不見古人，后不見來者”就得引導學生聯系“幽州臺”及建此臺的燕昭王等才能找到“古人”“來者”為何。學生抓住意象，還要明確意象的特征，如“煙籠寒水月籠紗”中“水”的特征是“煙籠”、“寒”，“月”的特征是“紗”;“前不見古人，后不見來者”中“古人”“來者”，他們招賢納士，任人唯賢，受人敬仰。意象是詩人建構“詩畫”的素材，只有抓住意象才能進一步進入古詩的意境。

二、造意境

意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界。換言之，就是組合意象創造出“意與境諧”的詩的意境。意境與意象的區別在于意象與詞句相關，意境則與全篇對應。怎樣才能讓學生用自己“掌握”的素材（意象）創造出“宜居”的環境（意境）呢？

1、在學生抓住古詩意象的基礎上，引導學生聯系詩人及古詩的寫作背景來整體感知古詩意象的特征。如教學《天凈沙·秋思》時提醒學生了解一下馬致遠及這首小令的寫作背景：

馬致遠（約1251年-約1321年至1324年間），字千里，晚號東籬 ，大都（今北京）人， ?原籍河北省東光縣馬祠堂村，著名戲曲家、雜劇家，被后人譽為“馬神仙”，還有“曲狀元”之稱，與關漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”，作品《天凈沙·秋思》被稱為秋思之祖。

馬致遠年輕時熱衷功名，但由于元朝統治者實行民族高壓政策，因而一直未能得志。他幾乎一生都在過著漂泊無定的生活。他也因此而郁郁不得志，困窘潦倒一生。于是在羈旅途中，寫下了這首《天凈沙·秋思》。

隨即提問：你覺得從哪些意象感受到了詩人那種“漂泊無定的生活”？

2、引導學生發揮想象，利用意象構建意境。如，在感知“枯藤”“老樹”“昏鴉”、“小橋”“流水”“人家”、“古道”“西風”“瘦馬”、“夕陽”“人”“天涯”這四組意象特征的基礎上，大膽構圖，鼓勵學生把想到的圖畫用自己喜歡的方式畫出來。

3、在學生討論自己的構圖后，老師可引導學生描述自己的圖畫。如《天凈沙·秋思》。

參考：枯藤纏繞的老樹的枝干上棲息著黃昏歸巢的烏鴉，小橋下潺潺的流水映出飄蕩著炊煙的幾戶人家，荒涼的古道上，迎著蕭瑟的秋風，一位騎著瘦馬的游子緩緩前行。夕陽早已往西沉下來，漂泊未歸的游子還遠在天涯。

詩人用精心選取的幾組能代表蕭秋的景物組成一幅暮色蒼茫的秋野圖景。

會詩情。即領會古詩所表達的思想感情。這個環節是古詩教學的難點。教學時要緊扣“抓意象”“造意境”環節進行。

讓學生進行角色體驗，領會古詩所表達的思想感情。王國維在《人間詞話》中說：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”詩文中描寫的景物往往浸透著作者的情感。引導學生以詩人的身份去感知意象，反復吟詠，體會“情”與“景”的相印相融之妙。如“煙籠寒水月籠紗”句，詩人目睹晚唐時期統治者荒淫無度，醉生夢死的生活現狀，心生憂國之情，那“水”便“寒”、“籠煙”，“月”便“紗”了。形象地暗示了現實的黑暗和國運的衰頹。

通過體會古詩表現手法，領會古詩所表達的思想感情。古詩抒情無外乎兩種：直接和間接抒情。古詩的表現手法很多，可引導學生從他們已有的知識積累入手進行賞析和體會。直接抒情的如程子昂的《登幽州臺歌》中“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”中對比手法的運用。對比，突出了詩人那種生不逢時，孤獨悲憤之情。間接抒情的古詩較多，如李賀的《雁門太守行》中“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”中引用典故的運用。引用典故寫出將士誓死報效國家的決心。

通過有感情地朗讀古詩，領會古詩所表達的思想感情。所謂“書讀百遍其義自見”。朗讀，要貫穿古詩教學的始終。

“抓意象”“造意境”“會詩情”，既是古詩教學的方法，也是古詩教學的步驟，這三者既相對獨立，又相互依存。在古詩教學中，要著重引導學生去抓意象，結合詩人及詩的寫作背景，搞清楚詩人選用這些意象的妙處在哪里。走好了第一步，“造意境”就好辦了。“造意境”完成后，然后運用現代文的閱讀方法就可以“會詩情”了。“抓意象”“造意境”“會詩情”是相互促進，互為補充的關系，可以通過其中任意兩個環節去檢驗其中一個環節的理解是否有誤。

古詩教法見仁見智，謹以此文與諸君互勉，望多指正。