東北小品與二人轉

張莉莉

摘要：作為一個土生土長的東北人，關注家鄉的經濟建設，文化發展狀況是我們每一個人的責任。然而縱觀這幾年的東北文化發展，我們不難發現從東北文化這塊肥沃的“黑土地”中，扎根生長的優秀文化品類寥寥無幾，對固有的文化資源的開發也有很多上升的空間。對于此，我們小組采用調查問卷的方式，對東北大學生開展了對東北地域文化的認知度調查，本篇論文將以比較受大家歡迎的東北二人轉和小品為切口，分析其在東北文化中的作用與處境。

關鍵詞：東北二人轉;娛樂小品;文化;符號;問題;發展

安諾德曾說;“文化的視野超越機械，文化仇恨著仇恨;文化有一個偉大的激情，追求和美與光明的激情”。文化就是民族之根，沒有文化的民族，是殘缺和不完整的。但對于沒一個民族來說，文化都是具有特色的，不同的民族有不同的文化，不同的地域也有不同的文化。“一方水土養育一方人”，當我們提到東北文化的時候，大家多半會想起二人轉，相聲，小品等等。不得不承認，在網絡媒體大發展，大繁榮的今天，“歡樂喜劇人”，“王牌對王牌”等等喜劇作品廣為流傳，他們似乎成為了東北文化中的一種象征符號，一種代言人。但是，這種狀況都是好的嗎？它們對東北文化的發展又有什么作用呢？它們是從哪里起源的呢？這些都是值得我們深思的問題。縱觀本次調查問卷的反饋，我決定按照三部分淺析這些問題。

一、東北二人轉以及小品的起源

說道手拿發卡，翹起蘭花指的“服務生”小沈陽，柔媚嫵媚卻又剛柔并濟的“醉酒貴妃”李玉剛，都會讓我們從他們的精彩表演中，窺到二人轉的影子。在我們印象中的二人轉，多半是穿著紅紅綠綠唱著歌扭著秧歌轉著紅色手絹的現代喜劇形象，而事實上二人轉這個名字最早見于偽滿洲國康德二年（1934年）四月二十七日泰東日報第七版“……本城（阿城）三道街某茶館，邇來未識由某鄉邀來演二人轉者，一起數人，即鄉間蹦蹦，美其名曰‘蓮花落’，每日裝扮各種角色，表演唱曲……”1953年4月，在北京舉行的第一屆全國民間音樂舞蹈大會上，東北代表團的二人轉節目正式參加演出，從而二人轉這個名字首次得到全國文藝界的承認，并叫得越來越響。俗語說二人轉是“秧歌打底，蓮花落鑲邊”。蓮花落亦稱“落子”，是北方的一種民間說唱藝術，邊說邊唱，且歌且舞。二人轉的接地氣也與它的出生背景密不可分，在《博覽群書》一文中這樣解釋，東北是清朝的“龍興”之地，自古以來除遼東、遼西有少量漢人外，以 二人轉白山黑水為中心的廣袤地區則是少數民族特別是滿、蒙等騎射、游牧民族的天下。在康雍乾期間，清朝實習嚴厲的“封關”政策，嚴禁漢人進入關東。盛世過后，清朝的皇帝一代不如一代，國力日弱，加上外敵入侵，“封關”政策名存實亡，導致清后期和民國初年出現“闖關東”大潮，大批山東、河北人進入東北，“秧歌打底，蓮花落鑲邊”的二人轉就是“闖關東”的人從關內帶至關外的。二人轉的主要創造階級是來自關外的中下層人民，他們大多沒有收到過系統正統的貴族教育，所以藝術表演內容形式往往是“就地取材”，來源于生活又高于生活。從二人轉中，我們感受到的往往不是京劇昆區的纏綿精致，而是東北人民特有的豪爽大方，是一種粗獷的美。目前無論是電視媒體還是民間表演的二人轉和小品，都能從中窺到黑土地上發展生長的特有的地域影子。

二、我們應該怎么對待二人轉和小品

通過調查問卷，我們發現在對“你認為二人轉和娛樂小品在國民對東北文化認知層面上的影響主要是那一方面”這個問題的回答上，主要分為兩種觀點。大概百分之50的人，贊同了二人轉和小品的正面作用，認為他們是國人加深對東北文化的了解的途徑，以其獨特的藝術風格逐漸被南北方受眾群體所接受和認可。而剩下百分之50的人持有完全相反的觀點，他們認為二人轉等形式是導致國人對東北文化普遍的低俗性認識的來源，是國人尤其是南方群眾對東北文化流域文化符號式的淺層性認識。我們能從中看到目前廣大人民群眾的文化心態。在筆者看來，任何文化，“存在即合理”，既然東北二人轉和小品誕生，而且至今歷久彌新，生生不息，就說明它一定程度上迎合了人們的文化心態和社會發展的客觀要求，具有觀賞價值和歷史文化價值。就像提到北京我們會想起京劇，二人轉和小品目前已經成為了東北特色文化的象征，他們具有別的藝術表現形式所不具有的淳樸的活力與特色，具有新穎性等特點，換個角度說，從他們能夠被搬上電視，甚至春晚的舞臺就能證明他們的價值。但是從另一個方面，就像我們討論過的小品和二人轉生長繁衍的源流，作為一個由民間下層百姓發展創造，由百姓口耳相傳，以現實生活為取材來源的表演形式，它不可避免的具有劣根性。能夠搬上熒屏的都是經過萃取的，國家認為符合時代發展，具有獨特意義，具有“正能量”的作品，而在我們看不到的角落，不少民間的“大棚子”舞臺上，我們能看到的是一些粗俗的，戲謔的葷話段子，他們確實是文化糟粕。但是我們必須正視且要注意的一點是，“俗”不是糟粕，不是要取締的對象，它也是一種文化特點。“雅俗共賞”是時代對我們的要求，陽春白雪要得，下里巴人也要有，要滿足觀眾的多種價值取向與心里，我想這也是東北二人轉和小品具有良好觀眾基礎的原因。

三、如何善加利用以促進東北文化的發展

對于目前的東北文化發展情景，我們不得不痛心的承認，東北文化確實目前存在著很大的發展問題。通過調查問卷，我們收集了一下大眾對于東北文化目前弱勢原因的選擇傾向。絕大多數人贊同原因集中在兩方面，一是沒有利用好固有的文化基礎，二是多方教育資源對東北文化的宣傳力度不足。而東北二人轉和小品，作為東北文化中最具有特色的宣傳方式，對于它的改造無疑能夠促進東北文化的發展。對于第一個方面的問題，我們應當讓文化小品根植于歷史，繼承傳統的同時推陳出新，在黑土地中汲取營養，生根發芽，在弘揚時代正能量的同時不斷發掘新的增長點。對于第二個方面的問題，我們要樹立于時代，將眼光放長遠。當今時代的特點，就是大信息的數字化時代，我們要善于利用網絡媒體的力量，增加對于二人轉和小品背后所蘊含的東北文化精神的宣傳，從而讓大眾更加全面廣泛的了解東北文化，以點帶面，吸取有利于東北文化發展的客觀建議，促進自身發展。

東北文化發展之路，注定坎坷重重，作為一個關心家鄉文化事業的當代大學生，我們仍會不忘初心，砥礪前行，切實的關注二人轉和小品的發展，讓其為文化復興引航！

參考文獻：

[1]：畢玉才、劉勇《博覽群書》2010年第三期 光明日報社.

[2]： 劉懿穎 《文藝生活·文藝理論》2013年第五期.

黑龍江藝術研究所