試論蘇辛詞精神氣質的差異

【摘要】 蘇軾和辛棄疾是宋代詞壇上兩位杰出詞人，為宋詞發展作出了杰出的貢獻。從表面來看，蘇軾和辛棄疾都屬于豪放派的詞風，但仔細分析起來卻風格不同，有著明顯的差異。蘇軾豪放的背后呈現出的是樂觀與曠達、瀟灑與自適，辛棄疾則沉郁、悲壯。潛藏在二者“豪放”背后的內在的精神氣質是有很大差別甚至可以說是迥然相異的。本文就是從對比中發現二人詞作氣質的差異。

【關鍵詞】 蘇、辛詞;精神氣質;差異

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）40-0019-02

詞發展到宋代，呈現出全面繁榮的景象，宋代詞人輩出，取得了輝煌的成就。詞作紛涌，自然便會形成不同的流派。關于宋詞流派的劃分是詞學界知名學者長期爭論的一個問題，明代學者張蜒首先提出二分法，“詞體大略有二，一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞調蘊藉，豪放者欲其氣象恢宏”。蘇軾是豪放派的創始人。蘇軾之后，宋詞詞風又偏向典雅工麗，后來的賀鑄雖然對蘇軾有所繼承，但其豪放特征并不是很明顯。直至南宋時期的辛棄疾才完全繼承了蘇軾的豪放詞風，將其發揚光大，從而成為又一位豪放派的集大成者。蘇軾和辛棄疾的一生都歷經坎坷，在詞中飽含著濃烈的奔放的情感，有為國家建功立業的理想，有著一種樂觀豁達的態度。正是他們心中的壯志豪情，決定了蘇辛詞的獨特創作和藝術風格。豪邁的詞風下有著相似的人生背景，也有著不同的經歷，那么尋找他們作品之間內在的差異性便有了文學意義和文學價值。

一、人生經歷之不同

有人評論說，“在宋代詞的國土上，蘇軾和辛棄疾就像拔地而起的兩座奇峰，時隔百年而南北相望。”二人不僅是文學家，同時也都是政治家，但在政壇上，兩人卻都不得意。蘇軾是中國歷史上少有的文學和藝術天才，但是仕途并不是很順利。蘇軾少年成名，初入仕途之時，恰逢北宋政治經濟與社會危機開始暴露的時代，改革呼之欲出，當時王安石推行新法，蘇軾與歐陽修等人站在了反對新法的立場上，迅速卷入到了一場政治斗爭中去，因與他人政見不合，更有甚和統治階級的權力斗爭聯系到了一起，在權力傾軋中，無論是新法派還是舊法派上臺，他都飽受打擊排擠，這期間貶謫十余次，在遭陷害被貶黃州期間，他失去薪俸，耕地勞作，嘗盡了人情淡漠、世態炎涼的滋味，晚年被流放嶺南，幾乎不能生還。經過多年的宦海風波幾經沉浮，他清楚地看到了政治斗爭中不可不可避免的陰暗、險惡，感到人生的無奈。辛棄疾，有“詞壇飛將”的美譽，在他生活的南宋時期，山河破碎，靖康之變以后，北方的大部分土地都被金軍占領，他出生的老家山東也在水深火熱之中，在金人統治區過著亡國奴的生活，這樣的經歷讓他備受屈辱，辛棄疾年少時就樹立了收復國土報國雪恥的遠大理想，他的祖父對他也是悉心教誨，“登高望遠，指畫山河”培養了他俠義之氣，后來表現出卓越的軍事才能，十九歲時就參加耿京的起義軍，在起義軍中的表現使他名重一時，辛棄疾有著驚人的勇敢和果斷，二十二歲便率五千精兵深入敵軍五萬人大營生擒叛賊張安國，這也是他人生濃墨重彩的一筆，后來的許多年辛棄疾常常回憶起這個充滿英雄色彩的夜晚。但南歸之后，他的任性倔強的性格和執著北伐的態度使他難以在官場上立足，始終得不到統治者的信任和重用，所謂的“過則成災”，在南歸的四十年間稍有建樹就屢遭誣陷，多次被免職，先后被閑置數十年。一個渴望戰場的沙場英雄，一生卻在無奈與憤懣中度過。蘇軾和辛棄疾二人均是少年成名但在政治上都幾經沉浮，這對他們的文學創作產生了極其深刻的影響。

二、創作風格之差異

在風格上，二人同屬豪放派，所作之詞大多具有慷慨悲壯，豪邁激昂的特點。蘇軾沖破詞產生以來專寫纏綿溫婉之情、婉轉離愁別緒的曲詞桎梏，以高曠雄渾的風格開創了豪放詞派。辛棄疾繼承發展了蘇軾的豪邁詞風，把豪放詞派的思想內容、藝術技巧推向一個嶄新的境界，二人承前啟后，一脈相隨，所以后世常以“蘇辛”并稱。然而，透過“豪放”風格的表面深層次的探究，就會發現蘇軾和辛棄疾詞作背后卻有著不同的精神氣質，前者的豪放體現出一種樂觀和曠達，而后者的豪放卻隱藏著一種沉郁和悲憤。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《南鄉子·登京口北固亭有懷》都描寫了三國古戰場，是借贊美當時的英雄而抒發自己的情志，都用了自喻的手法。然而詞的格調和審美及內蘊卻明顯地不同了。蘇軾飄逸瀟灑吟唱：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅，”引以自喻的是揮灑自如、風流倜儻的儒將風度。遙想當年，周瑜羽扇便服，談笑風生，從容瀟灑，指揮若定，令人嘆服，這樣寫法更能突出他的卓越和才華。寫這一首詞時蘇軾正被貶黃州，面對壯麗江山，英雄業績，加深了他的內心思想矛盾，故從懷古到傷己，自嘆人生如夢。而辛棄疾則感嘆：“年少萬兜鰲。坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手。曹劉。生子當如孫仲謀。”自喻是穩壯剛韌、雄渾深沉的英雄氣概。有金戈鐵馬之勢，收復舊河山的力量。這首詞當中一則突出孫權的年少有為，雄才大略，年少時就敢與兵多將廣的強敵曹操較量，無所畏懼，這是需要非凡的膽識和氣魄。二則是突出了孫權不斷征戰，不斷壯大的蓋世武功。而當時的辛棄疾所處的南宋，形勢與其極其相似。很顯然，辛棄疾熱情歌頌孫權的堅決抵抗，不畏強暴最終戰而勝之，正是反襯南宋朝廷的昏庸無能、步步退讓、茍且偷安，他以此來表達自己收復河山，誓不罷休的英雄志愿。

三、生命態度之差別

同樣是描寫不愿服老、猶有一腔熱血的報國之志，蘇軾的《江城子·密州出獵》寫道：“酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨……會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”情緒是那樣的高昂，氣度是那樣的博大，即便是日常生活中狩獵這樣的小事在他的筆下都是豪邁壯闊，他始終相信朝廷會再次重用他，樂觀與曠達的性格躍然紙上，酣暢淋漓，氣象恢弘。而辛棄疾則嘆道：“風流總被雨打風吹去……可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰間，廉頗老矣，尚能飯否。” 很顯然時光流逝，歲月不居給辛棄疾帶來了無限的傷感，時間就如這滔滔江水，不僅抹去了英雄們的偉績豐功，也卷走了風流人物的神韻風采，錦繡河山落入敵手，又幾乎看不到收復河山的希望，在把自己壯志難酬懷才不遇的處境和歷史英雄人物的豐功偉績和名垂青史做了比較之后，更加突出他無奈的心境，儼然有沉郁哀嘆的情緒，格調悲壯蒼涼。

蘇辛都曾受排斥打擊，都有命途多舛的境遇。都在詞中抒寫懷才不遇，有志難酬，但二人所表現的氣度和風格迥異。蘇軾的《水調歌頭·丙辰中秋》所表現是一種超然之態，他認為：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”得到了一種解脫。在老莊哲學影響下，這時的蘇軾可以從容面對，從時間和空間的立場，去面對人間的苦難與歡樂。保持一個平常心與面對得失成敗，以一個曠達的心態去看待世間一些的流轉變化。而辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》則只能是“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的無奈與憤懣，遺憾的嘆息，面對失去的中原土地，江山如畫，一腔熱血，本該是上馬殺賊建功立業，但自己卻被閑置數十載，掛在腰間的寶劍卻從未出鞘，只能遙岑遠眺痛拍欄桿，也無法從痛苦中解脫出來。

蘇軾對待生活，竹杖芒鞋的在風雨中行走，本來是一件極其艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么的瀟灑、悠閑，對于這種生活他只說“何妨吟嘯且徐行”唱著歌緩慢前行，不會畏懼，這時候的風雨也象征著人生的風雨，政治的風暴，但是他始終是自在獨行，這一句就是蘇軾的人生寫照。蘇軾豪放的背后是一種“一蓑煙雨任平生”的逍遙自適，“也無風雨也無情”的解脫，而且無論在任何時候任何境地他都能笑對生活，“微笑，笑時猶帶嶺梅香”。辛棄疾則是在夢里都是挑燈看劍，夜深人靜時依然無法入睡，獨自飲酒，總算睡著后夢回吹角連營，隊伍出征待發，軍中響起振奮人心的樂曲，凱旋而歸，旌旗招展。輝煌勝利，千秋功名，但是，一切只是個夢，醒來之后只能發出一聲聲悲嘆，理想與現實，無奈的悲劇。顯得渾雄、沉郁，“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生”，埋藏了他對一生未能建功立業深深的遺憾、無奈和感慨。通過以上的分析可以看出，蘇軾的大部分詞作引發出的是對生命意義的思考，獲得一種精神的超越和解脫。而辛棄疾的詞卻是對理想以及引出對社會現實問題的思考，詞中表現的是一種社會責任感和理想不能實現而產生的悲憤。那為什么同是豪放派，詞的氣質卻有如此差異呢？究其原因是因為他們所處的時代背景和人生信仰有著明顯的不同，蘇軾生活的北宋是一個相對太平的時代，可以看到在平常的狀態下，蘇軾都能以詩人的姿態享受生活，找到生活的樂趣和詩意，“日暖桑麻光似潑，風來篙艾氣如薰”他是在用心地感受生活的美好，有著瀟灑自適的真性情和自由舒展的生命狀態。因此即便是日后失意的時候他依然能以樂觀平和的心態去面對生命當中的遺憾，泰然處之。而辛棄疾則與蘇軾不一樣，國家危難之際，他的理想和現實的矛盾可以說是不可調和的。他一生最大的理想就是征戰沙場，建功立業，收復河山。在外敵入侵之際，這種理想就表現得更為強烈，他始終把建功立業作為畢生的追求，“贏得生前身后名”，實現自我生命價值，使自己成為一個名垂千古的英雄，但是，殘酷的現實生活中，讓他只能悲憤郁悶卻無處訴說，“無人會，登臨意”。當這種理想不能實現，他就產生了強烈的挫敗感，變得極度憂郁和悲憤。綜上，蘇軾和辛棄疾的詞雖都表現出了豪放的特點，但他們最終流露出的精神氣質卻是迥然相異的，王國維在《人間詞話》中評價說：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”，是蘇辛二人風格上的差異，也是二者個人精神氣質上的差異。

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作者簡介：

段曉靜，女 ，漢族，河北邢臺人，畢業于西北師范大學，講師，從事中文教學工作。