從陶行知生活教育理論視域談我國學校體育

毛宇

中圖分類號：G807; 文獻標識：A;; 文章編號：1009-9328（2020）04-033-02

摘? 要;陶行知先生教育思想的核心是“生活教育理論”，學校體育是教育的重要組成部分，學校體育應該注重人的健康生活方式。本文通過對“生活教育理論”與學校體育關系的梳理，為我國學校體育發展提出一些建議。

關鍵詞：陶行知;生活教育;學校體育

國外學校體育的起源可以追溯到當時經濟快速發展的古希臘，古希臘是西方學校體育和國家體育非常典型的代表，受益于當時經濟的發展和注重軍事的歷史條件，逐漸形成“斯巴達體育教育”和“雅典體育教育”兩種形態。公元前8世紀，斯巴達以軍事活動作為一切活動的出發點，逐漸形成斯巴達體育教育制度，培育出了能征善戰、紀律嚴明的軍隊。而雅典體育教育內容豐富多樣，形式靈活多變，進行的是智育、德育、美育和體育相結合的教育，其最終目的是培養身心協調發展的全面的人[1]。

國外體育的發展趨勢是實現學校體育目標向多元化發展，追求學校體育與社會的深入融合。實現學校體育的現代化，追求長久效益與體育健康教育的充分融合。教育家夸美紐斯在宗教改革時期提出的“適應自然”的教育原則，被譽為“近代學校體育之父”[2]。由此可以看出，國外學校體育從產生到發展追求目的都是為了適應自然和社會生活需要，但是具有一定的階級性。

我國學校體育的形成可以追溯到1840年，由于引進西方體育，從1840年到1949年新中國成立初期是我國學校體育興起的特殊時期。當時的洋務學堂、個別私立學校和教會學校，可以隱約看到我國近代學校體育發展的影子，而葵卯學制的建立，標志我國近代學校體育開始初具雛形。

我過學校體育的發展過程比較曲折，1928年頒布第一部《體育法》，體現出我國學校體育逐步走向正規化、系統化的趨勢[3]。我國學校體育發展趨勢是改革體育與健康課程，發揚民族傳統體育，推進體育教學改革向全方位縱深。優化學校體育環境，更加重視學校體育的社會教育性。注重學生的主體性，體現學生的全面發展。拓寬學校體育的界限，關注學校體育與社會和家庭的一體化。實現增強體質為目標向終身體育和追求健康第一轉變，實現教學做的合一。

陶行知是我國近代教育史上的“一代偉人”，其教育理論有三個典型的部分構成，第一是“生活即教育”;第二是 “社會即學校”;第三是“教學做合一”。其偉大的教育觀對于我們今天研究學校體育如何高效優質開展實施也有著積極和現實的意義。

一、陶行知“生活教育理論”與我國學校體育功能的一致性

陶行知的“生活教育理論”要求培養的是全面發展，適應社會需要的“真人”體德智美勞全面協調發展才是“真人”。學校體育的最本質功能是育人，育“真人”，學校體育的本質屬性是教育性，教育規律來源于生活，能促進學生德智體全面發展。它倡導的是“以生為本，促進學生的全面發展”。學校體育可以促進學生形成優良品德。學校體育是德育的重要手段和必要的內容，可以培養學生的道德信念和認知，可以有效培養學生的個性意志，能夠有效的形成一個“微縮的社會”，這就營造了一個特殊的教育環境。這些對于學生的人格完善和個體社會化過程有著重要的作用。學校體育本身就是一個創造性的活動，能通過形式多樣的體育活動，促進學生神經系統的發育，促進學生的智力發展。學校體育的健身功能可以促進學生身體的健康生長，提高各機能水平，形成強健的體魄。要求教學做合一，形成終身體育意識。通過欣賞優美的體育動作，還能培養學生的審美情趣。學校體育與生活和社會有著千絲萬縷的聯系，可以看出，陶行知的“生活教育理論”與我國學校體育本質功能是具有高度一致性。學校體育很多內容來源于生活，是培養學生社會人的需要，最終將學校體育知識學以致用，形成終身體育意識。

二、用陶行知“生活教育理論”來指導我國學校體育

學校體育是整個教育體系中一個重要的環節，能夠增強學生體質，開發學生自身潛能，增進學生健康，促進學生身體和心理的和諧發展，為終身學習和終身體育奠定基礎。能培養學生養成良好的道德品質，有效促進學生社會化過程。能激發學生的創新能力和創新精神，為國家培養德智體美勞均衡全面發展的合格接班人。但是目前發展過程中，我國學校體育工作還存在很多問題，如中小學體育課程教學存在不規范現象;體育鍛煉時間不足;沒有嚴格按照課程標準執行體育課;沒有將學校體育功能很好的發揮，脫離生活實際需要;沒有形成健康意識和終身體育意識;過分依賴學校體育，體育社會化發展不均衡。教師教與學生做不能很好統一，不能做到教學做合一。為此我們可以依據“生活教育理論”來指導我國學校體育。

（一）“生活即教育”——樹立正確的體育健身意識

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論最根本部分，是他教育理論的核心內容。生活本身就是教育，生活中處處是教育。同時教育也需要通過生活來補充和潤色，教育最終目的是為了美好生活。學校體育作為學校教育重要部分之一，同時也是生活的重要構成。學校體育的很多內容和形式都來源于生活場景，都是人類社會為了更好的生活，更好的適應大自然而創造出來的，體育來源于生活又服務于生活。所以有學者說“需要產生體育”[4]，生活是體育的本源，所以說學校體育與生活不可分割。但是現實的學校體育教學中存在為了體育而體育，脫離生活的情況。所以作為學生要樹立正確的體育健身意識和健康意識，落實終身體育行動;抓好學校體育這個主陣地，學會健身的本領，做到學以致用。作為老師要將生活與體育教育緊密聯系;通過學校體育教授學生正確的生活本領和健身知識;在學校給學生充足的時間參與體育鍛煉，讓學生享受體育樂趣。讓學校體育來源于生活又服務于生活。

（二）“社會即學校”——合理利用社會資源，創設優質高效的學校體育氛圍

“社會即學校”是對“生活即教育”的延伸和拓展，陶行知先生提出這一教育理論是要解決的是學校由誰來辦的問題，要完成當時的社會改造，他力圖用教育來實現。從更廣闊的社會領域去推進國民教育，把學校的教育和社會緊密銜接起來。學校體育來源于社會生活領域，一定的社會生活形態是學校體育內容的雛形，他堅決反對脫離社會的“死學校”，滿足社會生活實踐的需要是學校體育的目的之一，他主張學校應該從“鳥籠”解放出來，使學校教育與廣闊的外部社會密切聯系。社會是日常生活的場所，亦即教育之所在。學校體育最終的目的是培養學生社會人，走向社會，適應社會，成為一個真正的體育人，養成健康的生活方式，具備社會生活所必須的健康素養。所以社會要創造條件為學校體育的開展奠定基礎，引進社會資源解決體制內學校體育暫時不能解決的問題，引進先進的體育教育方式和器材，具社會之力促使學生在校就養成健康的生活方式。

（三）“教學做合一”——彰顯學校體育的實踐性

“教學做合一”這一理論既強調理論知識又強調社會經驗，同時注重實踐。強調以“做”為中心的社會生活實際，又把勞心和勞力相結合，這樣才能在實踐的基礎上獲得“真知”。強調“教法”根據“學法”，“學法”根據“做法”。將這一理論與學校體育聯系起來意思就是學校體育與日常生活聯系起來，讓在校學生具備適應社會快速發展的能力。學校體育本身就是一種社會現象和形態，包括很多種組織形式和功能，教育和健身功能是學校體育最明顯的功能。同時它還包含娛樂功能、文化功能、經濟功能、輻射功能等，這些功能都與社會有著密切的聯系。學校體育的最終目的也是體現在“做”上，亦即它的實踐性，學以致用，通過學校體育養成終身體育習慣。“教學做合一”也是我們學校體育必須遵循的教育理論。

陶行知的“生活教育理論”犀利的指出了生活與教育，生活與學校體育的關系，它們之間有著千絲萬縷的聯系。為我們提供了應該如何用生活去指導教育，如何用社會生活指導學校體育的理論支撐;同時也告訴我們教育理應改變生活，想過什么樣的生活就要受什么樣的教育，想要健康的生活方式，就應該受到優質高效的學校體育教育。讓我們重視學校體育，重視“生活教育理論”，最終全面提高全人類的健康素養。

參考文獻：

[1]楊文軒.學校體育學[M].高等教育出版社，2005：13.

[2]周登崇.學校體育學[M].人民體育出版社，2004：7.

[3]楊文軒.學校體育學[M].高等教育出版社，2005：23.

[4]唐宏貴.體育概論[M].人民體育出版社，2007：7.

作者單位：

江蘇省昆山市陸家中心小學校