秦“黥城旦講乞鞠案”：一樁冤案的炮制及平反

李競恒

這個秦始皇時期的冤案，頗能反映秦朝有罪推定、刑訊逼供、親屬作證的司法制度

秦朝司法頗為殘酷，常見有罪推定。如《史記·秦始皇本紀》記載有人在隕石上刻咒罵秦始皇的話，周邊居民便都被視為疑犯，遭到殺戮。有罪推定加刑訊逼供，很容易產生冤案。這有出土文字的證據。1984年在湖北江陵張家山247號漢墓中，出土了一批記載了司法案例的竹簡《奏讞書》，其中有一個秦始皇時期的冤案“黥城旦講乞鞠案”，頗能反映秦朝有罪推定、刑訊逼供、親屬作證的司法制度。

竹簡內容記載：秦始皇二年四月丙辰（前245年），一個叫“講”的刑徒城旦乞求對自己的冤案進行重審，說是去年十二月癸亥這天，一個叫“慶”的亭長向雍縣報告，說有一個叫“毛”的人賣黑母牛，懷疑他是偷牛犯。毛被亭長逮捕后，首先承認自己偷了某士伍的牛，但只是自己所為，沒有其他同謀。但后來毛忽然改了口供，說自己是和“講”一起偷的牛，把牛牽到了講的家里，講的爸爸“處”也見到了這頭牛。“處”回答說，確實見到過毛把牛牽過來，但很快他又牽走了，其它我就不知道了。講則強調說，自己去年十一月履行更戍的徭役去了咸陽，怎么可能和毛一起去偷牛？　毛卻說，早在去年十月，我和講就已經在商量偷牛了，到十一月講去更戍前，二人商量，講讓我單獨去偷牛，賣了錢我們二人平分。這份假口供，經過雍縣的縣丞昭、史敢、銚的討論，把講判刑為城旦，臉上刺字，并將其妻兒賣為奴隸。

54天之后，被冤枉判刑的講繼續上訴，向廷尉提出“覆視其故獄”的重審要求。講提出，自己曾遭受了殘酷的刑訊逼供，被迫自噬“犯罪”的過程。當時史銚讓他老實交代和毛一起偷牛的事，講否認自己偷牛，但遭到史銚的“笞背”刑訊。講堅持自己沒有偷牛，史銚便派人將他按在地上，向他被鞭笞過的傷口潑水，并讓毛在旁邊看，編造和講一起偷牛的證詞。經過驗證，講被刑訊的傷口，像指頭一樣粗的鞭痕有十三處，旁邊有大量結痂的傷痕，從肩膀到腰部的傷痕密集不可數。從這也可看出，秦吏有罪推定和刑訊逼供手段的殘酷。

在重審中，毛也翻供，說是自己剛開始也是供自己一個人偷的牛，但是官府的史騰首先預設了這是集體作案，便對毛使用了刑訊逼供，先打了他背上六鞭子。過了八九天，又再次刑訊毛，拷打到“臀、股，不審伐數，血下污地”。“毛不能支笞疾痛，即誣指講”，即忍刑不過，最后胡亂指認了講是自己的“同伙”。經檢查毛身體的鞭痕，“道肩下到腰，稠不可數，其臀大如指者四所，其兩股瘢大如指”，確實可以印證其遭受了刑訊逼供的供詞。

經過復審，廷尉終于還給了講“清白”，講確實沒有參與偷牛，秦吏拷打毛，毛被迫誣陷講。在這冤案上，雍縣的縣丞昭、史敢、銚都犯了錯誤。到了秦始皇二年十月癸酉朔戊寅，正式給講平反，由官府交還講已經被賣為奴隸的妻兒。但秦法殘酷，只要沾染過官司的，就算最后被平反，也再也無法回到正常社會，而是成為了一種賤民“隱官”，更無所謂國家賠償。

講和他的家人，在“平反”后成為隱官，被安置到偏僻少人的地方勞作，從此改變了命運的軌跡。秦末埋葬秦王朝的趙高，就是出身于隱官的賤民，他的母親遭過官司，因此其兄弟幾人都從小生在隱官（《史記·蒙恬列傳》），因為秦法從母。隱官賤民的惡劣環境，顯然荼毒了幼年趙高的心靈。他位高權重后，最樂于從事黑暗的權術游戲，最終加速埋葬了秦朝。了解這背景，才能想見這樁秦國冤案“講”一家的悲哀，即使是平反，最終結果仍然是悲劇性的。

這樁秦國冤案很有代表性，既能看到秦司法的有罪推定傳統，也能看出秦刑訊逼供的殘酷，甚至強迫父子之間檢舉作證。不過，秦并不屬于主流儒家傳統所創造的時代。無論是儒家經書的“疑罪從無”，抑或是法律開始儒家化的東漢實踐中，儒者都在堅持疑罪從無，或至少是疑罪從輕。在法律儒家化的唐宋時期，對于制造冤案導致“失入人罪”的官吏，都會進行重罰。對于只要有犯過“入人罪者”的人，都是“終身棄之”，絕不再有翻身的機會。

（作者系大學教師、歷史學者）