中國文學史的一點遺憾

郭浩

[摘 要] 《論語》是中國傳統文化中最經典的作品。它打破常規，開創了章回體的先河;用人物語言塑造形象;語言幽默風趣。這些創新和改變，既增強了《論語》的故事性、可讀性，又成功地塑造出孔子及其弟子的形象，具有很高的文學價值。文學史應給予應有的篇幅，對其進行深度分析與評介。

[關鍵詞] 中國文學史;文學價值;傳承

[作者簡介] 郭 浩（1961—），女，河南汝州人，中共黨員，本科，高級講師，河南省洛陽市職業技術學院教師，主要從事大學語文教育研究。

[中圖分類號] I206 ? ?[文獻標識碼] A ? ? [文章編號] 1674-9324（2020）34-0344-02 ? ?[收稿日期] 2019-09-24

《論語》是中國古代經典作品，它不僅影響中國歷史兩千多年，而且很早就流傳到海外，在世界范圍內產生了重大影響，被稱為東方的“圣經”。人們不禁要問：《論語》有如此大的影響力？除了眾所周知的它在人生哲學、思想文化、倫理道德、教育理念等諸多方面給人以啟迪、智慧和價值外，是否還有其他原因呢？筆者認為，這與《論語》的文學價值、藝術魅力是分不開的。在這方面，我國的文學史家們一直沒有引起足夠的重視，即使是最權威的中國文學史教材，也沒有對其進行分析介紹，這不能不說是中國文學史的一點遺憾。

中國文論歷來講究作品的故事架構、人物塑造、語言特色。《論語》在這些方面均有獨特表現，本文簡述于后，以窺其內在的文學價值及對后世的影響。

一

《論語》的故事架構有其獨特性。她把那些“接聞于夫子”的片段、短語，看似無意地“論纂成書”，[1]好像沒有嚴密的邏輯性，實際上卻真真切切地在一段一段敘述中，記述著同一群人的一個個實實在在的故事。看似毫無章法，卻是各有側重、首尾呼應、結構完整。全書共二十篇，每篇都是一段小故事，猶如一篇篇短篇小說。每個短篇自有高潮起伏，一點不顯呆板;篇與篇的過渡，有張有弛。這一篇篇樸素的、好似發生在我們身邊的小故事，讓人感到很溫暖、很親切。講故事是《論語》的一大特色，或者說，《論語》通篇就是一個一個故事組成的，離開了故事，《論語》也就不成其為《論語》了。這種文章結構把枯燥的政論記事，貫穿于優美的文字、悠閑的筆法、抒情的語言格調里，使整部作品可讀性大大增強。著名理學家程頤對此非常推崇，說《論語》“讀之愈久，但覺意味深長”“直有不知手之舞之、足之蹈之。”[2]我們說《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》是中國古典長篇小說的典范，從這些長篇的章回體體裁及講故事的風格中，不難看出《論語》的影響。

二

語錄體是《論語》的另一特色。全書通過對孔子及其弟子語言的描寫，生動形象的刻畫出一個個栩栩如生的人物形象，使人如聞其聲、如見其人。即使后世被稱為名著的文學作品，把對話藝術運用得如此爐火純青的也不多見。“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在巷道。人不堪其憂，回也不改其樂。”“有顏回好學，不遷怒，不貳過，不幸命短死矣。”（《雍也第六》）“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：‘女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”（《述而第七》）寥寥數語，一個粗茶淡飯、褐衣簡居，也能不遷怒、不憂愁、安貧樂道的儒者典型;一個善于學習、果敢力行，不亢不卑、樂觀進取的老者形象躍然紙上。

“‘求，爾何如？對曰：‘方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。……‘赤，爾何如？對曰：‘非曰能之，愿學焉……”這段對話，既是老師與學生的日常問答，又是三個學生的自畫像。三人的對話風格、語言特色、氣質風度、胸懷志向，盡在其中，人物形象飽滿活脫。尤其是下面對曾皙的描寫，更令人拍案叫絕。老師和三位高徒對話時，曾皙在旁邊悠閑地鼓瑟：“‘點，爾何如？鼓瑟希，鏗爾，舍瑟爾作……曰‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”學生率性、不茍言笑;老師海納百川、鼓勵學生張揚個性。師生平等、和諧、親切。那種氣氛，那種境界，簡直就是一幅古典琴瑟圖，一幅悠閑師生畫。

《論語》中對孔子及弟子的語言描寫，成功的刻畫出了他們的性格。那種言語中顯露出的光明磊落;那種得到重用時的侃侃而談、儒雅大度;那種窮困潦倒、郁郁不得志時的落魄;那種問答中的豪邁氣概……無不突顯其文學筆觸、形象化語言和刻畫人物的特有風格。正如辜鴻銘先生所說，它“讓我們領略了‘怎么在文學作品中塑造主人公知道了什么叫‘有血有肉的人物形象”。[3]

三

《論語》的文學性體現在情節架構，體現在人物塑造，還體現在語言的幽默風趣上。《論語》中好多章節表現出孔子幽默的個性和豐富的情感，讓讀者耳目一新，倍感親切。如“達巷黨人曰：‘大哉孔子！博學而無所成名。子聞之，謂門弟子曰：‘吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。”（《子罕第九》）意思是說，一個鄰居說：“偉大啊孔子！你學問廣博卻沒有成名的專長。”孔子聽了，對他的學生們說：“是啊，我學什么呢？學習駕車嗎？學習射箭嗎？我還是學習駕車算了。”那種語氣、神態，在我們的眼前立即浮現出一個幽默、風趣的孔子形象。《述而第七》講到“子與人歌而善，必使反之，而后和之。”孔子喜歡音樂，平時沒事的時候總喜歡和別人唱歌，如果別人唱得好，一定讓人家重唱一遍，然后自己跟著唱。這就是有豐富感情生活的孔子，一位幽默活潑、充滿人情味的真正的圣人。他有的不是高高在上的冷漠，而是親切可人的和悅。林語堂是我國著名作家，因為翻譯“幽默”一詞，被加冕“幽默大師”。這位幽默大師在《孔子的智慧》中說道：“孔子品格的動人之處，就在于他的和藹溫遜以及風趣幽默。在他心中，幽默是一種生活態度。有它，生活會變得有滋有味;無它，生活會失去色彩。”林語堂更舉出《子罕第九》中“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”“子曰‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”的例子加以說明。從這一段話中，我們儼然看到那一副今天股市中股民或古董收藏者常見的架勢，自然引來眾人開懷大笑。顯然，孔子的話是一句玩笑話，這種話顯示出一種豁達的性格，給他們郁郁不得重用的生活增添了一抹亮色。

常以調侃的方式對待自己遭遇的難堪，以幽默風趣的話語和筆調平靜地向我們訴說著生命的意義和價值，字里行間絲毫看不出悲觀消極的情緒，實在令人難以想象這些話出自一位落魄者之口。這正是《論語》的可貴之處。

四

《論語》雖然是一部政論文，但它在謀篇行文中有意打破常規，開創了章回體的先河;運用個性化的語言刻畫出一個個鮮活的人物形象;語言幽默風趣。這些創新和改變，增強了《論語》的故事性、可讀性，文學性，形成政論文中飽含文學要素的獨特風格。這正是《論語》的魅力所在，是《論語》最獨特、最具影響力的文學價值。中國文學史沒有對《論語》給出應有的篇幅，對其文學意義和價值進行分析與評介，非但是一種遺憾，而且有失公允。我們應該在文學史中突顯《論語》的地位，把它列出專章，至少應列出專節進行介紹。這是對《論語》應有的求實態度，也是為中國文學史補缺拾遺。

參考文獻

[1]班固.漢書·藝文志[M].北京：中華書局出版社，1990.

[2]張帆.中國古典文化珍藏書系：《論語》[M].北京：北京燕山出版社，2009.

[3]余秋雨.中國文脈[M].第1版.武漢：長江文藝出版社，2013.