生活力視角下社會科研學旅行的價值意蘊與實施策略

陳曉佩

長期以來，實踐教育欠缺，制約了我國中小學素質教育、改革人才培養模式的發展。如何改變傳統的學習方式，讓學生獲得更加立體生動的學習體驗，成為教育界廣泛關注的問題。其實，早在上世紀二十年代，教育家陶行知先生就已經表述了相應的觀點。陶老“生活即教育”的教育本質論闡釋了“會學習、會生活、會做人、會發展的要求，換言之，就是學生要具備能夠應對實際生活的生活力”[1]。

生活力從教育學的角度來說，就是陶行知先生強調的“康健的體魄、農人的身手、科學的頭腦、藝術的興味、改造社會的精神”[2]。教育的目的就是要造就有生活力的學生，使其能直面困難、解決問題，能欣賞藝術、熱愛生活。當下熱議的研學旅行注重社會性和實踐性，強調在集體活動中讓學生獲得與同伴相處的機會，讓孩子的眼、耳、鼻、手、腳、腦都“動”起來，從中學會生存生活，學會做人做事。通過研學旅行，能夠培養學生的生活力，使其鍛煉體魄、開闊視野、提升審美、勇于創造。

一、生活力視角下研學旅行的價值意蘊

1.發現難題，培養問題意識與洞察力

生活力強調要具有“科學的大腦、改造社會的精神”，這就引導學生需要具有發現問題的意識和解決問題的能力。問題意識的培養是核心素養的要求，也是研學旅行中檢驗學生是否對這一話題產生濃厚興趣，洞察出其中的困難與矛盾，著力發揮出主觀能動性作用的重要標準。而生活力的培養十分有利于促進學生問題意識與洞察力的提升。

2.掌握方法，培養技能意識與探究力

生活力還強調要具有“農人的身手”，意在引導學生掌握解決問題的技能。什么建立在發現問題之后？這要尋找解決問題的方法，探究問題解決的方式，而其方式方法也要依托于科學合理的技能。研學旅行中生活力的培養意在引導學生掌握恰當的方法，“以一定的技能促進問題的解決，提升探究的能力”[3]。

3.創意思維，培養創新意識與創造力

其實， 生活力強調要具有“科學的大腦、改造社會的精神”，同時也反映出了學生應該具備創新的意識和創新的能力。陶行知先生詩作《春天不是讀書天》這樣寫道：春天不是讀書天：關在堂前，悶短壽緣。春天不是讀書天：掀開被簾，投奔自然！……春天！什么天？不是讀書天！其表達了走出校園、親近自然、發現問題、解決問題、創造價值的訴求。建立在觀察、探究基礎之上的研學旅行，必然需要學生“發揮創新意識，培養其創造力”[4]。

4.浸潤文化，培養審美意識與鑒賞力

生活力也強調了要具有“藝術的興味”，即要浸潤在文化之中，感受中華文化之美，培養審美意識。位于杭嘉湖畔的海寧，歷史悠久、文化燦爛，素有“魚米之鄉、絲綢之府、皮革之都、文化之邦”的美稱。這里賢才薈萃，代有名人，近代“國學大師”王國維、詩人徐志摩、書畫藝術家張宗祥和錢君匋、武俠小說家金庸等都為海寧人。硤石中學恰是坐落于城區源頭環東山一帶，枕著橫頭老街與東關廂，遙望干河主街與洛塘河，一公里內有新月派詩人徐志摩的眾多生活痕跡。因而，依托這得天獨厚的歷史人文資源，訪志摩故里的主題也就應運而生。徐志摩的一生，清新婉麗，好似人間四月天。林徽因的一首《你是人間四月天》，一說為悼念徐志摩而作。四月天，是人們心靈綻放的春天，充滿愛與希望。守望四月天，給生命一份安暖，將希望播種人間，讓心海溢滿花的馨香，徜徉流年的滄桑。本研學旅行希冀借助人間四月天的美好寓意，傳達給學生不負韶華、奮發向上的追求和祝愿，以期共尋人間四月天。

二、生活力視角下研學旅行的實施策略

1.解決生活難題的“寓思于游”策略

如前所述，生活力有利于培養學生的問題意識和洞察力。在研學旅行創設中，首先遇到的問題必然是去往哪里。目的地的地理位置，以及如何前往和路線設置，這是學生遇到的第一個難題。帶著這樣的思考開啟研學旅行，將“寓思于游”策略貫穿始終，有助于提升學生的問題意識和洞察力。

例如，在“訪志摩故里，尋人間四月”這一課的研學旅行時，第一板塊“始知志摩”中首先要引導學生對徐志摩故居的方位進行鎖定，然后繪制簡單的徒步路線圖。具體的研學旅行路線設置了四站，分別是校“三不朽祠”舊址處、徐志摩故居、西山徐志摩墓前、海寧火車站遺址。

一般而言，以學校為始發點，據此研究目的地所處的位置，繼而繪制路線圖，以最短的路程抵達目的地。在此過程中，逐漸引導學生形成發現問題、解決問題的觀念和意識。

2.練就勤快雙手的“史料搜集”策略

生活力也有利于培養學生的技能意識與探究力。歷史過程是不可逆的，認識歷史只能通過現存的史料。要形成對歷史正確客觀的認識，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，去粗取精，這是歷史學的重要方法。歷史名人生活在過去的時空，其言行舉止我們只能通過圖文的結合與充分的想象去感受。怎樣能夠拉近與歷史名人的距離，這就需要大力借助詳實的史料，并且需以緊貼事實而又通俗易懂的語言文字來描繪。

例如，在“訪志摩故里，尋人間四月”這一研學中，故事的闡述是重點部分，怎樣在最短的時間里了解事情發展的始末這就需要查實歷史資料，加以改編，形成最簡單又生動的故事。在“始知志摩”第一板塊時，有一個關于“三不朽祠”的故事。結合搜集到的史料，故事改編如下：徐志摩從外地回家很喜歡住在東山下的一座名為“三不朽”的祠堂里，他與山上的乞丐交朋友，給他們送酒送衣又送吃的東西，還和他們聊天。但鎮子上有名望的鄉紳和前清遺老想和他這位留過洋的大學教授見面座談卻不那么容易。他寧愿看羊吃草，狗打架，也不愿和那些體面人說些無聊應付的話。他曾以東山為背景寫過三首詩，其中，《東山小曲》描寫了他在東山下的三不朽祠獨居時游山所看到的景色和放羊娃、乞丐、游客各色人等。《蓋上幾張油紙》則描寫冬天里一位剛剛喪子的青年婦人到東山上悼念幼子的悲戚之情。《一條金色的光痕》則以東山南麓橫頭街上一位貧苦的老婦人為了幫助埋葬鄰居，來向志摩母親請求幫助時的對話為內容。三首詩既表達了對窮苦百姓的同情，又是對黑暗社會的控訴。這樣的故事整改，激發了學生搜集資料的樂趣、整理資料的能力，練就了勤快的雙手，是生活力中技能意識和探究能力的展現。

3. 鍛造科學大腦的“研聯并進”策略

生活力也有利于培養學生的創新意識與創造力。所有歷史敘述在本質上都是對歷史的解釋，區別只在于解釋的正誤、深淺。人們借助對史料的搜集、整理和辨析，辯證客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的深層因果關系。因而，通過建立聯結，“研聯并進”策略可以訓練學生的大腦，培養學生的創造力，養成科學的精神。

例如，在“訪志摩故里，尋人間四月”第四板塊“銘記志摩”中，有這樣一個問題拋給學生，為什么在這里還要保留海寧火車站舊址？這與徐志摩有什么聯系？通過大量的歷史資料挖掘得知，是徐志摩父親引資確定海寧火車站站點選址，并在1923年，由梁啟超、蔡元培主持的講學社向亞洲第一位諾貝爾文學獎獲得者泰戈爾發出邀請，希望他能來中國訪問并講學，徐志摩負責聯絡接洽和中方翻譯。幾經周折，1924年4月12日，泰戈爾一行終于在上海登陸，開始了在中國的正式訪問。由于事先他們已多次通信，加之在上海的幾次講演活動均由徐志摩擔任翻譯，兩人之間很快熟悉并成為朋友。于是，在趁泰戈爾前往杭州訪問期間，徐志摩向老詩人提出了請他在自己的家鄉硤石站與鄉親們見面的請求。泰戈爾愉快地答應了。在得到消息的第一時刻，徐志摩打電話給擔任硤石商會會長的父親徐申如和硤石教育會會長金修常，通知他們組織群眾和學生到西山下的硤石火車站歡迎這位世界級的文學家。4月17日上午，泰戈爾乘坐的火車在硤石站停靠，老詩人在車上臨窗向歡迎人群致意。因而，海寧火車站舊址的保留十分有意義。

綜上所述，做好歷史解釋，明晰事物的關聯性對于史實的理解具有重要意義。在這個過程中，需要學生發揮聯想的能力，不斷進行研究創造。

4.培養藝術興趣的“體驗感悟”策略

生活力也有利于培養學生的審美意識與鑒賞力。“行是知之始，知是行之成。”因而，要想發揮研學旅行的最佳效果，提升學生對中華優秀傳統文化的認同感和自豪感，建立文化自信，需要設置各類的體驗與感悟活動。

例如，在“訪志摩故里，尋人間四月”這一課程中設置了兩個實踐項目。在“深知志摩”板塊做了如下規定：研學旅行隊伍順著干河街抵達徐志摩故居，學生參觀故居，了解徐志摩生平，記錄參觀畫面，或即興素描、水彩畫，或相機刻錄。如此設置，最主要是想引導學生品味志摩故居這幢中西結合、極具美感的洋樓建筑以及別具風韻的中式家具，從實地引導學生感受建筑藝術之美。

另外，在“致敬志摩”板塊中，研學旅行隊伍徒步順著建設路來到西山上徐志摩墓前，了解墓的概況。特別強調半圓的墓臺恰似一彎新月，有詩壇“新月派”的寓意。墓碑兩側各有一方白石做就的書形雕塑，刻著徐志摩的名詩名句。可以引導學生在石階上舉行詩歌會，共同誦讀徐志摩的著名詩篇，如《再別康橋》、《雪花的快樂》等。隨后可啟發學生當場進行主題為“四月，四行詩”的即興創作，繼而互相分享。在這一聽、一誦、一寫中，將學生與新月派詩人的距離拉近，同時致敬傳承名家名作，使審美意識和鑒賞能力在潛移默化中慢慢形成并提高。

三、結語

研學旅行的培養目標不是簡單的知識傳授，更多的是通過學生的觀察、體驗、感受，直觀地接觸到坐在教室里接觸不到的事物，由此體驗文化的美、生活的真、歷史的源遠流長，培養生活力的目標。生活力包含著生活必須具備的知識能力、情感態度等眾多品質，是知識能力、情感態度、價值觀、人生觀的統一。借助研學旅行的載體，能夠較好地將生活力加以貫徹與落地，以促進學生問題意識與洞察力，技能意識與探究力，創新意識與創造力，審美意識與鑒賞力的形成，彰顯出生活力在當下的重要價值意蘊，以及研學旅行這一充滿活力的實踐教學模式。

【注釋】

[1]凌文：《陶行知研學旅行的理論與實踐》，《生活教育》2018年第7期，第22—24頁。

[2]鄒開煌：《從陶行知“核心生活力”談發展學生核心素養》，《生活教育》2017年第5期，第6—8頁。

[3]呂曉燕：《陶行知生活力教育在初中地理教學中的實踐和思考》，《考試周刊》2019年第44期，第147頁。

[4]侯器：《陶行知“生活力”豐富內涵淺釋》，《文學教育》2019年第4期，第126頁。