將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護引入旅游管理專業(yè)教育的研究

何素潔

【摘 ?要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國民族精神和文化的重要組成部分，被譽為歷史文化的活化石?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn) “是中國各民族世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入旅游管理教學(xué)中，對弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了關(guān)鍵作用。對民族文化的復(fù)興具有重要意義。它可以推動社會進步，促進我國社會主義精神文明建設(shè)，對我國經(jīng)濟發(fā)展有一定的促進作用。學(xué)校應(yīng)改革教學(xué)方法，加強教師隊伍的專業(yè)建設(shè)，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系，吸引非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人扎根，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地，形成旅游管理專業(yè)的教學(xué)特色，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到非保護和傳承。

【關(guān)鍵詞】旅游管理專業(yè);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);課程體系;教學(xué)特色

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進教育的現(xiàn)狀分析

1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人不明確

一般情況下，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或系統(tǒng)研究過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人是非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)傳承人，或?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承或保護負(fù)有主要責(zé)任的人，也是非物質(zhì)。文化遺產(chǎn)傳承人，他們熟悉并掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的精神文化內(nèi)核和核心技藝，肩負(fù)著非遺 物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護使命。進入新世紀(jì)以來，民間工藝技能、藝術(shù)慢慢流失，人們開始淡化自己的文化。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識不足對于民族文化的發(fā)展來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族價值和文化價值對社會發(fā)展具有很強的現(xiàn)實意義。導(dǎo)意義。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最核心、最原始的部分--傳統(tǒng)文化的延續(xù)性是最值得學(xué)習(xí)的。但現(xiàn)實情況是，相當(dāng)多的人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵了解甚少，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗之間的關(guān)系也不甚了解。對藝術(shù)、傳統(tǒng)文化知識等之間的關(guān)系更是知之甚少。這說明在社會層面，引導(dǎo)人們重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識 不明確，阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的順利傳承和有效保護。

1.2與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的法律法規(guī)體系不健全

目前，在國家層面的法律法規(guī)制定上，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的執(zhí)法力度不夠，相關(guān)法律法規(guī)不夠完善，導(dǎo)致一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢慢流失。因此，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護，首要的是加強制度和法律法規(guī)的建設(shè)，在制度層面確立 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位，完善相關(guān)的申報程序和傳承制度，建立保護措施，讓人們加快對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)識。

2.旅游管理教學(xué)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的歷史使命和文化負(fù)擔(dān)

2.1歷史使命

當(dāng)前，在全球化和經(jīng)濟一體化浪潮的沖擊下，西方現(xiàn)代工業(yè)文明的迅速擴張，我國的民族文化和傳統(tǒng)文化面臨著強烈的挑戰(zhàn)，不同的民族、文化、宗教等民族文化被忽視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著日益嚴(yán)重的生存危機。社會的發(fā)展離不開教育，在未來的社會發(fā)展中，社會文明建設(shè)的道路將面臨機遇和挑戰(zhàn)。旅游管理專業(yè)在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，肩負(fù)著文化創(chuàng)新的重任，文化具有選擇、繼承、傳播的功能。

2.2文化負(fù)擔(dān)

對于中華民族來說，精神文化尤為重要，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族精神文化的重要標(biāo)志。其中，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，作為文化的媒介和手段，在高校旅游管理專業(yè)中具有其他文化單位和個人不可比擬的優(yōu)勢，能夠最大限度地發(fā)揮其積極作用。首先，旅游管理教學(xué)可以從各自的學(xué)術(shù)角度研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，涉及到很多從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)學(xué)科的人員，如社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)等。其次，旅游管理專業(yè)擁有豐富的科研資源，形成了從學(xué)士、碩士到博士不同層次的培養(yǎng)。這種形式能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供學(xué)術(shù)支持。此外，隨著高等教育的不斷發(fā)展，旅游管理專業(yè)具有資源豐富的優(yōu)勢，可以收集和保存科研資源。它聚集了很多旅游管理方面的人才。同時，高校旅游管理專業(yè)教學(xué)在加強學(xué)生素質(zhì)教育、承接非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮著重要作用。傳承的重要功能，同時也對文化的傳播和創(chuàng)造起到積極作用。

旅游管理教學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的內(nèi)在聯(lián)系。

3.旅游管理專業(yè)有助于更好地保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

（1）為了實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 "靜態(tài)保護 "和傳承，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生土壤中，通過文字可以通過音頻、視頻和現(xiàn)代多媒體技術(shù)的運用，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 "活態(tài) "保護，不僅可以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 "活態(tài) "保護，而且可以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 "活態(tài) "保護。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價值、文化價值乃至經(jīng)濟價值，并使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護和傳承。因此，通過調(diào)整高校旅游管理專業(yè)的教學(xué)計劃，進行相關(guān)課程建設(shè)，可以為保護和傳承非物質(zhì) 營造良好的文化遺產(chǎn)氛圍，增強年輕一代保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)年輕一代的責(zé)任感和使命感。年輕一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解、認(rèn)識和家國情懷。

（2）可以改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)傳承模式。過去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承模式陳舊，傳承對象有限，主要是師徒傳承或一家一戶的傳承。不能適應(yīng)當(dāng)前的需要。這種傳承模式在一定程度上會影響傳承效率。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承存在斷層，現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人逐漸老化。因此，為了擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和普及，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入旅游管理教學(xué)中，打破 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對象、傳承地點、傳承方式等方面的局限性。傳承渠道。運用現(xiàn)代教育教學(xué)手段，可以讓更多的學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮校園傳承的獨特優(yōu)勢。

（3）還可以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價值，促進當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)做大做強。對于游客來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特的旅游吸引力，是一種重要的旅游資源。目前，各地在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，都在充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，但由于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和了解不夠，在旅游產(chǎn)品的設(shè)計上存在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤讀和曲解 存在盲目抄襲的現(xiàn)象，極大地?fù)p害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游形象。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入旅游管理教學(xué)中，可以使旅游管理專業(yè)的學(xué)生親近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。促進當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入旅游管理專業(yè)教學(xué)，能夠提高人才培養(yǎng)水平和質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1]彭一敏，歐陽紹清.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“合理利用”問題的探討〔J〕.學(xué)術(shù)探索，2012，（2）.

[2]申緒湘.依托高校促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護初探—以湘西土家族苗族自治州為例〔J〕.民族論壇，2011，（12）.

[3]邢衛(wèi)紅.新時期學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的意義和對策探析〔J〕.中國報業(yè)，2011，（10）