歷史文化散文：如何“歷史”，怎樣“文化”

歷史是一條河。孔子曾慨嘆：逝者如斯夫。夏堅勇的長篇歷史散文《慶歷四年秋》原載《鐘山》2018年第3期，單行本由譯林出版社2019年出版。開篇是從歷史上那條極負盛名的河——汴河寫起。對夏堅勇來說只是作為引子的汴河，讓我有了一口氣讀下去的沖動。這條歷史之河，在宋朝，叫汴河，在隋唐，叫通濟渠，實為那條貫通南北的大運河的重要一段。大運河以洛、汴為中心的架構本身極大地促進中原地區的高度繁榮。歷史的變化和轉折總是那么不期而至。中原的沒落也可以說是從這條河的沉寂開始的。厓山之戰后，元定都北京，運河開始取直，從江蘇直接向北，途經山東越過黃河，不再經過汴梁、洛陽。從此，汴河還在，但船只如梭的槳聲燈影不再，汴梁仍存，但《清明上河圖》中東京繁華終成夢幻一場。

伴隨著汴河沉寂的，是中國王朝社會從頂峰應聲跌落。歷史是河，而河也是歷史。夏堅勇的歷史文化散文在歷史之河中回溯，從宋王朝的跌落（《紹興十二年》）夏堅勇：《紹興十二年》，南京，江蘇鳳凰文藝出版社，2015。上溯到了跌落之前的巔峰（《慶歷四年秋》）。所以，從夏堅勇的《慶歷四年秋》來談歷史之河的變遷，歷史文化散文如何“歷史”、怎樣“文化”等問題，想來是有意義的。

一、文學應如何返顧歷史傳統

眾所周知，中國人向來對歷史有著強烈的興趣。幾千年來，對歷史的興趣成為根深蒂固的民族無意識。中國文學也有著極為強大的史傳傳統。不知是文學的史傳傳統養成了國人的歷史興味，還是歷史興趣催生了史傳傳統，總之二者互為因果、互相滋養、循環交織。……