新媒體環(huán)境下讀書類節(jié)目的制作與傳播創(chuàng)新路徑研究

王嬋

摘? 要? 文章結(jié)合當(dāng)下的新媒體環(huán)境，以《一千零一夜》第一季到第四季的節(jié)目?jī)?nèi)容為觀照，研究該節(jié)目在內(nèi)容制作和節(jié)目傳播方面的創(chuàng)新之處。

關(guān)鍵詞? 讀書類節(jié)目;《一千零一夜》;傳播路徑

中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2020）12-0063-02

2015年6月15日，視頻網(wǎng)站優(yōu)酷、土豆聯(lián)手廣西師大出版社“理想國”推出的全新自頻道《看理想》上線，其中包含了梁文道主持的讀書節(jié)目《一千零一夜》、陳丹青主持的美術(shù)類視頻節(jié)目《局部》以及馬世芳主持的音樂類視頻節(jié)目《聽說》，涵蓋了文學(xué)、美術(shù)及音樂這幾大主要的藝術(shù)板塊，將部分文化素養(yǎng)較高，喜歡小眾文化的高學(xué)歷、高素質(zhì)的精英群體作為主要目標(biāo)受眾。

梁文道的《一千零一夜》作為一檔優(yōu)質(zhì)的讀書類節(jié)目，自開播至今已經(jīng)推出了四季，每一季都推出二十部左右國內(nèi)外優(yōu)質(zhì)文學(xué)作品。第三季是“出走季”，脫離前兩季純粹選取夜幕下的北京街頭，走向書籍作者所在的城市或國家中進(jìn)行拍攝。如第12集《坂本龍馬吹響日本近代文明的哨聲》中，就來到明治維新時(shí)期日本多個(gè)地方封建諸侯的藩所遺址——日本京都鴨川河道，一邊在恬靜的河道旁走著，一邊深入書本誕生的真實(shí)場(chǎng)景中為觀眾解讀經(jīng)典。閑散的漫步的同時(shí)講述著《坂本龍馬》背后的故事，為觀眾介紹作者司馬遼太郎的經(jīng)歷，以說書人的形象講述著自己對(duì)該書的理解。

區(qū)別于其他同類型的節(jié)目，《一千零一夜》在節(jié)目制作的和傳播方面一直都有著自己的創(chuàng)新之處，本文試結(jié)合當(dāng)下大的新媒體環(huán)境，從節(jié)目的制作和傳播方面進(jìn)行研究，分析該節(jié)目從同質(zhì)化的讀書節(jié)目中脫穎而出的成功之道。

1? 《一千零一夜》制作路徑的創(chuàng)新之處研究

1.1? 引導(dǎo)式而非咀嚼式的節(jié)目?jī)?nèi)容

作為一檔讀書類節(jié)目，《一千零一夜》與其他同質(zhì)節(jié)目最大的區(qū)別在于它只會(huì)為觀眾推薦一系列書目，提供這本書目背后所需要了解的時(shí)代背景，而不會(huì)對(duì)書本的各個(gè)章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的拆解。節(jié)目對(duì)觀眾起到的是引導(dǎo)的作用，而非上課一般的帶著觀眾解讀書本的全部?jī)?nèi)容。如第四季第一集《國民教育：改革國家必須從教育開始》中，對(duì)約翰·杜威的著作《民主與教育》本身的章節(jié)內(nèi)容少有涉及，而是用了大量的篇幅來講在“五四”運(yùn)動(dòng)大的時(shí)代背景下，作為當(dāng)時(shí)在中國影響力最大的外來學(xué)者，杜威親歷中國整個(gè)“五四”運(yùn)動(dòng)后，決定留在中國從南至北踏遍多個(gè)省份，做了200多場(chǎng)公開演講的故事背景。節(jié)目中更多的提及杜威本人的最為宏觀的教育觀念和想法，而很少提及書本具體的章節(jié)介紹，避免將整本書大致的故事情節(jié)完整的透漏給觀眾，防止觀眾因?yàn)椤皠⊥浮倍档蛯?duì)書籍本身的興趣。新媒體環(huán)境下，無處不在的是“劇透”式的短視頻內(nèi)容呈現(xiàn)，作品常被肢解拆分為簡(jiǎn)單粗暴的開頭和結(jié)尾。在這樣的時(shí)代背景下，《一千零一夜》以引導(dǎo)式的節(jié)目?jī)?nèi)容，以制造懸念的方式拋出一個(gè)又一個(gè)情景，迎合當(dāng)時(shí)年代的時(shí)代背景，從而引起大眾的興趣，強(qiáng)調(diào)的是受眾對(duì)書籍本身的關(guān)注而非單一的知識(shí)講解。

1.2? 依托節(jié)目形式塑造文藝氣息

《一千零一夜》在節(jié)目形式的構(gòu)建上就有意打造出一種帶有文藝氣息的閱讀氛圍，節(jié)目總體的表現(xiàn)形式是讓主持人梁文道走在日常化、生活化的街頭，在朝暮或夜色下一邊走一邊對(duì)著鏡頭滔滔不絕的講述一本本風(fēng)格迥異的經(jīng)典書籍。于節(jié)目的形式構(gòu)建而言，梁文道自身就作為一種知識(shí)分子的文藝符號(hào)，善于表達(dá)且文人氣息濃厚的他，是該檔優(yōu)質(zhì)讀書節(jié)目順利呈現(xiàn)的重要依托。他有時(shí)穿著素凈的白色襯衣，有時(shí)穿著說書人氣質(zhì)的長(zhǎng)褂，有時(shí)為了配合書本的內(nèi)容還會(huì)換上精致的西服并戴上正式的禮帽，游走在不同城市的午夜街頭，為節(jié)目的引導(dǎo)式帶入情景增加了形式感，以講究的形式賦予了其文藝氣息。

與此同時(shí)，該節(jié)目在音樂的制作上，還邀請(qǐng)張亞東擔(dān)任音樂制作人對(duì)節(jié)目的配音進(jìn)行整體把控，每一集開場(chǎng)的音樂都會(huì)結(jié)合夜晚街頭的冷清或是房間內(nèi)的寂靜氛圍，相契合的為觀眾營造沉浸式的體驗(yàn)感。在這里，音樂配合節(jié)目引導(dǎo)式的節(jié)奏緩緩代入，從視、聽兩個(gè)角度出發(fā)，著力于構(gòu)建出具備高可信度的情境。同樣是以引導(dǎo)的方式，但是從音樂的角度去切入，使得受眾在心理方面更容易代入節(jié)目塑造的氛圍，增加了節(jié)目所塑造情景的認(rèn)可度和可信度。節(jié)目從內(nèi)容上表達(dá)出文藝來源于平凡世界的意味，從形式上則打造了文藝氣息的閱讀氛圍。形式和內(nèi)容交相輝映，輔之以視聽語言一并發(fā)力，從而進(jìn)一步細(xì)化受眾群體，實(shí)現(xiàn)其節(jié)目自身的精準(zhǔn)定位。

1.3? 增添雙向互動(dòng)對(duì)話環(huán)節(jié)

《一千零一夜》在節(jié)目制作和播出環(huán)節(jié)均加入了與受眾雙向互動(dòng)進(jìn)行對(duì)話的環(huán)節(jié)。在第一季的制作過程中，節(jié)目組會(huì)有意識(shí)地及時(shí)采納觀眾意見和問題，在各大互動(dòng)平臺(tái)上同步推出相關(guān)話題，以供觀眾討論，以文藝氣息為引，激發(fā)觀眾的參與感與共情，增加節(jié)目的討論度和熱度。而從第二季開始，節(jié)目組會(huì)收集、整理并依據(jù)觀眾提出的各類問題，作為下一期節(jié)目制作時(shí)的選題參考。與此同時(shí)，讓主持人梁文道在節(jié)目中根據(jù)讀者的需求推薦相關(guān)的書目或是解答主題相關(guān)的疑問，使得節(jié)目的形式選擇、內(nèi)容輸出都與觀眾產(chǎn)生一定的交流，節(jié)目與受眾之間雙向的互動(dòng)性進(jìn)一步增強(qiáng)。如第一季《地球上最聰明的小子》一期中，就是節(jié)目組響應(yīng)一位“憂心的媽媽”的請(qǐng)求，想要推薦一些圖像書的需求而特意制作的以漫畫書為主要內(nèi)容的劇集。在第三季中，節(jié)目則更是進(jìn)一步，由間接互動(dòng)轉(zhuǎn)向直接互動(dòng)，邀請(qǐng)受選互動(dòng)觀眾直接來到節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)，與主持人梁文道進(jìn)行實(shí)時(shí)的、當(dāng)面的提問和交流，使其互動(dòng)環(huán)節(jié)更具實(shí)時(shí)性、真實(shí)性與可信度，節(jié)目同時(shí)也更進(jìn)一步地抓準(zhǔn)了受眾的偏向的喜好，并以此及時(shí)調(diào)整節(jié)目?jī)?nèi)容選定、風(fēng)格和方向。從第一季到第四季，節(jié)目組一直致力于增進(jìn)受眾與傳播者之間的關(guān)系，以達(dá)到與受眾雙向互動(dòng)對(duì)話的目的以便于節(jié)目后續(xù)的推進(jìn)與制作。也正因?yàn)檫@樣力求貼近觀眾的嚴(yán)謹(jǐn)制作態(tài)度與精準(zhǔn)的話題捕捉能力，使得節(jié)目的新意能夠不斷延續(xù)，始終與大眾的期望相契合，穩(wěn)固受眾群體的觀看需求。

2? 《一千零一夜》傳播路徑的創(chuàng)新之處研究

2.1? 利用新媒體播放平臺(tái)實(shí)現(xiàn)分眾化傳播

《一千零一夜》選擇優(yōu)酷視頻門戶網(wǎng)站這一新媒體平臺(tái)，較之傳統(tǒng)電視媒介最大的優(yōu)勢(shì)在于能夠?qū)崿F(xiàn)更加精準(zhǔn)的分眾化，堅(jiān)持節(jié)目要做優(yōu)質(zhì)的精英文藝類節(jié)目的初衷。“根據(jù)克里斯·安德森的長(zhǎng)尾理論，傳統(tǒng)意義的主流商品是一個(gè)堅(jiān)硬的頭部，而零散無序的個(gè)性化需求則會(huì)形成一條長(zhǎng)而細(xì)的尾巴，將這些個(gè)性化需求累積起來，就會(huì)形成一個(gè)比主流商品還要大的市場(chǎng)”[1]，在觀眾因?yàn)檠劢鐢U(kuò)寬、信息接收量不斷增長(zhǎng)的當(dāng)下，結(jié)合新媒體環(huán)境下互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)這一適合實(shí)現(xiàn)分眾化的載體本已擁有很大市場(chǎng)。在此基礎(chǔ)上，該節(jié)目不追求面面俱到，而是秉承只讀經(jīng)典的理念，只追求牢牢抓住喜愛讀書的高素質(zhì)文化群體，以這類群體偏好的平臺(tái)為介質(zhì)，鎖定受眾群體，在節(jié)目制作之外再次實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)定位。

2.2? 線上線下多渠道拓展傳播

《一千零一夜》除了以優(yōu)酷這一視頻播放平臺(tái)為依托外，還可以在微信公眾平臺(tái)“看理想”上看到每一期節(jié)目的文字版，同時(shí)該公眾號(hào)還會(huì)分享各類線下的講座、論壇等;網(wǎng)易云音樂平臺(tái)還同步更新視頻內(nèi)容的語音版本，進(jìn)一步方便讀者多樣化的觀看方式。線下活動(dòng)主要包括各自室內(nèi)生活節(jié)的策劃，對(duì)茶藝、音樂或建筑等較為有品位的文化生活的設(shè)計(jì)，從線上延展到線下帶領(lǐng)受眾繼續(xù)探討人生理想或哲學(xué)相關(guān)的話題。這類線下活動(dòng)造成的影響力很大程度上又反過來助力節(jié)目本身的傳播，多渠道傳播進(jìn)而通過活動(dòng)輻射到更廣泛的人群帶動(dòng)收視一定程度上的增加。

3? 結(jié)語

《一千零一夜》作為一檔優(yōu)質(zhì)的讀書類節(jié)目，在新媒體環(huán)境下對(duì)其節(jié)目制作與播出方面進(jìn)行了相應(yīng)的創(chuàng)新調(diào)整，獨(dú)具優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特性。節(jié)目本身擁有引導(dǎo)式的節(jié)目?jī)?nèi)容、具有文藝氣息的節(jié)目形式以及與受眾雙向互動(dòng)對(duì)話的優(yōu)勢(shì)，加之以精準(zhǔn)分眾化和多渠道拓展的傳播方式，制播兩方面結(jié)合起來為該節(jié)目的成功做最大保證。

參考文獻(xiàn)

[1]邢雅博.新媒體環(huán)境下讀書節(jié)目的經(jīng)營策略——以梁文道《一千零一夜》為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2018，9（4）：164-165，187.