生態文明視域下江蘇傳統美術類非遺影像傳承研究

陳推 李雁南

摘 要：傳統美術類是國家級非遺項目中兼有藝術性、觀賞性、表演性和可人工生產性為一體的非遺大類。筆者以江蘇傳統美術類非遺為內容基石，從人與自然和諧發展的生態文明建設視角出發，涉足旅游、影視、新媒體等行業領域，對于江蘇傳統美術類非遺影像傳承脈絡開展探索性思考與研究，進一步挖掘生態文明建設中非遺影像文化傳承的創新潛質。

關鍵詞：生態文明;傳統美術;非遺;影像;傳承

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 10-0-02

生態文明建設是實現美麗中國可持續發展的重要國策，是中國未來發展戰略部署的重要內容，國家各項事業發展都要緊跟生態文明建設步伐，非物質文化遺產的傳承和保護工作要契合當前的時代背景。

一、生態文明進程中打造“天人合一”生態旅游的非遺影像傳承

非物質文化遺產中的傳統美術類項目是通過手工技藝生產美術工藝品，其有別于工業文明以機器機械化大生產為手段，沒有機械工業生產高能耗、高污染的弊端。機器量產的產品造型單一，同質同形，容易造成審美疲勞;而傳統美術勞作能夠賦予產品靈動、變化、獨特的審美情趣，傳遞個人專屬情感，帶來人情溫度與美好回憶。可以說，傳統美術類非遺是一種源自自然，取之自然的人類造物智慧，貫穿整個手工技藝的節約型生產方式，與生俱來有著生態文明典型的特征，必然能夠擔當服務于生態文明建設的重任。

在建設生態文明進程中，旅游業可以說是最大的受益者。目前在中國西部地區，基于非遺旅游開發的民俗村、非遺博物館、非遺主題公園等項目已初具規模。在中國東部的江蘇省，非遺的聚集地主要集中在古鎮旅游區域，有必要將散落民間的非遺傳統美術類項目進行資源重組與整合。在保持原生態的基礎上，適當加以創意沿革的動力，使它們能夠適應時代的審美特性，轉型為旅游文創產品、工藝美術精品等不同層次需求的商品類別，與生態旅游、文化旅游、鄉村旅游等多種概念的省內旅游業緊密結合，營造出蘇南、蘇中、蘇北獨具地方特色的文化氛圍，贏得游客贊不絕口的人文與產品體驗。江蘇省是全國5S景區最多的省份，在生態旅游產業帶動下，游客們有機會記錄下傳統美術類非遺的原貌及其所處的原生態真實生存環境。從事媒體工作的攝影師可以捕捉傳統美術類非遺產品及造物技藝的形式美，拍攝大量專業的非遺數字圖片資源，使用版權交易管理平臺使之成為可共享使用的優質數字照片影像素材資源庫，服務于非遺公益保護項目宣傳，服務于生態旅游、文化旅游、鄉村旅游等品牌旅游產品廣告。以線上VR虛擬旅游等新媒體旅游形式與線下旅游產品有機結合，一帶一路全線開展宣傳推廣活動，深層挖掘潛在游客群體參加非遺的人文觀光活動，促進生態旅游產業經濟新增長，從而形成服務于生態文明建設的良好循環機制。

二、江蘇本土文化影像是江蘇傳統美術類非遺的身份標識

江蘇省地處中國東部沿海地區，特有的自然環境和歷史條件形成了江蘇人獨特的氣質和生活習性，江蘇非遺在吳韻漢風、人杰地靈的環境下孕育而生，與生俱來就有了江蘇本土文化身份的氣質。以江蘇省入選第一批國家級傳統美術類非遺的蘇繡為例，它是“江蘇刺繡”的簡稱，其發源地一般認為是在蘇州吳縣地區，與“湘繡” “粵繡” “蜀繡”并稱為“中國四大名繡”。在江南地區，“小橋、流水、人家”的水鄉地貌與煙雨氣候培養了姑蘇繡女柔美、溫婉、細膩、智巧的性格氣質。俗語有“字如其人”的說法，蘇繡作品也如繡女性格般具有圖案秀麗、構思巧妙、繡工細致、針法活潑、色彩清雅的獨特風格，是蘇州非遺的文化身份標識。無錫也有長達2000多年歷史的錫繡藝術，雖說同處江南水鄉，歷史淵源與蘇繡一脈相承，但錫繡獨門絕技“切馬鬃繡”及馳名遠揚的“雙面精微繡”毫不遜色于蘇州刺繡，使它成為無錫本土文化特色的非遺標識。在長期的歷史發展過程中，蘇繡不僅廣泛吸取了上海顧繡等省外地區傳統刺繡藝術的特長，而且還受到西洋油畫藝術的啟迪，形成畫風效果極其逼真的南通仿真繡，開辟了蘇繡藝術發展的另一類分支，是東西合璧的藝術典范，成為南通本土文化的非遺標識。另外，像揚州刺繡、常州亂針繡等都是極具地方特色的蘇繡藝術，形成了省內蘇繡藝術本土化、多樣化的格局。

如此看來，蘇繡在省內的地域分布主要集中在蘇南和蘇中地區。對于蘇繡影像傳承創作而言，需要突出吳文化、江海文化、淮揚文化三者獨特的美學風格和人文意境。比如，屬吳文化地域的蘇繡藝術影像創作在內容題材選擇上以江南橋、水路、民居為景的水鄉地貌，“香山幫”為代表的蘇州園林，江南繡女，蘇繡漢服模特等為題材，以清秀、溫婉、淡雅的影像畫風營造江南水鄉的美學意境。屬江海文化地域的蘇繡藝術影像創作在內容上以江海航運、江海灘涂、港口風貌、大小船舶、跨江橋梁等實景與仿真繡逼真的畫風相交替，營造自由寬廣、似真非真、如夢如幻的江海風情美學影像。屬淮揚文化地域的蘇繡藝術影像創作在內容上以當地歷史著名書畫大家的山水、寫意花鳥、人物、亭臺樓閣等繪畫作品為影像實景，與“針線代筆墨”臨摹畫風的揚州刺繡影像相切換，結合扮演的大家閨秀等繡女形象，營造才華橫溢、知書達理、端莊典雅的人文格調。通過這些視覺影像，精心營造非遺的獨特文化魅力和美麗文化品格，激發觀眾對于本土文化的情感與興趣，從而打通非遺傳承的途徑。

三、人文關懷是江蘇傳統美術類非遺影像傳承的動力與情愫

人文關懷思想的核心在于肯定人的價值，一方面表現為非遺自身內在所散發的人文氣息，體現了非遺各代傳承人對于生活的熱愛和對于美的追求;另一方面表現為政府與民眾對于非遺歷史、民俗文化生存現狀的關心和關懷。

國家級非遺的十大類別項目在影像傳承內容題材上都包含了濃厚的民俗風情，傳統美術類則是用直觀的視覺藝術表達了非遺傳承人對于傳統文化的熱愛與永世傳承的希冀。以江蘇省入選第一批國家級傳統美術類項目題材來說，桃花塢木版年畫主要表現吉祥喜慶、民俗生活、戲文故事、花鳥蔬果和驅鬼避邪等漢族民間傳統審美內容;揚州剪紙常見為花鳥魚蟲獸、人物、山水等題材并以四季花卉見長;蘇州蘇繡則有人物、山水、花鳥魚蟲獸、亭臺樓閣、書法、裝飾紋樣等更為廣泛的題材內容;惠山泥人主要以喜慶吉祥代表的“阿福阿喜”人物為題材，也有戲曲人物、民俗人物、成語故事等傳統故事題材。

當代非遺傳承人與學員在長期的“口傳心授”教學過程中用影像記錄了深厚的師徒情誼，相互傳遞了長久的人文關懷。在以“口傳心授”為主的傳統美術類非遺學習方法上，學員必須牢記師傅口頭傳授的知識與技巧，用心領悟非遺手工制作方法、動作要領等技藝技巧，達到“心手合一”的意境。然而傳統非遺技藝主要還是由血親關系從而得到薪火相傳，非遺的傳承環境一直處于較為封閉的狀態，一些珍貴的傳承影像也未曾公開。但非遺傳承中的師徒關系一直保持至親的情感紐帶，而這樣的人文關懷一直在中華大地上代代延續。這在當今市場經濟環境下是十分難能可貴的精神，也是在生態文明經濟環境下可持續發展的有利條件。

最后，政府到民眾各個層面對于傳統美術類非遺項目的統籌與自發的支持關懷體現了國家民族文化的自覺和自醒，也是非遺保持長期“活態化”的靈魂所在。非遺的傳承與保護問題在個體層面是解決生存問題，而在社會層面需要民眾的支持與關懷，需要全社會人們的共同努力。如在中國傳統節日的古鎮街道，張弛有度地組織開展一些傳統美術類非遺工作坊展鋪的營銷活動、親子活動。民眾親臨現場體驗傳統美術類非遺的技藝，可自發創作出帶有人文關懷情愫的數字影像內容，通過網絡媒體影像傳遞非遺美麗的人文氣質，進一步提升民眾的興趣度與關注度。

四、結語

非遺是地域文化發展的里程碑，反映了人類一定歷史時期生產力與生產關系的狀況。從工業文明向生態文明過渡中，這種生產關系并沒有完全消失殆盡，而是通過親密的、人情味十足的、“口傳心授”的方式悄然傳承了下來，而當代數字影像技術在其中起到了十分重要的作用。這種影像傳承方式代表著一種的頑強生命力，不僅來自非遺的品格魅力，更源于中華民族生生不息人文關懷的精神源泉。

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