桂林龍勝龍脊梯田少數民族手工藝品的傳承與發展

張瓊方

摘 要：隨著社會的進步和經濟的蓬勃發展，傳統的手工制造遭受到現代機械化的沖突，為了適應這樣的社會環境變革，為了探索傳統手工藝品的發展狀況，筆者將以傳承和發展的視角，以桂林龍勝龍脊梯田為例，通過實地調研盡可能展現出桂林龍勝龍脊梯田少數民族手工藝品的發展狀況及面臨的挑戰，為進一步做好少數民族手工藝品的傳承和發展工作提供參考。

關鍵詞：民族手工藝品;傳承;發展;藝術

1 龍脊梯田少數民族手工藝品的制作和傳承現狀分析

此次實地調研活動，通過走訪金坑大寨大致了解到，現階段的紅瑤仍然堅持制作民族手工藝品的家庭約50戶，專門開設的工藝品商店約10家，銀飾專賣店1家（都是沿著石板路開設）;通過走訪平安壯寨了解到，堅持制作民族手工藝品的家庭約35戶;平安寨有一條寨市，手工藝品成攤面客，約10家。

1.1 龍脊梯田少數民族手工藝品的制作情況

關于龍脊梯田少數民族手藝人對手工藝品的制作分析，根據51位受訪者的訪談內容獲知，大部分手藝人均為女性（占比82%），51位手藝人只會制作一部分手工藝品，并沒有完全掌握當地所有民族手工藝品的制作技藝。主要以制作民族服飾、刺繡類成品為主。出現這樣的差異性原因是銀飾、繡球、木質類等手工藝品的實用性、功能性、以及替代性不強，不符當地人和游客的需求。73%的手藝人掌握刺繡布藝類工藝品種類在4種以上，53%的手藝人掌握民族服飾制作的種類有4種以上，受訪的51位手藝人中很大一部分手藝人完全不會制作銀飾、繡球、木質類工藝品、草鞋等。此外，向手藝人詢問了解手工藝品上的圖案花紋的文化寓意的過程中，發現超過一半的手藝人是不太了解手工藝品的文化內涵的。

1.2 龍脊梯田少數民族手工藝品的傳承方式

龍脊梯田少數民族手工藝品的制作方式主要以家庭制作方式為主;其傳承方式主要是家庭傳承式;其經營方式主要是家庭商鋪經營、地攤銷售、集市經營。通過此次實地訪談獲知，龍脊梯田少數民族手工藝品的制作方式主要以家庭制作方式為主，其傳承方式主要是家庭傳承式，其經營方式主要是家庭商鋪經營、地攤銷售、集市經營。從51位手藝人了解到，其中47位手藝人是跟隨家庭長輩學習手工技藝，所占比重是88.24%。個別人是師徒傳承的方式將民族手工技藝傳承下來的。

2 龍脊梯田少數民族手工藝品的傳承和發展情況分析

2.1 游客對民族手工藝品的購買意愿

游客的購買意愿能夠從一定層面可以反映出該地區的手工藝品的發展狀態，依據調查數據顯示：游客會購買民族手工藝品的一個重要原因是民族手工藝品本身具有的民族特色，占比53.42%，并且將其作為旅行紀念品帶回家送親朋好友;大部分游客懷揣著對民族手工藝品的文化情懷，并購買民族手工藝品用作裝飾收藏欣賞，表示對民間藝術的欣賞與尊重;少部分人會購買民族手工藝品是出于幫扶、體恤手藝人的想法。同時，在和游客交流的過程中，一半以上的游客表示會更傾向購買創意民間手工藝品，即是經過創新改造融入現代化元素的工藝產品。

2.2 游客對民族手工藝品發展的認知情況

調查結果顯示，游客對龍脊梯田上午民族手工藝品的認識情況，67.95%的游客認為龍脊梯田的手工藝品商業氣息濃重、像是機械化生產，實用性不強。工匠精神的內涵包涵敬業、精益、專注、創新等方面的內容;大部分人們（占比為63.55%）對手藝人的工匠精神都不太了解，看不出手藝人對工藝品傾注的精力、個人情感價值等，高達95.33%的人們認為還是很有必要堅持工匠精神，這就是目前人們矛盾的地方所在，不去了解、不愿了解工匠精神的真正意義，又要求手藝人去堅持工匠精神，從中可以反映出，人們還是缺乏對傳統文化的認識理解，也忽視掉了手藝人對作品投入的情感和時間精力，在社會發展的道路中，工匠精神應該是大家都要去學習的。

2.3 龍脊梯田少數民族手工藝品發展的困境

到訪龍脊梯田的游客認為龍脊梯田手工藝品本身的困境表現在三方面：產品設計感老舊，外來工藝品的擾亂;實用性不強;不具備收藏價值。該區域的手工藝品發展過程中制約的因素有：手工藝品單一缺乏創新;銷售渠道窄、缺乏推廣;外來工藝品混入，民族特色不強，地理環境限制，交通不便，不利于輸出。

2.4 龍脊梯田少數民族手工藝品的傳承困境

一方面，通過采訪51位手藝人了解到，該區域的手藝人都愿意將傳統的手工技藝傳承下去，意向繼承人均為兒女和徒弟，但有將近49.02%的手藝人是無備選繼承人。另一方面，根據實地調查情況，目前龍脊梯田傳承面臨的困難有手藝人老齡化嚴重，部分技藝面臨失傳;手藝人普遍是高齡老人，老人的文化程度低，缺乏一定的營銷手段，產品沒有其他銷路;產品生產周期長，耗費大量時間精力，制作成本高，經濟價值不高;隨著社會的進步，就業途徑增多，年輕人不愿傳承傳統技藝。

3 桂林龍勝龍脊梯田少數民族手工藝品傳承與發展的對策建議

3.1 強化手工藝者的技藝管理

一方面，建立手工藝協會，挖掘更多展示當地手工藝品的平臺，創造更多手工藝品發展的機遇，對外加大宣傳手工藝品的文化內涵，優化內部手工藝品資源，加強對手藝人的管理，創辦手藝人技藝交流空間，鼓勵手藝人對民族手工技藝的技術創新，跨區域技藝培訓交流學習。另一方面，藝人也要堅持原創，注重版權意識，提升自己的競爭力。

3.2 優化管理手工藝品的經營結構

目前，龍脊梯田的手工藝品市場的制作、經營方式分散不集中，優化手工藝品產業的配置，充分調動手藝人拓寬市場的積極性，將手工藝品的經營整合集中起來，形成一個整體的手工藝品市場態勢。例如定期舉辦民族創意手工藝品集市，現場舉行微型手工技藝體驗活動，帶動游客的參與感，將會提高游客的購買欲望，同時提高了經營回報。

3.3 搭建資源共享銷售平臺

“一帶一路”建設管理下，民族手工藝品市場要跳離區域性的約束，要順應資源共享、信息互通的潮流。龍脊梯田少數民族地區手工藝品的發展現有的商業模式即是家庭經營、商業集市、地攤;公益結構即是建立的生態服飾展覽博物館。

3.4 強化人們對民族手工藝品的傳承保護意識

首先，民族手工藝品文化是我國歷史文化的重要組成部分，它是延續民族文化交流的重要載體。如今的時代是年輕人的時代，網絡信息發達的時代，是個性化的時代，可以通過網絡社交媒體，形象解說宣傳民族手工藝品的文化價值，直接向社會大眾滲透工藝文化藝術的魅力之所在。

結語

龍脊梯田少數民族手工藝品及其制作工藝，是龍脊梯田少數民族民間文化的重要載體，是龍脊梯田少數民族歷史文化的重要組成部分，它承載著民族人民的智慧、對大自然的敬畏、對美好生活的企盼。隨著經濟發展，人們的物質生活得到提升后會更注重精神追求，那么對傳統的民族手工技藝的發展和傳承來說既是挑戰，也是機遇！

參考文獻

[1]鄭靜.仫佬族傳統手工藝研究[D].南京藝術學院，2016.

[2]田宇.紅瑤服飾文化研究——以廣西龍勝大寨村紅瑤服飾圖案為例[D].2012.

[3]巴達榮貴.正藍旗蒙古傳統手工藝品制作與傳承方式調查研究[D].內蒙古師范大學，2017.

[4]呂海梅，陸虹.貴州少數民族傳統手工藝品創新保護發展路徑研究[J].貴州省民族研究院，2018，39（207）：119-123.

[5]方文靜，許春艷，任洪麗.海南旅游手工藝品制作研究[J].區域經濟報，2017，11（565）：38.