關于壯族民歌在中職語文中可行性初探

何淑秋

[摘? ? ? ? ? ?要]? 壯族民歌是壯族人民表達生活感情、寄托愿望的一種特定表現形式。在新時代社會主義思想化建設中，市場經濟占據主導地位，對傳統非物質文化造成巨大的沖擊。壯族民歌的文化價值以及人民思想情感的表達正符合語文的核心教育觀。壯族民歌在中職語文中的教育價值不僅是文化的傳承，也是對當今社會感情的宣泄，更是對宏偉愿景的向往。

[關? ? 鍵? ?詞]? 壯族民歌;中職語文;可行性

[中圖分類號]? G712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）02-0038-02

隨著時代的發展，教育模式也隨之變遷，對中職學院的語文素養要求也與日俱增。壯族民歌從改革開放以來，一直備受人們關注，是我國的非物質文化遺產之一。歌是一個民族的精神寄托、是一種文化源泉、也是一種表達感情的方式。中職院校語文的核心就是要傳承文化，培養學生的人文精神。

一、壯族民歌中語文核心價值的體現

（一）文化體現

在形式上體現文化：壯族民歌在形式上主要分為勒腳歌、排歌、散歌等。在《嘹歌》中，結合抒情的表達手法敘述完整的故事，通過男女之間悲歡離合的感情表現戰爭年代愛情的悲愴，在歌曲中的文字描繪之上，不僅辭藻華麗，對文字表述之間的聯系更是令人驚嘆，拆開則是抒情，連起則是敘事;內容上的文化體現：壯族民歌浩瀚如星辰，種類繁多，就內容上來講，主要分為古歌、敘事長歌、生活歌、勞動歌等，其中有恰如其分的敘事、有表達自己偉大思想感情的抒情，通過優雅的旋律和華麗的歌詞完美結合，讓聽者產生無限的想象。在文化上的體現對于中職語文教學是必要的，在壯族民歌華麗的辭藻下、動人的旋律中潛移默化地提升學生的語文核心素養。

壯族民歌的發達毋庸置疑，在壯族無論男女老少，從三四歲就開始學唱山歌，父親教孩子、母親教女兒，已經成為壯族的習俗文化。在農村，無論是“朝出晚歸”的芒種，還是“怡然自得”的安詳，抑或是“歡歌載舞”的宴會，壯族民歌都在其中占據主導地位，是壯族的特有文化之一。

中國語言學家周有光將《坡芽歌書》定位為“文字之芽”，清華大學教授趙麗明則將其文化蘊意推到極致“不僅有詩經的韻味，有漢樂府的手法，還有梁祝的凄美”。正是這種熱血男兒的愛情情懷，促進了壯族民歌常年的謳泣，是壯族文化的一種體現形式。

（二）精神體現

壯族民歌從改革開放以來，一直備受世人的關注。對文化背后的精神體現，我們在語文教育深受重視。就好比在王維的詩歌《山居秋暝》中的一句“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”一樣，竹林之中歡歌笑語的洗衣姑娘唱著歡樂的歌曲歸家，亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這翠竹青蓮中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人民。上面的詩句體現了詩人的情感，對美好事物向往的精神情懷。在壯族民歌之中，也是一樣的，在言語的背后蘊藏著民眾的情懷，是民眾的精神寄托。在《壯族民歌100首》之中，壯族民歌的頌唱體現了壯族人民高度的思想觀和精神情懷，是一種精神文明的體現。在語文教學中對作者精神寄托的領會是教學中的重要工作之一，而結合壯族民歌的教學也會使學生在聆聽歌曲之中領會作者的精神寄托。

二、在詠唱壯族民歌中感受文學

在中職語文教學之中，文學是語文的核心要素之一。詠唱壯族山歌，感受歌詞之中的文學底蘊，壯族民歌經久不衰，它的文學價值不僅是在字里行間的歌詞詠唱，更是如詩如畫的文藻華麗。好比在壯族民歌“高高綿山一朵花，香過福龍來宜山，有心想把花來來，跋山涉水不怕難”，無論你走到那里，都可以看見青年男女之間的歌曲詠唱。在詠唱歌曲時，我們感受到了文學的召喚，在語文教學中，歌曲的文學往往也被引入教材之中，就好比劉三姐口中所散發出的優雅之韻。

（一）傳統節日的繼承

在壯族，每年都有通過詠唱壯族民歌來慶祝傳統節日的宴會，這是一種傳統習俗文化價值體現形式，巧妙地通過歌曲中文字的頌唱來傳遞古老文化的底蘊，在民歌中的“正月想妹是新年，龍燈獅子鬧連天”，就是對古老的春節文化進行頌述，春節我們都是載歌載舞，歡聲笑語共聚一堂。通過這種方式將我們的傳統文化得以延續。作為華夏文明背景下的當代青年，對傳統文化應當繼承。當代，我們的文學功底在時代的充斥之下大打折扣，也尤為顯得傳統文化的意義重大，傳統文化下的文學思想、文學方針和模式可以對現如今的社會發展奠定厚實的文學基礎，而在中職語文教學中也顯得尤為重要與突出。

（二）壯族民歌中的文學思想

壯族民歌擁有回味無窮的比喻之美、嘆為觀止的比興之美，這和中職語文中表達感情的核心手段如出一轍，通過比喻、比興的修辭手法委婉含蓄地表達出自己的思想感情;壯族民歌出口成章、一蹴而就，對學生語感的提升也是中職語文教學的核心之一，而壯族民歌中所存在的出口成章、對答如流的特征讓學生語文核心素養在潛移默化中提升;壯族民歌擁有整齊嚴謹的押韻之美、朗朗上口的辭藻之美。壯歌最擅長于譬喻和生動的描寫，能給予唱者和聽者極大的感動。故清代閔敘說：“壯人生于深山……其歌，字皆土音，韻則天籟，譯而通其意，殆亦工于詞者。”在中職語文教學中，對押韻的使用、對華麗辭藻的要求更是體現的充分，寫作之時，合理的押韻、華麗的辭藻都是作文的加分項目。舉例：在壯族民歌“壯族山歌特出名，條條山歌有妹名。條條山歌有妹份，一條無妹唱唔成。河唇洗衫劉三妹，借問先生哪里來？自古山歌從口出，哪有山歌船載來？山歌又好聲又靚，畫眉難比妹歌聲。上崗過坳唱一首，百斤擔子也變輕。一朵紅花路邊生，花又紅來葉又青。”其中通過華麗的辭藻、十足的韻感結合比喻、比興的修辭手法鑄就山歌之美，也成功地表達了自己的思想感情，在中職語文教學中是很好的輔助工具。

文學的體現是由一種又一種載體表現出來的，壯族民歌也是一種載體。而在壯族民歌之下的文學思想是壯族人民表達感情、寄托愿景的完美體現。在中職院校的語文教學中，文學所體現出來的思想是學生需要領悟的，對思想的完美理解，可以使學生更富有思想感觀，文化內涵也會顯得更為濃郁。

三、在解析壯族民歌教學中感受情懷

人文情懷的感知作為語文的核心素養之一，是當今學生所要正確認知的。在教學過程中，對壯族民歌的人文情懷進行講解，讓學生充分認識到人文情懷對自身而言的益處，就好比在《坡芽歌書》中人文情懷的講解，首先它是文化積淀厚度的象征，是壯族民歌的根基，并且一直都蘊藏在每個壯族人民的心中。坡芽情歌融抒情與敘事于一體。坡芽情歌由81首詩歌組成，主要分為三個部分，由最初的雙方探情到中間的熱戀再到最后的表白和幸福誓言，其中每首詩歌都強烈表達出主人公的思想情感。而再回頭看整部作品，又會發現這81首詩歌整體地呈現了一個委婉曲折的愛情故事，把一段愛情的心路歷程展示得淋漓盡致，也使抒情與敘事得到了完美的結合，所以在語文課堂的教學中，語文教師要正確引領學生對人文情懷的認知，滌蕩學生的心靈;其次，它是人們感情表達的呈現方式，在謳歌之中，民眾的感情體現出來，在《坡芽歌書》中所表現出來的人文情懷就是青年兒女對愛情的美好向往、對愛情忠貞不渝的追求，是當今每個學生都要面臨的問題之一，中職學院乃至中國很多高校都在抵制早戀現象的發生，但是我們往往忽略了時代背景下的影響制約作用，正是當今很多學生盲目地認為愛情不過是口頭上的人云亦云，完全沒有明白愛情的真正含義，所以對這一點，壯族民歌的人文愛情價值觀很大程度改變了中職院校學生的愛情價值觀和取向。

人文情懷在當今中職院校語文教學中，社會對學生來講是一個可遠可近的概念領域，學生基于社會的基礎之上進行一系列的人文活動，但是又不能正確認識社會環境下的情感。在壯族民歌中，社會的人文情懷是基于勞動、基于時代發展所展現出來的一種人文情懷表達方式。社會現實往往是學生出現偏差的根本原因，在社會的發展大背景之下，學生的人文情懷底蘊完全跟不上社會發展的進度，導致學生碌碌無為，更有甚者在社會上想充分體現自己的價值不惜走極端，所以對學生來講，社會人文情懷的培養勢在必行，通過解析壯族民歌中的社會人文情懷，讓學生形成社會價值取向，不是想方設法地表現自己，而是通過自身人文素養在社會大背景之下展現自己的社會價值。比如在解析劉三姐的歌曲之中，在當時的社會背景之下，和地主階級莫老爺斗爭的過程之中，展現了自己頑強不息的社會情懷，劉三姐常用山歌唱出窮人的心聲和不平，故而觸犯了土豪劣紳的利益，當地財主莫懷仁貪其美貌，欲占為妾，遭到她的拒絕和奚落，便懷恨在心，莫企圖禁歌，又被劉三姐用山歌駁得理屈詞窮，又請來三個秀才與劉三姐對歌，又被劉三姐等弄得丑態百出，大敗而歸，莫懷仁惱羞成怒，不惜耗費家財去勾結官府，咬牙切齒把劉三姐置于死地而后快，為免遭毒手，三姐偕同哥哥在眾鄉親的幫助下，趁天黑乘竹筏，順流沿天河直下龍江后入柳江，輾轉來到柳州，在小龍潭村邊的立魚峰東麓小巖洞居住。這樣的社會背景之下，劉三姐用山歌表述自己對愛情、對幸福生活的向往。而通過語文教學中引用劉三姐的故事進行教學，可以讓學生在語文學習中正確認知人文情懷。

四、探析壯族民歌中的精神寄托

美好的事物是我們所向往的，也是我們精神得以寄托的重要來源，相較于不茍言笑的悶悶不響，歌曲的高亢吶喊更能寄托我們的情感。精神家園的孕養對當今的中職學生是尤為重要的，我們都說“工欲善其事，必先利其器”，在中職學院的教學中，精神上的情感寄托是學生成長過程中最為重要的先決。精神層面上的不充分引領，學生定會出現思想上的拋錨，也會出現行為上的越軌，從而導致很多中職學生達不到教育的要求，所以可想而知精神上的情感寄托對當今的中職院校學生來講是何等重要。

精神寄托在語文教學中極其重要，而通過探析壯族民歌中的精神寄托教學，由簡入繁地為學生在語文教學下所獲得技能，從而找到自我的精神寄托，在江河奔涌的大時代保持自我心中的港灣。

五、結語

華夏文明在歷史的長河之中經久不衰，壯族民歌作為歷史長河下的產物之一，是人們寄托思想，表達情感的重要方式之一。而對現如今的中職院校學生來講，華夏文明的語文教學至關重要，而通過對壯族民歌的頌唱、解析、探析可以讓學生意識到華夏文明的文學之韻。可以讓學生良好地感知人文情懷，可以讓學生找到精神寄托，從而全面地提升學生的核心素養，為社會的發展奠定人才素養的基礎。

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編輯 趙瑞峰