思想政治教育與藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程相融合的路徑探索

楊靜

[摘? ? ? ? ? ?要]? 構(gòu)建思想政治理論課、綜合素養(yǎng)課程、專(zhuān)業(yè)課程三位一體的高校思想政治理論教育課程體系，是實(shí)現(xiàn)思政課程與專(zhuān)業(yè)課程深層次的系統(tǒng)融合的有效舉措。探究解決思政與專(zhuān)業(yè)有效融合的路徑，有助于促進(jìn)藝術(shù)教育教學(xué)效果在現(xiàn)有基礎(chǔ)上的提升，更好地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)高水平高素質(zhì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 思想政治教育;核心價(jià)值觀;傳統(tǒng)文化;專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）02-0146-03

面對(duì)職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育，如何在專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程里、設(shè)計(jì)作品的構(gòu)成要素上，體現(xiàn)正確的價(jià)值觀、思想觀，將美學(xué)要素與思想理念有機(jī)地結(jié)合在一起，是當(dāng)下職業(yè)院校專(zhuān)業(yè)課程上必須認(rèn)真研究的課題。全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議及全省高校思想政治工作推進(jìn)會(huì)議提出：堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)，把思想政治教育貫穿到教育教學(xué)全過(guò)程，推動(dòng)各類(lèi)課程與思想政治理論同向同行，深入發(fā)掘各類(lèi)課程的思想政治教育資源，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，發(fā)揮好課堂教學(xué)在育人中的作用，構(gòu)建思想政治理論課、綜合素養(yǎng)課、專(zhuān)業(yè)教育課“三位一體”的思想政治教育課程體系，創(chuàng)新教學(xué)模式。

一、思政教育與藝術(shù)設(shè)計(jì)課程結(jié)合的現(xiàn)狀

（一）以設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課為主的授課形式

從目前來(lái)看，設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課教師思想政治教育意識(shí)相對(duì)薄弱，著重單一的美學(xué)形式，追求技能的培養(yǎng)，而不重視主題性和目的性的設(shè)計(jì)。教學(xué)上只重視專(zhuān)業(yè)技能，認(rèn)為只要設(shè)計(jì)過(guò)關(guān)，受眾認(rèn)可就可以了。但是，在一次大型的研討會(huì)上，一個(gè)國(guó)外年輕人的發(fā)言引起了我的思考，他說(shuō)：“真羨慕你們中國(guó)人，當(dāng)你們的設(shè)計(jì)思路受限，沒(méi)有靈感時(shí)，你們?nèi)サ侥銈兊牟┪镳^，那里會(huì)帶給你們無(wú)限的思路和靈感……”看著他那羨慕的眼神，我很震撼，當(dāng)我們的設(shè)計(jì)師在追求新、奇、異的時(shí)候，一個(gè)外國(guó)人卻在提示我們什么是文化自信，回歸本源，只有民族的才是世界的。

（二）思政教育與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程有機(jī)結(jié)合

我們培養(yǎng)的是未來(lái)的設(shè)計(jì)師，是為祖國(guó)的設(shè)計(jì)事業(yè)更好的服務(wù)。只有圍繞“知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合”的課程目標(biāo)，才能使我們的學(xué)生在正確的價(jià)值觀指導(dǎo)下，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課程教育的育人價(jià)值，提高綜合素養(yǎng)。

二、思政教育與藝術(shù)教育相結(jié)合的必要性

（一）思政教育與藝術(shù)教育的相互關(guān)系

高等學(xué)校是以培養(yǎng)具有高水平、高素質(zhì)的人才為目標(biāo)，即兼重思想品格、專(zhuān)業(yè)能力、心理健康、個(gè)性發(fā)展等多個(gè)方面。高校不僅要培養(yǎng)具有高水平專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力的人才，更要培養(yǎng)具有正確三觀和良好品德的人才。正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)：“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)也是如此，專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能教育固然重要，但塑造學(xué)生思想品格的思政教育也很關(guān)鍵。思政教育與藝術(shù)教育應(yīng)該統(tǒng)一于高校素質(zhì)教育人才培養(yǎng)體系之中。

（二）思政教育與藝術(shù)教育結(jié)合現(xiàn)狀

首先，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的思想特點(diǎn)要求將思政教育與專(zhuān)業(yè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生認(rèn)為學(xué)好專(zhuān)業(yè)乃是安身立命之本，思政課對(duì)將來(lái)就業(yè)影響不大，所以對(duì)在校期間各種政治學(xué)習(xí)，更多是應(yīng)付的態(tài)度，因此出現(xiàn)了出勤但是不聽(tīng)課的情況。究其原因，很多藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生反映思政課很無(wú)聊，這客觀上反映了目前思政教育普遍存在的一個(gè)問(wèn)題：“怎樣才能讓思政課辦得具有吸引力？”思政教育與專(zhuān)業(yè)教育結(jié)合正好能解決這個(gè)問(wèn)題，它從學(xué)生感興趣的專(zhuān)業(yè)入手，抓住學(xué)生最關(guān)注的專(zhuān)業(yè)，吸引學(xué)生的注意力，促使學(xué)生主動(dòng)參與，大大提高學(xué)生對(duì)思政教育課程活動(dòng)的關(guān)注度，思政教育與專(zhuān)業(yè)結(jié)合，是提高藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生思政教育的實(shí)效前提。

其次，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生思政教育的現(xiàn)狀迫切要求將思政教育與專(zhuān)業(yè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前大學(xué)生思政教育對(duì)專(zhuān)業(yè)、學(xué)科特點(diǎn)針對(duì)性不強(qiáng)，普遍存在以下問(wèn)題：（1）重理論灌輸、輕行為訓(xùn)練;長(zhǎng)期以來(lái)在思政教育過(guò)程中普遍存在重視學(xué)生理論水平，無(wú)論是“思政理論課”還是搞思政活動(dòng)，都是以說(shuō)理為主，而行為習(xí)慣教育許多時(shí)候被忽略掉了，這樣的結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生理論指導(dǎo)日常行為和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐不夠;（2）盡管思政與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合并不是一個(gè)全新的課題，但是目前思政教育與藝術(shù)教育沒(méi)有實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的深層次的結(jié)合，而是處于形式上的比較淺層次的結(jié)合，起不到啟迪藝術(shù)生的思想，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，感化心靈的教育作用和效果。正如我國(guó)藝術(shù)家豐子愷所言：“藝術(shù)不僅是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)。”

（三）以習(xí)總書(shū)記講話精神為主導(dǎo)，提升課程思政的教學(xué)理念

藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的課程，與思政課程元素有機(jī)結(jié)合，在教學(xué)內(nèi)容組織和素材搜集整理時(shí)，將具有中國(guó)傳統(tǒng)元素、中國(guó)形象等文化元素，融入設(shè)計(jì)的全過(guò)程，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值的感性認(rèn)識(shí)進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。

思想政治教育在職業(yè)技能教育的日常教學(xué)中還是擔(dān)負(fù)著主渠道功能，其教學(xué)質(zhì)量的高低，作用效果的強(qiáng)弱等對(duì)培養(yǎng)新一代接班人將起到極其重要的作用;誠(chéng)然，專(zhuān)業(yè)課是有著重要的育人功能，但學(xué)生思想政治的意識(shí)和觀念塑造更加至關(guān)重要。

身為高職院校藝術(shù)系專(zhuān)業(yè)教師，更應(yīng)該立足于本土，將山西歷史悠久的地域文化通過(guò)設(shè)計(jì)傳播出去，使大學(xué)生在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中真正深入地認(rèn)識(shí)我國(guó)文化的悠久歷史、博大精深以及地方文化的底蘊(yùn)和魅力。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程在思政教育融入下的重塑

（一）在傳統(tǒng)紋樣中品味中華優(yōu)秀文化的核心

傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)與應(yīng)用課程的授課中，我們首先學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖形的概述，通過(guò)研究傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)發(fā)展演變，可以繼承其精華，以提高學(xué)生的創(chuàng)作水平。其次也可以帶著設(shè)計(jì)的意圖，感悟傳統(tǒng)文化中豐富多樣的審美情趣。經(jīng)過(guò)調(diào)查、收集、分類(lèi)、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)特色與風(fēng)采，尋找能夠打動(dòng)自己的方向進(jìn)行深入研究，為后面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)做好鋪墊。之后在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)二次設(shè)計(jì)，每位同學(xué)設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代時(shí)尚特征的圖形。它不是簡(jiǎn)單的挪用和模仿，而是在保留傳統(tǒng)圖形的神韻與特征的基礎(chǔ)上，重新組建嶄新的圖形。最后通過(guò)運(yùn)用不同的創(chuàng)新手法對(duì)傳統(tǒng)圖形的再創(chuàng)作，將設(shè)計(jì)好的新古典圖形應(yīng)用在具體的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中。

（二）將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，即采用新材料、新工藝、新媒體方法，達(dá)到傳播的作用

在繼承中華傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)大膽創(chuàng)新、堅(jiān)持創(chuàng)新。具體操作中，我們打破將設(shè)計(jì)圖形完成于紙面的傳統(tǒng)形式，而是直接將設(shè)計(jì)好的圖形通過(guò)絲網(wǎng)印、熱轉(zhuǎn)印等方式印到T恤、背包等物件上，轉(zhuǎn)換成實(shí)際產(chǎn)品。從而使創(chuàng)作更為靈活，表現(xiàn)手法更為豐富。從教學(xué)效果看，學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和大量的實(shí)踐，能夠?qū)⑺莆盏闹R(shí)及其原理應(yīng)用并貫穿到實(shí)踐當(dāng)中。因此，無(wú)論是從理論層面還是操作層面，傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)與應(yīng)用設(shè)計(jì)課程的教學(xué)對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力及審美素質(zhì)是必不可缺且意義深遠(yuǎn)的。

（三）應(yīng)用環(huán)節(jié)采用校企合作的方式將設(shè)計(jì)作品推出

設(shè)計(jì)出的作品可以與企業(yè)、公司聯(lián)合推出，通過(guò)校企結(jié)合形式，使學(xué)生作品得到應(yīng)用實(shí)施。如通過(guò)學(xué)生在課堂上設(shè)計(jì)的很多實(shí)用的圖形，并將其以新工藝方式應(yīng)用到杯子、T恤、優(yōu)盤(pán)、書(shū)簽等變成產(chǎn)品，從而使原來(lái)僅僅是個(gè)普通的繪制于平面紙上的、固定的圖形，轉(zhuǎn)換成為以商品形式，變化為有生命力的產(chǎn)品，一方面掌握新工藝的技術(shù)，另一方面將涉及的方案轉(zhuǎn)換成產(chǎn)品，從而獲得成就感，使設(shè)計(jì)走向市場(chǎng)獲得社會(huì)的認(rèn)可，達(dá)到傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，同時(shí)為學(xué)生的就業(yè)打下良好基礎(chǔ)。

四、思政教育觀與專(zhuān)業(yè)課結(jié)合的創(chuàng)新

（一）創(chuàng)新至關(guān)重要，設(shè)計(jì)通過(guò)構(gòu)思、草圖繪制等環(huán)節(jié)，將普通人不好理解的“抽象”的東西以圖形、圖像的方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”的、看得懂的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來(lái)

例如，在十九大召開(kāi)之際，我指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的剪紙作品《喜迎十九大》，作品將喜鵲登梅這種傳統(tǒng)文化中的吉祥元素與國(guó)花牡丹高貴、圓滿的寓意，與天安門(mén)具有政治意義的這一標(biāo)志性的建筑集合于一體，形成一個(gè)圍合形的構(gòu)圖，表達(dá)了全國(guó)人民萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)向上、預(yù)祝黨的十九大順利圓滿召開(kāi)的美好期盼與喜悅之情，更是寄托了祝愿祖國(guó)繁榮昌盛、國(guó)富民強(qiáng)的美好愿望。把“中國(guó)夢(mèng)”與專(zhuān)業(yè)課相結(jié)合，從空洞的虛擬的形式，轉(zhuǎn)變成有價(jià)值、有內(nèi)涵的具體教學(xué)形式。該作品被選送到北京參加全國(guó)高校藝術(shù)作品巡展。

（二）我們通過(guò)思政教育和藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的教學(xué)探索，讓學(xué)生體會(huì)和認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓

強(qiáng)化堅(jiān)持“四個(gè)自信”，特別是堅(jiān)持“文化自信”的指導(dǎo)思想。藝術(shù)作品的創(chuàng)新讓人直接感受其魅力，如我們參加第三屆畢業(yè)季優(yōu)秀美術(shù)作品展現(xiàn)場(chǎng)展演，我系學(xué)生就將原來(lái)設(shè)計(jì)在紙上的圖案，通過(guò)絲網(wǎng)印刷實(shí)踐中踐行夢(mèng)想，將圖案印在體恤上，將日常設(shè)計(jì)在紙上的習(xí)作內(nèi)容直接轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品展示給大家。

他們首先在作品風(fēng)格、創(chuàng)意、材料等尋找突破，以剪紙、瓦當(dāng)?shù)葹樵O(shè)計(jì)源泉，利用線條與圖形的穿插，表述他們的設(shè)計(jì)理念，詮釋著年輕一代對(duì)藝術(shù)美的理解和感悟。洋溢著學(xué)生對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)，綻放著專(zhuān)業(yè)發(fā)展的潛力，讓廣大師生對(duì)絲網(wǎng)印刷藝術(shù)有了認(rèn)識(shí)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)如何絲網(wǎng)印刷，親自動(dòng)手參與，這樣既訓(xùn)練了圖形設(shè)計(jì)，又了解了工藝，增強(qiáng)了動(dòng)手能力，現(xiàn)場(chǎng)參觀的師生希望把學(xué)生作品買(mǎi)下來(lái)，這讓參與設(shè)計(jì)、印刷的同學(xué)倍感滿足和增強(qiáng)自信。本次絲網(wǎng)印刷是藝術(shù)設(shè)計(jì)系注重培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、大膽創(chuàng)新、創(chuàng)造的教學(xué)理念成果，學(xué)生看著自己的設(shè)計(jì)成為實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)品和成果，傳播于社會(huì)和市場(chǎng)，從而體現(xiàn)藝術(shù)為人民群眾服務(wù)的宗旨，教師和學(xué)生都提升了自信心和成就感，興奮之心情溢于言表。

五、思政課與藝術(shù)設(shè)計(jì)課程未來(lái)發(fā)展

（一）可行性強(qiáng)

這種通過(guò)設(shè)計(jì)作品講述傳統(tǒng)文化的藝術(shù)手法，呈現(xiàn)出一種極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，具有較強(qiáng)的教育性和藝術(shù)性，點(diǎn)燃著學(xué)生追求夢(mèng)想的激情，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)的歷史情懷和繼承傳統(tǒng)的社會(huì)責(zé)任感。在課堂教學(xué)及指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作作品的過(guò)程中，看著同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)草圖，對(duì)專(zhuān)業(yè)課程將思想政治教育與專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)有機(jī)融合的做法是肯定的。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)充分運(yùn)用課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，潛移默化地接受思想政治教育，積極發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特色，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人。

（二）可復(fù)制性

在教育教學(xué)改革工作中，我們挖掘各門(mén)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素，充分發(fā)揮各門(mén)課程的思想政治教育功能，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行、形成協(xié)同效應(yīng)。如在教學(xué)活動(dòng)中，教師注重突出主旋律方向，探討如何更好地在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中融入思想政治教育。在課堂上可以多給學(xué)生講解一些具有中國(guó)精神、中國(guó)文化、東西方文化融合的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，也可以專(zhuān)業(yè)課教師和學(xué)生創(chuàng)作一些弘揚(yáng)中國(guó)精神的優(yōu)秀作品，并以此做成經(jīng)典課件和生動(dòng)項(xiàng)目案例。如在版式設(shè)計(jì)課程中，我們以“圖說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以點(diǎn)、線、面的圖形形式構(gòu)成畫(huà)面，結(jié)合山西地方特色設(shè)計(jì)版式作品。學(xué)生孔世偉的設(shè)計(jì)很成功，該作品通過(guò)明度極高的“色塊”的運(yùn)用，結(jié)合文字和圖案，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容。作品色彩簡(jiǎn)潔明快，清新自然。整體外形似“山西地圖”，充分運(yùn)用山西元素，如太原雙塔、晉商之鼎等，體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我省的全面貫徹及落實(shí)。該作品用不同的表現(xiàn)形式分別挖掘每個(gè)詞的內(nèi)涵及深遠(yuǎn)意義。“富強(qiáng)”選擇高樓林立的圖案，表達(dá)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的狀態(tài)，代表三晉大地的繁榮昌盛;“民主”用“陽(yáng)光下的暢所欲言”的畫(huà)面，體現(xiàn)人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)和核心;“文明”運(yùn)用“太原雙塔”的圖案，既反映我省優(yōu)質(zhì)的文化資源，同時(shí)，也表達(dá)社會(huì)的文明程度，體現(xiàn)一種高度的文化自信;“和諧”運(yùn)用“齒輪”圖案，表達(dá)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定，持續(xù)健康發(fā)展的含義;“自由”運(yùn)用“廣場(chǎng)舞”的圖案，表達(dá)人民群眾享有最廣泛的自由權(quán)利;“平等”通過(guò)“色塊”解讀“人人平等”的概念，結(jié)合“和平鴿”表達(dá)人與人，人與社會(huì)、人與自然的平等;“公正”運(yùn)用“天平”表現(xiàn)社會(huì)的公平正義;“法治”將“法”字變形，并且運(yùn)用“鎖”和“鑰匙”圖案，表達(dá)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基本保障。運(yùn)用“少先隊(duì)”“奔跑的人”“晉商之鼎”“小伙伴”等圖案，將公民篇進(jìn)行分別表達(dá)。總之，該公益廣告主題突出，色澤明快，立意準(zhǔn)確。通過(guò)在版式設(shè)計(jì)課程實(shí)踐訓(xùn)練中作為設(shè)計(jì)主題作品以實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練與思想政治教育同步落實(shí)，以藝術(shù)作品來(lái)推動(dòng)師生的文化自覺(jué)和文化自信。

（三）可拓展性

如何將這種文化轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言成為時(shí)尚的設(shè)計(jì)作品與商品，正是如今設(shè)計(jì)師思考和探索的重要方向。學(xué)校每年修訂人才培養(yǎng)方案，在課程上不斷做出新的調(diào)整，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案中增設(shè)雙創(chuàng)課程“傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)與應(yīng)用”，授課時(shí)我們先概述講授傳統(tǒng)圖形方面知識(shí)，然后側(cè)重山西的民俗、建筑、壁畫(huà)等圖形，在進(jìn)行收集分類(lèi)整理后，通過(guò)個(gè)人的喜好和設(shè)計(jì)要求，在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納、再創(chuàng)作，通過(guò)二元設(shè)計(jì)之后，在保留傳統(tǒng)圖形韻味和特征的前提下，或取其色彩，或取其紋樣特征等，組成嶄新圖形進(jìn)行應(yīng)用。

設(shè)計(jì)不再是簡(jiǎn)單的模仿傳統(tǒng)圖形，而是真正的原創(chuàng)設(shè)計(jì)。如學(xué)生弓靜創(chuàng)意臉譜的設(shè)計(jì)，就是源于中國(guó)傳統(tǒng)元素馬勺，整體采用馬勺結(jié)構(gòu)，抓住馬勺大而有神的雙眸、豐富艷麗的色彩、生動(dòng)活潑的線條，與古建筑的漏窗相結(jié)合，圖形富有古代韻律的同時(shí)又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感。整體設(shè)計(jì)對(duì)比鮮明、用色豐富、點(diǎn)線面節(jié)奏合理。又如學(xué)生閆曉旭的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)圖形是兩個(gè)公仔玩偶，選題看似簡(jiǎn)單，但是當(dāng)設(shè)計(jì)內(nèi)容與芮城永樂(lè)宮的壁畫(huà)相結(jié)合，玩偶的顏色取自永樂(lè)宮壁畫(huà)的色彩，整個(gè)設(shè)計(jì)古樸又現(xiàn)代，馬上煥發(fā)出新的光彩。將傳統(tǒng)圖形的再創(chuàng)作用在具體的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，我們做了一系列的拓展訓(xùn)練，與產(chǎn)品直接對(duì)接，通過(guò)具體的設(shè)計(jì)項(xiàng)目最終傳播給觀者。

筆者在二十多年的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，通過(guò)在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)里融入思想政治教學(xué)的實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)到：專(zhuān)業(yè)課教師不僅僅是傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生如何立身行事，幫助青年學(xué)生有正確的價(jià)值取向。專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授固然重要，但是更重要的是學(xué)生的思想品德教育。習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀和人生觀的養(yǎng)成十分重要。”作為一名教師，應(yīng)該把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，應(yīng)該把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為學(xué)校的基礎(chǔ)工程，在當(dāng)下顯得尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 曾彥慧