“三全育人”背景下社交短視頻媒體德育功能的開發研究

池夢瑤 徐千惠

摘? ?要： 目前社交短視頻媒體已成為年輕人黏性高且具相當影響力的社交平臺，其中涉及大量短視頻德育資源。如何利用這些媒體，對年輕學生施加恰當教育影響，具有重要的現實意義。從視頻傳播特點看，社交短視頻媒體德育視頻作為學習資源，關鍵在于“召喚結構”，即教育屬性隱含于娛樂屬性乃至社交屬性當中。社交短視頻資源作為德育的意義載體，學習過程就是“召喚結構”啟動“召喚”的過程，實質就是學習者詮釋并再創造倫理意義的過程。

關鍵詞： 社交短視頻媒體;德育;學習資源開發;召喚結構

一體化育人體系的構建是“三全育人”的重要內容。由于手機的使用已經遠遠超越通訊功能，成為學生生活、學習最核心的基本平臺，因此是“三全育人”一體化體系中不可忽視的一環。在眾多手機APP中，社交短視頻媒體在學生群里，使用黏性高、影響范圍廣，對于網絡德育具有重要潛在意義。本文試圖對社交短視頻媒體的德育功能開發進行研究，以供參考。

一、社交短視頻媒體德育功能開發的現實基礎

（一）社交短視頻媒體具有高黏性特點

當前，國內社交短視頻媒體主要有抖音、快手、美拍、秒拍等，其中抖音和快手是使用量最多的社交短視頻媒體。根據企鵝智庫數據，截至2018年3月，社交短視頻月活躍量已超過1.2億人次，快手超過2.3億人次;兩者打開頻率平均13.5天/每人月;年輕用戶偏多，75.5%為24歲以下;用戶學歷大專及以上者達67.8%;43.6%的用戶認為這些短視頻有趣，認為很酷很潮者28.2%;57%的用戶關注社交短視頻上“有意思”普通人，53.3%關注有才藝“達人”;UGC（User-Generated Content）為內容主要來源，59%的用戶發視頻的動機為記錄生活[1]。從上述數據可知，社交短視頻媒體已成為24歲以下年輕人黏性高且具相當影響力的社交平臺。娛樂性和社交性是社交短視頻媒體的重要特色。如何整合娛樂和社交屬性，適應新一代年輕學生特點，開發吸引學生參與學習的德育資源，有助于改變德育方式，提升學生學習參與度。

（二）社交短視頻媒體具有豐富德育資源

社交短視頻媒體的視頻多為十幾秒短視頻。根據企鵝智庫數據，社交短視頻、快手用戶“最喜歡題材”（用戶選擇占比達35%以上者）主要有搞笑、技能展示、日常生活、教程、歌舞表演等[1]，這些題材視頻都涉及德育內容。以社交短視頻為例，截至2019年4月20日，在“話題”欄目搜索，標簽“傳統文化”視頻共7.3億次播放量;“傳統美德”17.7萬以上;“正能量”416億以上;“傳統倫理”則無。同樣以這些關鍵詞搜索，在“視頻”欄目中選取代表性視頻共79個。所謂代表性指內容直接體現或宣貫德育價值觀。

從主題看，這些視頻主要涉及德育知識，占24.05%;“孝敬長輩”占22.78%，“傳統禮儀”16.46%，“互幫互助”13.92%。可見，互幫互助、傳統禮儀、孝敬長輩等主題是當前社會有關傳統倫理之關注重點。我們以點贊數作為衡量關注度的參考指標，發現不同主題社會關注度有所區別。在點贊數超100萬的視頻中，互幫互助主題關注度最高，占50%;其次，見義勇為25%，孝敬長輩16.67%。另外，轉發和評論（簡稱“轉評”）是社交短視頻平臺社交學習的主要途徑，轉評數對于衡量社交學習影響力有重要參考價值。在轉評數破萬的視頻中，傳統倫理知識占33.33%，且全部位列轉評數前5;可見社交學習影響力最大，其次為傳統禮儀，占16.67%;互幫互助25%;孝敬長輩7.69%。

二、社交短視頻媒體德育內容的開發

從上述資源現狀看，盡管存在文本展示，但大部分視頻資源試圖通過場景、動作、故事表達一定傳統倫理價值及意義，并通過朋友圈轉發，推動傳統倫理學習的擴散。由此可見，社交短視頻媒體的教育屬性隱含于娛樂屬性，乃至社交屬性當中。換言之，教育屬性以娛樂屬性、社交屬性為載體。學習組織者通過娛樂屬性導入，吸引學生參與，完成倫理價值的挖掘、再創造，幫助形成傳統倫理價值認同，從而彰顯教育屬性。短視頻學習資源是教育屬性、娛樂屬性、社交屬性三者結合從而形成的召喚結構。“召喚結構”這一概念，是由接受美學奠基人之一沃爾夫岡·伊瑟爾提出的，指文本具有召喚讀者閱讀之結構機制，表現為文本中“意義空白與未定性”，以召喚讀者創作能動性，進行意義生產[2]（34-40）。核心特征是文本意義的不確定和學習者再創造性。本文借用召喚結構概念，意指短視頻德育資源本身倫理意義具有不確定性及通過娛樂屬性、社交屬性“召喚”學習者參與、還原傳統倫理價值意義的機制。所謂“召喚”指的是吸引學習者參與并進行倫理價值意義再創造的過程。召喚結構教育屬性通過娛樂屬性、社交屬性的“召喚”過程予以彰顯。傳統倫理學習資源的開發只有豐富召喚結構，提高召喚能力，才能更好地彰顯教育屬性，提升學生參與度。

（一）召喚結構內容因素

社交短視頻德育資源內容召喚結構有以下要素：

其一，現實因素。社交短視頻媒體資源其召喚結構通過個體對視頻價值意義的再創造實現?，F實因素是召喚結構的邏輯前提，是個體學習視頻資源時進行德育價值意義再創造的基本載體。具體而言，所謂現實因素是指適應于當代社會倫理關系，仍具現實性，即具有規范意義的德育價值內容。以儒家為主體的傳統倫理價值涉及中國古人社會生活之各方面。其中“忠君”“三綱五?！钡葍热菀巡荒苤苯诱瞻嶂廉敶鐣，F實因素主要基于以下方面：其一，所涉及之倫理關系在當今社會仍然存在，如“孝”所涉及父母與子女之倫理關系等。其二，其倫理價值與當今社會之主流價值相融洽，并獲廣泛認同，如“孝”“義”等在當今社會仍然被廣泛認可?？傊F實因素是社交短視頻媒體資源教育屬性得以彰顯的內容基礎，現實性是一切內容開發的基本原則。

其二，生活因素。生活因素主要為激發個體進入內容召喚結構，并對德育價值意義進行再創造的經驗載體，主要指來自日常生活且搭載德育價值的素材，可以是故事、人物、場景等。生活因素的選材，無論故事、人物、場景均應搭載德育價值，要么是其直接體現，要么是其反面，要么這些素材反映生活中的德育價值沖突。通過價值沖突反映德育價值，更能激發受眾興趣，引發參與倫理價值意義的再創造。

其三，情感因素。情感因素主要為激發個體投入德育價值的學習過程并進行再創造的情感載體，主要指搭載德育價值，且能引起學習者共鳴之情感內容。通過情感共鳴，激發對德育觀念之認同。情感因素的設計應注意以下內容：一方面，需設計情感訴求點，如《合力抬車》視頻通過二十多市民合力抬車的畫面，塑造一種眾志成城、齊心合力的情感訴求點，形成強烈感染力。另一方面，需通過視頻制作手法營造強烈的情感氛圍。如《合力抬車》通過配音等技法，渲染眾人齊心協力的氛圍，使受眾深受感染。

通過現實因素、生活因素和情感因素的選擇和開發，塑造內容召喚結構，為吸引學習者進入德育價值意義的再創造提供可能。

（二）召喚結構表達因素

社交短視頻有關視頻資源與文本資源很大不同在于召喚結構表達因素更能吸引學習者參與和再創造，具體而言有以下因素：

其一，情境因素。在社交視頻學習資源中，情境是傳統倫理價值的聲像語言。通過該語言的表達，吸引學習者沉浸其中，投射其經歷等。形式主要為場景、背景音樂、行為動作等。情境因素的創設應注意以下方面：一方面需選取涉及傳統倫理價值之典型場景，需設計特色鮮明之背景音樂，另一方面需將抽象傳統倫理價值規范轉變為具體行為規則。同樣以“孝”為例，即將“孝”之當代倫理意義通過典型場景及行為要求體現出來。

其二，情節因素。情節是吸引學習者參與倫理意義再創造的敘事語言，形式主要為各種敘事手法。敘事有兩層含義，第一層含義，所指為通過口頭或書面話語，展現一個或一系列事件的陳述;本文為第二層含義，所指為真實或虛構事件之間連貫、反襯、重復等不同的關系[3]（6）。具體而言，主要包含以下因素：一是時間范疇，包括順序、時距、頻率等;二是語式范疇，包括話語敘事、事件敘事、聚焦、投影等;三是語態范疇，包括敘述主體、敘述時間、敘述層、轉喻等[3]（7）。這些因素的不同搭配，可以創造不同的敘事語言風格，達到不同的表達效果。但社交短視頻傳統倫理視頻之敘事與文本有所不同，各種要素之搭配須關注以下基本要求：一是社交短視頻一般較短，因而情節更緊湊。二是敘事手法要注重制造“意外”，即將熟悉事件陌生化，吸引受眾主動參與等。

總之，召喚結構的表達因素通過各種語言促使激發代入感，吸引學習者參與其中，并促成德育價值意義的再創造。學習資源召喚結構各因素內在關系具體見下圖：

三、社交短視頻媒體的德育過程

社交短視頻平臺中有關德育資源既可用于非正式自主道德學習中，又可用于學校思政課堂教學中。不管哪一種學習方式，這些學習資源作為召喚結構，是德育價值的意義載體，學習過程就是學習者通過詮釋并再創造倫理意義的過程。

（一）教學目標

德育之重點并不僅僅在于道德認知，而在于形成有關德育價值的道德認同及意義的再創造，并由此促使道德行為向善之改變。由道德認知到道德認同再到行為改變，教學目標主要如下：其一，強化道德認同。道德認同涉及倫理價值的個體合理化，即個體的道德經驗能否支持所涉及的道德價值，并與之建立有效聯系，能否依據所涉及的道德價值生成個體倫理意義。社交短視頻通過有關德育故事情節或音樂的展示和渲染，通過受眾代入感的生成，激發學生情感共鳴，并由此形成對德育價值的認同。其二，激發道德實踐。社交短視頻平臺有關德育視頻對于學習者而言，除倫理知識學習外，還可以通過對某些融入德育價值之故事、行為、場景的展示、渲染，樹立道德榜樣，激發道德情感，由此激發道德實踐。一是針對學習者先前已習得，卻未行動之傳統倫理道德行為，會激發其動機，強化其道德行動[4]（68）。二是針對符合德育價值的榜樣行為，通過展示和渲染，強化學習者對價值意義的內在認同，并激發學習者相似行為的發生。還使學習者注意到這些道德行為發生的環境，激發受眾在類似情境中的類似行為。如觀看《眾人合力抬車》的短視頻后有可能激發學習者碰到類似車禍現場的救人行為等。三是當學習者看到他人從事危險或被禁活動遭不利后果后，對自己有所約束，激發抑制效應。

（二）學習方法

實現道德認同、激發道德實踐等教學目標，需有相應學習方法予以支持，具體如下：

其一，觀察法。

觀察學習是班杜拉（Albert Bandura）提出的學習理論。依據班杜拉學習理論，在社會生活當中，人可以在沒有明確指導情境下，依靠觀察進行學習，即通過觀察他人行為習得認知技能和新行為模式[4]（65）。這里所謂他人主要指代表性的人物或者事例，即榜樣。在班杜拉提出觀察學習的二十世紀七十年代，電視、電影及各種可視媒介已經興起，極大拓展了人們可接觸榜樣的范圍[4]（94）。在移動互聯網崛起的今天，學習者可以通過對來自各地素材之社交短視頻所呈現的故事、人物、場景進行觀察，發掘視頻所表達的倫理關系、倫理行為及傳統倫理價值，為進一步闡釋打下認知基礎。

其二，闡釋法。

傳統倫理價值的學習不能止于道德知識而習得，還需進入意義領域，途徑就是理解。所謂理解，從認知心理學角度來看，就是將新知識或經驗與知識結構中固有知識或經驗建立聯系，所謂意義就是這種聯系。從闡釋學角度看，按照伽達默爾觀點，理解不是心靈之間的神秘交流，而是一種對共同意義的分有[5]（374）。也就是說，在傳統倫理視頻資源的學習過程中，個體通過理解，進入作為學習對象的視頻資源的意義領域，并就意義內容達成共識。對于學習者而言，要理解需做到以下兩方面：一是視域融合。任何個體基于自身的知識結構和生活經驗，形成面對世界的獨特“視域”，即“先見”。這種視域是進入其意義領域的窗口。同樣，作為載體的視頻學習資源，在被創造出來以后，形成自己的“潛在視域”。兩種不同視域，只有通過經驗相連接，尋找彼此一致性，促進相互交融，才能促進理解的一致性。二是意義的創造。在達成理解的一致性后，學習者進入視頻之后，依據自己的經驗，一方面尋找視頻倫理意義，另一方面在原有倫理意義的基礎上，根據個體經驗，對其進行再創造，由此形成個體的意義。個體的意義對傳統倫理對現實倫理關系及合理性進行有效闡釋，甚至背負個體實施該倫理價值之情感動因，為個體倫理實踐打下基礎。

其三，社交法。

社交短視頻資源其學習方法還應包括社交法。與傳統課堂學習過程中教師之主導不同，社交法其學習過程不是概念習得和行為轉變，而是通過社交媒體與他人互動、討論，在共同認同基礎上所進行的學習。社交短視頻有關德育的社交學習法主要有兩方面：一是價值的分享。學習者基于對德育價值的認同，通過轉發朋友圈、點評，分享共同價值，促進價值的空間擴散。二是意義的集體再創造。各自分享倫理價值，并在此過程中結合各自的經驗，推進德育價值的集體創造。

（三）教學過程

運用觀察法、闡釋法、社交法等學習方法開展具體的學習，教學過程包括以下步驟：

第一步：資源呈現（Presentation）

這一階段主要包括兩個過程：一是導入。學習組織者通過一定導引語言，引出相應視頻資源，引導學習者進行觀察。導入的關鍵在于將視頻內容與學習者的學習經驗建立聯系。二是觀察。學習活動組織者要引導學習者理解召喚結構的表達語言及其含義，理解內容召喚結構的現實因素、生活因素和情感因素，尤其要把握社交短視頻所涉及之現實倫理關系及價值取向。學習者通過進入視頻召喚結構，形成注意，探尋視頻所涉及之德育價值內容。這一階段學習成效取決于兩方面：一是所選擇之視頻召喚結構內容因素是否傳達德育價值之意義，表達的召喚結構是否具有強烈的感召力等;二是于學習者能否與視頻的生活因素、情感因素、現實因素建立起聯系。

第二步：內容闡釋（Interpretation）

這一階段，學習組織者需引導學習者進行思考，即視頻通過故事情節或情感渲染，所傳遞的傳統倫理價值到底是什么？對現代社會的指導意義是什么？為什么具有指導意義？這種倫理價值對于“我”而言意義何在？通過思考，將傳統倫理價值轉化為學習者個體知識經驗，核心是形成個體道德意義再創造。這種再創造之道德意義能夠將相關道德行為合理化，形成個體道德認同。

第三步：社交傳播（Propagation）

這一階段，學習組織者需要引導學習者利用線上和線下社交平臺開展學習。線上主要通過以微信、QQ等各種社交媒介為核心的“朋友圈”，進行轉發、點贊、評論、討論。線下可以通過成立或依托學校一些傳統文化社團，如禮儀社、漢服社等建立朋友圈，開展相關討論活動。學習組織者需關注的核心問題就是，如何將對傳統倫理價值意義的認同進行傳播。

第四步：行為實踐（Practice）

這一階段，學習組織者還需經常性地組織開展一些體現傳統倫理價值取向的活動，如利用母親節和教師節開展感恩父母或老師的活動等。還需要依托這些傳統文化社團開展有關傳統倫理價值的社交短視頻設計比賽，等等。

四、結語

德育如何突破道德認知的局限，深入倫理意義領域，幫助學生建立起個體道德價值之正確意義體系，形成道德認同，關系道德教育成效。社交短視頻資源將娛樂屬性、社交屬性和教育屬性予以整合，形成召喚結構，對于吸引年輕學生參與視頻資源學習，完成德育意義的個體再創造，具有重要的優勢。這種優勢在重視弘揚傳統文化的今天，具有重要的現實意義。

參考文獻：

[1]騰訊新聞、企鵝智庫，熱潮下的杜文短視頻：快手&社交短視頻用戶研究報告[EB/OL].[2018-4-20].[2019-7-2].http：//tech.qq.com/a/20180409/002763.

[2]劉銳.微信謠言元文本的召喚結構、受眾期待視野與辟謠策略[J].情報雜志，2016（12）.

[3][法]熱拉爾·熱奈特.敘事話語.新敘事話語[M].北京：中國社會科學出版社，1990.

[4]班杜拉.思想和行動的社會基礎（上）[M].林穎，等譯.上海：華東師范大學出版社，2001.

[5][德]伽達默爾.真理與方法（上）[M].洪漢鼎，譯.上海：上海譯文出版社，1999.