新時(shí)期下民族民間舞傳承和發(fā)展路徑探索

摘要：藏族是一個(gè)古老的民族帶有自愈性和宗教性的特性。在時(shí)代不斷發(fā)展的過(guò)程中，藏族舞蹈和其他的舞蹈元素逐漸的融合。從創(chuàng)作意識(shí)和編創(chuàng)技法等多個(gè)方面都增加了現(xiàn)代化的元素。很多傳承的藏族舞蹈，帶有獨(dú)特的藏族風(fēng)格，但舞蹈上又有了創(chuàng)新，和其他的舞蹈相比，審美特征十分的獨(dú)特。

關(guān)鍵詞：藏族民間舞;傳承;發(fā)展

藏族人民在生活中在勞動(dòng)中，依靠自己智慧創(chuàng)造了藏族舞蹈。通過(guò)藏族舞，我們也能夠看到藏族人民的發(fā)展歷史。其中蘊(yùn)含著比較優(yōu)秀的藝術(shù)文化能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的聰明才智。藏族舞的風(fēng)格十分的獨(dú)特，獨(dú)具風(fēng)采。在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，我們有必要傳承藏族舞蹈。在傳承的過(guò)程中，應(yīng)該不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能夠使藏族舞蹈永遠(yuǎn)的留存在世界上。

1 藏族舞蹈概況

中國(guó)有56個(gè)民族，其中藏族的人數(shù)較多，分布的地域也十分的廣泛。藏族人民生活在青海甘肅云南等多個(gè)地區(qū)。藏族的民族歷史十分的悠久，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，他們形成了獨(dú)特的文化信仰，也有不同的習(xí)俗。在這個(gè)過(guò)程中就形成了藏族舞蹈。藏族舞蹈的種類(lèi)多樣內(nèi)容豐富，不同的舞蹈有不同的形式，不同的跳法。藏族人民在跳舞的過(guò)程中，可以抒發(fā)自己的情感，在載歌載舞的過(guò)程中能夠體會(huì)到歡樂(lè)。藏族人民也會(huì)通過(guò)跳舞的方式和神靈溝通。這種藏族舞蹈是在農(nóng)牧文化和宗教文化不斷融合的過(guò)程中形成的。藏族人民常年在高山和草原上游牧生活，他們的舞蹈也體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的性格。

2 青海藏族民間舞蹈的類(lèi)別

青海藏族能歌善舞有不同的舞蹈種類(lèi)。從歌舞的形式進(jìn)行劃分，基本上可分為“民間歌舞”與“宗教舞蹈”兩大類(lèi)。也可細(xì)分為“諧”、“卓”、“羌姆”等類(lèi)。凡以歌舞為主的集體自?shī)市詧A圈舞蹈，一般被泛稱(chēng)為“諧”;而在圓圈歌舞中，具有較強(qiáng)表演性的集體舞，則被人們一般泛稱(chēng)為“卓”。此外，在具有表演性的“卓”中，經(jīng)常可以看到以各種鼓作為舞具進(jìn)行的舞蹈。

《諧》是為人們熟悉的藏族舞蹈《弦子》。在這種民間自?shī)市晕璧钢校枳俗罡击攘Φ模€要數(shù)巴塘地區(qū)的《弦子》。因此，現(xiàn)在人們只要一提《弦子》，便加入了地名為“巴塘”。《巴塘弦子》的舞姿圓潤(rùn)、狂放而流暢。在音量不大，但清晰、婉轉(zhuǎn)的琴聲下，舞隊(duì)忽而聚攏忽而散開(kāi)，忽而跟隨著領(lǐng)舞繞行，好似游龍擺尾，忽而又成圓圈揚(yáng)袖旋轉(zhuǎn)，如同白蓮初綻。此外，由拖步、晃袖、點(diǎn)步轉(zhuǎn)身及模擬孔雀等姿態(tài)動(dòng)作的穿插、組合下，使整個(gè)舞蹈語(yǔ)匯豐富、姿態(tài)瀟灑。

《卓》是藏族人民的一種表演性的圓圈歌舞。在表演的過(guò)程中，有不同的鼓舞。鼓對(duì)于藏族人民來(lái)說(shuō)，能夠帶來(lái)吉祥能夠帶來(lái)歡樂(lè)，也是在與神靈溝通祈求祝福的過(guò)程中必要的祭祀樂(lè)器。《熱巴卓》和《熱巴》都屬于“卓”中的表演性民間舞蹈。除藏族之外，不少人難以分辨二者間的相互關(guān)系。《熱巴》是指過(guò)去流浪藝人賣(mài)藝時(shí)，所表演的雜藝歌舞節(jié)目。“熱巴”一詞，意為“流浪藝人”，也是人們對(duì)其表演形式的稱(chēng)謂。在過(guò)去有很多舞蹈能手，由于生活困難常常會(huì)和本家族或者是其他的人一起組合在一起，形成一個(gè)演出班子。其中一名資格較老的藝人，作為領(lǐng)班在各地流動(dòng)演出。他們的表演帶有賣(mài)藝的性質(zhì)在不斷表演的過(guò)程中，不同的藝人擁有不同的特長(zhǎng)，表演水平也比較高。其中包含了三部分民間歌舞，雜曲表演以及鈴鼓舞。這種舞種也在廣大的青海地區(qū)流傳。羌姆作為藏族寺院的舞蹈之一，一般都會(huì)在比較大的宗教節(jié)日表演，表演者要戴著面具，拿著法器或者是兵器，伴隨著嗩吶，和長(zhǎng)號(hào)的聲音裝扮成神靈繞場(chǎng)一周。然后陸續(xù)表演《兇神舞》、《骷髏舞》、《牛神舞》、《鹿神舞》、《喜樂(lè)神舞》、《護(hù)法神舞》等，每段舞蹈都有一定的宗教內(nèi)容。

3 青海藏族民間舞蹈的發(fā)展特征

3.1民間舞蹈文化發(fā)展的繼承性、群眾性、娛樂(lè)性

在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們就通過(guò)舞蹈來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言溝通交流，這也是一種獨(dú)特的肢體語(yǔ)言。在歷史不斷發(fā)展的過(guò)程中，民間舞蹈不僅僅是表達(dá)了對(duì)于神的崇敬，也不僅僅作為交際活動(dòng)，還積淀了很多文化的內(nèi)涵，不僅能夠進(jìn)行情感的抒發(fā)，還能夠讓人自?shī)首詷?lè)。這個(gè)過(guò)程中藏族民間舞蹈就形成了娛樂(lè)性和群眾性的特征。

3.2青海藏族民間舞蹈發(fā)展的感情色彩性

青海藏族的民間舞蹈在不斷發(fā)展的過(guò)程中，擁有強(qiáng)烈的感情色彩。由于這些舞蹈擁有自?shī)市缘奶卣鳎呛芏鄤趧?dòng)人民在生活中創(chuàng)造出來(lái)的，有的是用于自?shī)首詷?lè)，有的是用于節(jié)日慶典。也就是說(shuō)，這些舞蹈和風(fēng)俗習(xí)慣連接在了一起，也成為人們生活的一部分。在這種情況下舞蹈才能夠長(zhǎng)流不息才能夠不斷地發(fā)展。通過(guò)青海藏族的民間舞蹈能夠看到一個(gè)民族的情感色彩，其中包含了一個(gè)民族的精神信仰，以及審美意識(shí)。這是一個(gè)民族審美的需要，也是精神的寄托。更代表了一個(gè)民族的智慧結(jié)晶。這些都給予藏族舞蹈，更多的生命力，也給予它們新的形象。

4 藏族舞蹈?jìng)鞒邪l(fā)展的主要途徑

4.1 深入了解藏族人民的生活情況

藏族人民大多都能歌善舞。有很多藏族人從小就會(huì)唱歌，能走路就開(kāi)始跳舞。通過(guò)藏族舞蹈的不同風(fēng)格以及舞姿動(dòng)作能夠感受到他們對(duì)于宗教的信仰，看到生活的特征。為了系統(tǒng)性的研究藏族舞蹈研究者更應(yīng)該了解藏族的本土文化生活。并把日常生活中的很多元素和藏族舞結(jié)合在一起，只有這樣才能夠理解藏族舞的表現(xiàn)形式。也只有這樣舞蹈表演才能夠更加協(xié)調(diào)才能夠擁有獨(dú)特的美感。這個(gè)過(guò)程藏族舞能夠不斷地和現(xiàn)代元素融合在一起，進(jìn)行現(xiàn)代化的傳承，也能夠持續(xù)的發(fā)展藏族的精神文明。

4.2 開(kāi)發(fā)弘揚(yáng)藏舞表演的獨(dú)有特色

藏族舞有著特殊的地域特征以及民族氣息。在傳承這些藏族舞的過(guò)程中，要把握其中的內(nèi)涵精神，只有這樣才能夠保存藏族舞的藝術(shù)特質(zhì)。在傳承藏族舞的過(guò)程中，要以創(chuàng)新的眼光來(lái)看待，在傳承的過(guò)程中，要認(rèn)真地分析藏族舞之所以存在的原因，以及其中的文化內(nèi)涵。只有對(duì)藏族文化進(jìn)行深刻的研究分析發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵才能夠保存藏族舞的特色，并留存其中的時(shí)代元素。也只有這樣才能夠讓更多的人發(fā)現(xiàn)藏族舞的獨(dú)特魅力，感受其中的藝術(shù)特征。從而更好地傳承藏族舞更好地傳承藏族文化。

4.3 將時(shí)代元素引入到藏族舞蹈中

在傳承一個(gè)民族舞蹈的過(guò)程中，必須要針對(duì)民族舞蹈的時(shí)代發(fā)展情況，進(jìn)行分析。也就是說(shuō)要想更好地進(jìn)行藏族舞的傳承發(fā)展，就要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的目光。也只有這樣才能夠給藏族舞蹈帶來(lái)更多的亮點(diǎn)，帶來(lái)更多的新鮮元素。當(dāng)前信息技術(shù)已經(jīng)在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始融入。在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新傳承的過(guò)程中，也可以借鑒信息技術(shù)更好地推廣這些舞蹈。例如利用一些自媒體平臺(tái)傳承推廣，這些藏族舞蹈這樣才能夠讓更多的人看到藏族舞，發(fā)現(xiàn)它的藝術(shù)影響力。藏族舞是藏族人民在勞動(dòng)過(guò)程中的智慧結(jié)晶也代表了她們的精神。其中有很多的思想和情感，以及濃厚的藏族特色。傳承者在傳承的過(guò)程中要凸現(xiàn)藏族舞的特征。在利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的過(guò)程中傳播這些藏族舞視頻或者是一些素材圖片。也可以在互相探討交流的過(guò)程中，汲取一些傳承創(chuàng)新的意見(jiàn)。這樣才能夠不斷地推進(jìn)藏族舞傳承工作向前發(fā)展。

4.4 將藏族舞蹈納入到市場(chǎng)體系中

要想讓藏族舞能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，要想傳承并創(chuàng)新藏族舞蹈，首先就要遵循當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。要在市場(chǎng)體制之中傳承這些藏族舞蹈。否則就無(wú)法進(jìn)行藏族舞蹈的傳承。也就是說(shuō)，在傳承藏族舞蹈的過(guò)程中要考慮更多的市場(chǎng)元素。傳承者應(yīng)該擁有，求同存異的態(tài)度，針對(duì)社會(huì)上的一些新的元素或者是一些新的舞蹈形式大力的借鑒。也可以采用新的表現(xiàn)手法采用多種宣傳方式。只有這樣才能夠讓藏族舞，更滿(mǎn)足于現(xiàn)代化的市場(chǎng)需求。此外通過(guò)藏族舞，能夠看到藏族人民的精神特征也能夠看到其中獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。所以這些部分都不能隨意的改變，而是要根據(jù)藏族舞的特點(diǎn)合理的創(chuàng)新合理的開(kāi)發(fā)。在把握市場(chǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)之上，挖掘藏族舞的特性，挖掘其中內(nèi)在的聯(lián)系。不能為了過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益而失去了藏族舞的藝術(shù)內(nèi)涵。也不能為了保存這些藝術(shù)內(nèi)涵，而忽視了市場(chǎng)的發(fā)展需求。要合理地把握兩者結(jié)合的尺度，這樣才能夠更好地傳承創(chuàng)新藏族舞蹈。

4.5 培養(yǎng)具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的藏舞團(tuán)隊(duì)

舞蹈演員的個(gè)人素質(zhì)會(huì)影響到整個(gè)舞蹈的表演效果。在推廣宣傳的過(guò)程中，舞蹈演員的素質(zhì)也會(huì)影響到宣傳的效果。所以在傳承藏族舞的過(guò)程中，要注重提高舞蹈者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。在組建藏族舞團(tuán)隊(duì)的過(guò)程中，要提高他們的專(zhuān)業(yè)舞蹈素養(yǎng)提高他們表演的專(zhuān)業(yè)性，只有這樣他們表演出來(lái)的內(nèi)容才會(huì)更有審美性更有藝術(shù)性。也只有這樣才能夠更好的推廣藏族舞。所以在培養(yǎng)藏族舞團(tuán)隊(duì)的過(guò)程中，應(yīng)該針對(duì)藏族舞的傳承事業(yè)花費(fèi)更多的精力，投入更多的經(jīng)濟(jì)支持，這樣舞蹈團(tuán)隊(duì)才能夠不斷的創(chuàng)新不斷的建設(shè)。例如，當(dāng)前很多高校都開(kāi)設(shè)了舞蹈專(zhuān)業(yè)，其中單獨(dú)設(shè)置了藏族舞課程。目的是為了讓學(xué)生更了解藏族舞的內(nèi)容，學(xué)習(xí)更多的內(nèi)容。

5 結(jié)語(yǔ)

青海藏族民間舞蹈和其他的民間舞蹈形式相同，其中蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，也代表了一個(gè)民族的發(fā)展特色。藏族舞蹈是文化的載體是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，擁有較為罕見(jiàn)的生命力。也正因?yàn)檫@樣藏族舞才經(jīng)受起了時(shí)代的考驗(yàn)，才在不斷發(fā)展的過(guò)程中不斷地傳承下去。青海藏族舞蹈融合勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，其中有很多的藏族文化。雖然藏族舞蹈的類(lèi)型不同，但從動(dòng)作和特點(diǎn)來(lái)看，還是有一定的相似性，無(wú)論是哪種舞蹈形式都占據(jù)著重要的藝術(shù)地位。所以我們要在繼承的基礎(chǔ)上，不斷的創(chuàng)新不斷的傳承藏族舞，這樣才能夠使藏族舞長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：邢英（1988-）女，藏族，青海玉樹(shù)人，本科，三級(jí)舞蹈演員，研究方向：民族舞。