鏡像：“存在與虛無”

作為17世紀最偉大的數理科學家和思想家之一，帕斯卡爾（1623—1662）以“思想者的蘆葦”奠定了他在哲學史上的地位。他信奉“人之全部為人，在于有思想。”〔法〕布萊茲·帕斯卡爾：《思想錄》，第91頁，張志強、李德謀編譯，重慶，重慶出版社，2006。那么這樣回到人類起源，人類自上古至今，從未停止過思考。而思考有時本身即如博爾赫斯最為恐懼的兩面鏡像的對立：真實與環境，鏡中人與鏡外人，哪個是本體？或者干脆，哪個是鏡中人，哪個才是鏡外之人？而彼時令博爾赫斯恐懼的鏡像，如果在此映照的是帕斯卡爾的思考，那么這思考瞬間也許便有了危險，因為那些鐵證如山的思考，于鏡中映現之時，同時亦成為了思考幻境，及或心靈與生命的幻境。連在“存在與虛無”中沉睡的薩特，也不得不為此側耳傾聽，哪怕海德格爾以自我篤信的“存在與時間”已經成功繞行。唯有如此，在人類誕生的初始，永恒的關乎思考的鏡像般相向而生的存在與虛無，也一同誕生了，并最終完成了人類于宇宙間思考的絕世孤寂。人類的思考，自此在生命的真實與幻境間徘徊彷徨，試圖尋找命運的神秘動機，尋找塵世及靈魂中關于存在與虛無的一切活生生的證據。顯然一切皆是徒勞。悲觀主義的鼻祖叔本華似乎也在火上澆油：“曾經存在的東西，如今已不復存在”“我們的生存，除了漸漸消失的現在，再無任何可供立足之處”“我們突如其來地生存于世上，繼而倏然歸于恒久的寂滅。”〔德〕亞瑟·叔本華：《生存空虛說》，第75、76頁，陳曉南譯，重慶，重慶出版社，2009。……