“結絲”何以“織史”>
——早期中國桑蠶絲帛神話的編碼與解碼

公維軍

(江蘇大學，江蘇 鎮江 212013)

絲帛作為包括綾、羅、綢、緞、絹等在內的整個桑蠶絲織品總稱，上古時期曾與美玉并稱神話信仰之“精”，即所謂“玉帛為二精”，因而絲綢作為“絲綢之路”(亦稱“玉帛之路”)通道上維系中西貿易不可替代的主導物品之一，其起源神圣意涵、貨幣流通作用等都是同為“精物”的美玉以外的其他物品難以企及的。由此觀之，無論言及早期中國桑蠶絲帛神話的起源還是流動，其自身皆內蘊有一套完整的原生性編碼，而文化大傳統視域下的神圣思維觀念既是主宰這些編碼符號的基本原則，又是無法繞過的解碼關鍵。

一、桑林圣所：桑、蠶、絲、帛神話敘事鏈的文化基因場

時至今日，能夠表征人類群體“文化本性”但尚未完全被發掘的文化基因，正在憑依其更顯理性的認知與闡釋新視角，為文學人類學在大傳統視域下研究中國文化提供一種新的表達路徑。應當明確的是，“文化基因的存在形式應該是一系列的文化編碼，它不一定是生物基因的雙螺旋體的編碼排列，不一定具有如生物基因那樣準確的復制功能及自我復制的原始動能，重要的是，要在這樣的認識中深刻理解文化及其意義，而不是簡單地借喻生物基因的自我復制功能來想象性地‘類比’文化基因”[1]。就華夏文明之桑、蠶、絲、帛神話而言，需要訴諸神話現象表層充分解碼那些潛隱在現象背后的深層次神話編碼。鑒于充足的桑葉為蠶提供著食物來源，進而才有蠶吐絲作繭、人類繅絲織帛的前后相繼行為發生，這就使得桑林成為探尋完整神話敘事鏈文化基因的首選圣所，人類的“結絲織史”神話觀也正是基于此類特定的文化場域不斷形成和發展起來的。……