——讀《周易》札記"/>
999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?張豐乾
我們對于“革命”這個詞耳熟能詳,其出處在《周易·革卦·彖傳》:“湯武革命,順乎天而應乎人,革之時大矣哉!”其實,《周易》的成書,本身就是革命性的文化事件。《周易·系 辭傳》“大衍之數”章,講的就是基于“天地之數”而演卦過程,把奇數和偶數圖示化為陰陽兩爻,進而從八卦演變六十四卦的符號系統,這樣的系統雖然沒有公理化,但卻圖示化了,把“數”“象”“理”融為一體。這是“人造”的系統,卻基于對于天地萬物的“仰觀俯察”。
《說文解字·革部》:“革,獸皮治去其毛,革更之。”“古文革從三十。三十年為一世,而道更也。” “革”本身也是變更的結果;同時“皮革”又是最堅韌的。經不起風吹雨打和拉扯撕咬,不足以稱為“革”。
《革卦》的卦象是澤中有火;《鼎卦》的卦象是火在木(風)上:

《彖傳》從兩個方面解釋“革”發生的原因:其一,水火相息;其二,二女同居,其志不相得。水火相息指外卦兌為澤,內卦離為火。二女同居則指少女(兌)與中女(離)同居于一卦。異性相斥,同性也相斥,而又居于一個共同體內,所以必然發生變革。
但是,《彖傳》特別指出“孚”,即取得信任需要時日,而“革”的后續行為則是建立信任。《彖傳》更進一步突出內卦和外卦基于卦德的良性互動:“文明以說”——無論是同性,還是異性,能夠“文明以說”則彼此的對立和差異就不僅不會引發矛盾和沖突,反而在一個共同體內互相補充,互相凸顯,互相成就。
天地因為“革”而成就了四時;湯武轟轟烈烈的革命其實是以順天應人為基礎的。正如《象傳》所言,澤中有火引起變革,君子沒有驚慌失措,而是借機整頓歷法,明確時序。
所以,我們可以體會到,“革”之中時時處處蘊含著“鼎”。
很多東西都能“立”住,但唯有“革命”之后“鼎”是平衡的、牢靠的、長久的。
“鼎”的功能也非同一般。“鼎新”絕非止于表面的“刷新”。《說文解字·鼎部》:“鼎,三足兩耳,和五味之寶器也。昔禹收九牧之金,鑄鼎荊山之下,入山林川澤,螭魅蝄蜽,莫能逢之,以協承天休。《易》卦:巽木于下者為鼎,象析木以炊也。”
“以木巽火,亨飪也。”——生火烹飪,本身就是革命性的活動。
“圣人亨以享上帝,而大亨以養圣賢。”——在祭祀上帝和奉養圣賢方面發揮著不可替代的作用。——問鼎者,其實就是要革命。問題是他問鼎的動機是否也是祭祀上帝和奉養圣賢呢?
“巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。” ——“鼎”之中其實也蘊含著“順”和“柔”。沒有柔順,一味逞強,怎么立得住呢?
“革”本身意味著前瞻和開創未來的能力,而“鼎”之中又飽含憂患意識。
《象傳》已經告誡君子要“正位凝命”。
《鼎卦》前四爻的爻辭都是從不同角度說明了“鼎”要發揮作用,乃至保持它自身的穩定都面臨很多風險,甚至發生德不配位,力不勝任而導致“折足”的嚴重狀況:
子曰:“德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。《易》曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,兇。’言不勝其任也。”(《系辭下》)
夫鼎折足者,任非其人也,覆公餗者,國家傾也。是故任非其人,而國家不傾者,自古至今,未嘗聞也。 (《春秋繁露·精華》)
但,鼎畢竟還有黃耳,輔之以金鉉、玉鉉,最終得以挺立。
金鉉、玉鉉是外在于鼎,而能力挽鼎于既倒的力量。——它們本身質量高貴、能力卓越。
“革故鼎新”的哲理,結合對于卦象的分析,才更為深刻和豐富而有歷史感;其對于現實的多重啟發,同樣以兩卦之卦象及其相互關系為基礎。這是《周易》其書獨特的魅力所在。