科學性與哲學美學之思

龔 剛

張文宏醫生說，此次防疫讓他學到了中醫整體思維，也意識到了中西醫結合的價值。筆者雖外行，但必須為張醫生再次點贊。中醫主張治未病，觀全體，同病異治，異病同治。因此，中醫堪稱哲學，而中西醫結合無疑是中華文化優勢。

在古希臘，哲學被視為總科學。誰能說中醫不科學?科學不僅僅是數據，實驗，形式邏輯。中醫也不是不講數據，實驗，形式邏輯。神農嘗百草，就是實驗。誰能說《本草綱目》不科學?沒有葛洪《肘后備急方》的啟迪，也就沒有青蒿素，屠呦呦也就不能拿下諾貝爾醫學獎。屠呦呦說，“青蒿素的發現是中國傳統醫學給人類的一份禮物。”由此可見，昌明國粹，融化新知，才是中華文明演進之道。有一位西方學者說得好，中國不僅是國家，也是一種文明。

中國作協《作家通訊》2020年第1-2期全文轉載了首發于《外國語文研究》2019年第6期的《真正的比較文學家是愛智者》一文，有讀者問：“文中提到七條普世美學標準，世界級文學不一定七條都滿足吧？像卡夫卡的作品結構不能說很精密吧？修辭立其誠也不太明白怎么來理解呢？”

答曰：所謂普世美學七標準是一個評價體系，不用一條條去套。首尾完整不等于結構精密，卡夫卡式的召喚式結構，恰恰是精密布局，這是現代派人生哲學與形式自覺的體現。修辭立其誠是根基，未有偽善做作而能成杰作巨制。尼采說，一切文學，余愛以血書者。道破至誠出至文之真諦。所以千年詩史，吾首推屈子。

太上忘情，其下不及情，情之所鐘，正在吾輩。有情無情，殊難定論。真能無所待，才能逍遙游。而逍遙游者，即永結無情游也。以我觀物，以物觀物，抑物物而不物于物?不為形役，不為小智所囿，不為客慧所蔽，方為莊禪所謂真我。

人文之學，當博觀深思，有所自悟，發而為論，或為道德經體，或為理想國體，或為黑格爾《美學》體，言為意筌，無所拘執，道之所在，心之所向。豈能以體式、格套論高下?莊子一言，尼采一悟，便勝長篇大論無數。

以文理關系而言，理工科的使命是開物成務，善利天下，人文學科的使命是明道弘文，化育文明。衡量一所大學的具體標準，應是科技上有否重大突破?有否獲得各諾貝爾科學獎項，以及費爾茲獎，國家科技進步獎等權威獎項?文科有否出現精湛淵深、與時俱化之通儒式大學者、大思想家?