從井岡山斗爭看黨的三大作風的有機結合

唐靚

理論和實踐相結合、密切聯系群眾、批評與自我批評，是我們共產黨人的三大優良作風，是共產黨人世界觀和方法論的集中體現。

從史料上看，“三大作風”是毛主席1944年10月在七大報告《論聯合政府》中正式提出的。但其實早在井岡山革命期間，“三大作風”就得以充分地實踐和論證，而且是一個有機結合的整體。這既是毛澤東從辯證唯物主義理論中提煉出來的哲學思想，更是他從中國革命實踐中總結出來的精辟論斷。

不管是在革命戰爭年代，還是和平建設時期，發揚光大黨的“三個作風”，始終有著不可替代的現實意義。

1927年秋收起義之后，毛主席及時提出從城市轉向農村，進而提出“農村包圍城市”的戰略。在當時的黨中央看來，毛澤東的做法是錯誤的，違抗了中央的命令，為此毛澤東還被錯誤地“開除”過黨籍。

現在來看，毛主席之所以敢做出如此大膽舉動，在于他對當時中國社會現實狀況的深刻認識，對革命“依靠誰、為了誰”這個本質問題的深刻認識。他認識到，當時中國的核心問題是農民問題，農民的根本問題是土地問題。這在馬克思和列寧的著作里是沒有的，這也是在蘇聯這個唯一的成功案例里沒有的。因為俄國十月革命是在工業革命完成的社會背景下形成的，城市里有大量產業工人，所以革命隊伍以工人階級為主，革命戰場也在城市。這也就是1927年黨中央連續在南昌、廣州發動起義的原因。而當時的中國還是個農業國家，全國80%以上是農民，所以革命應該走工農結合的道路，主戰場也應該首選農村。由此可見，“農村包圍城市”是馬列主義與中國革命實踐相結合的第一個重大成果。

1928年8月，黨的六大在莫斯科召開，會議雖然對中國工農割據政權予以了肯定，但仍然把黨的方針確定為在城市發動革命。與此同時，井岡山革命處于異常艱難時期，組織內甚至出現了“紅旗還能打多久”的疑問。針對內外部復雜的思想認識，毛主席1928年10月至1930年之間，連續發表了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之后，可以燎原》和《反對本本主義》等文章，敏銳提出中國是半殖民地半封建的社會特性，帝國主義和買辦豪紳階級分裂中國的斗爭不結束，紅色政權就能獲得時間和空間，極大地鼓舞了工農革命的士氣和決心，中國革命的火種才得以在井岡山保存并發展壯大，最后形成席卷全國的燎原之勢。

在井岡山革命期間，工農割據政權之所以能夠存活并壯大，無疑得益于廣大人民群眾的擁護和追隨。“打土豪，分田地”，這句廣為流傳的話反映了當時如火如荼的土地革命，但也很容易讓人理解為，人民群眾的支持僅僅就來源于實際切身利益，這是非常不正確的。

在學習期間，我們看到太多共產黨人和工農政府干部敬民愛民的故事。從“三大紀律?六項注意”的誕生，到“蘇區干部好作風”的民歌，都深刻體現了當時軍民魚水情深的真實狀況。更有數據顯示，走上井岡山的革命者不到3000人，但井岡山為革命犧牲的烈士就有4萬多人。可以說，井岡山人民不僅用紅米飯、南瓜湯養育了紅軍，更用鮮血和生命捍衛了革命。究其原因，還是共產黨一心一意為了人民這個根本宗旨起了作用。

批評與自我批評，一直是共產黨人自我革新的思想利器。在不同的歷史時期，毛主席都對共產黨人提出了這個要求，最早可以毛主席上井岡山之前的三灣改編說起。

1927年9月30日，毛主席在永新縣三灣村發起了著名的三灣改編，與“支部建在連上”這個創造性建黨思路同時提出的，還有成立士兵委員會。士兵委員會有士兵選舉產生，開士委會時，每個士兵都有發言權。例如：班長派班公平不公平，哪位軍官說話態度不好，士兵都可以在大會上進行指名批評。對經濟上的意見，士兵同樣可以在大會上講。對排長、連長、黨代表的缺點都有批評的權力。這項最早期的軍隊民主主義，不僅構建了新型的軍隊上下級關系，也幫助黨內形成了良好的批評與自我批評的氛圍。

理論和實踐相結合，是黨的建設的理論基石，同時，又與“密切聯系群眾”和“批評與自我批評”是一個有機結合的整體。離開群眾談理論實踐，就會忘記共產黨人“一切為了人民”的根本屬性;離開批評談理論實踐，就會容易讓我們失去鞭策和警醒，偏離方向。繼承和發揚黨的三大作風，是我輩共產黨人在建設習近平新時期中國特色社會主義過程中的責任和使命，這是一個漫長的學習實踐過程，特此總結銘記！

參考文獻?

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