“民吾同胞，物吾與也”

馮天瑜

“生態”不僅是指人與其賴以生存的自然環境的關系問題，同時也切入經濟活動和社會結構，包含“天人”和“人文”兩大系統。這兩大系統綜匯而成的“文化生態”的歷史演繹，正是筆者病中續撰《中華文化生態論》中所探究的范圍。2019年底至2020年，新冠肺炎肆虐全球，人類遭遇一場空前規模的生態危機，這是第二次世界大戰結束以來全球面臨的最嚴重挑戰。這場幾無一國幸免的疫情帶來的災難之一，是沉重打擊各國經濟：短期內工廠停擺、航班歇業、車輛歸庫，曾經如火如荼的物質生產及交換活動萎縮。經濟下行使各國政府企業家、勞工以及廣大工薪階層，無不憂心如焚。但是，也另有景象——由于工業革命以來發明并廣為使用的各類發動機冒煙驟減，天地忽然明凈了許多。

以筆者所在的武漢為例，平日站立珞珈山頂、東湖之濱，可以看見的從武漢鋼鐵公司方向飄散過來的滾滾煙塵，在封城期間已然消弭，抬頭仰觀，三鎮碧空如洗，久違了的藍天白云回歸視野;低頭看，寬闊的街道竟有松鼠、黃鼠狼大搖大擺地漫步……

又從電視新聞獲悉，曾經游船如織、漂滿穢物的意大利“水都”威尼斯運河變得清澈見底，水母、章魚頻現，鷗鳥在河中及岸邊嬉戲，甚至出現鱷魚光顧的罕見場景;羅馬諸廣場長出青草，海貍鼠、烏龜、野鴨踱步街頭。歐洲航天局發布的衛星照片顯示，西歐多國的生態面貌明顯好轉。以煙塵彌漫著稱的印度旁遮普邦，人們很多年來第一次看到北邊二三百公里之外的雪峰，污濁的河水也變得明凈。更多國家的氣象衛星傳回的數據顯示，全球的二氧化碳濃度下降，其他污染指標下降，地球的上空變得“干凈”了。

上述情景報告了一個信息：當人類減輕對環境的壓迫（這次是不得已而為之），地球立即展示出奪人心魄的美麗。這無意間反證一個事實——

人類在過往的若干世代，尤其是工業革命以來的三四百年間，對生態環境破壞何其深廣：化石燃料的焚燒，使碳排放量遠超大氣層的承受能力;化肥、農藥噴灑，增加了產量，卻使作物和土壤毒化達到難以挽回的程度;原子能可以發電，可以用于醫療，卻曾經夷平廣島、長崎兩座城市;切爾諾貝利核電站核子反應堆事故，致禍烏克蘭、俄羅斯、白俄羅斯;日本福島核電站泄漏，至今余痛未息;而多國擁有數萬枚核武器，足可千百次摧毀全球，成為懸在人類頭頂的達摩克利斯之劍;人工智能延伸了手足、耳目乃至大腦，機器人可以從事繁難、精密的勞作（包括戰勝國際象棋、圍棋世界冠軍），但又可能取代人、反控人，使人類邊緣化;轉基因技術促成農畜品的高效生產，也有人擔心會危及人類健康和生育能力;至于修改基因、創造新物種的生物工程，更可能潛伏著肇禍整個有機界的危局……

大疫迫使我們暫時放松對生態環境的壓力，稍事喘息的地球，立即對人類做出良性回應。這是疫情對我們的一次重大啟蒙：善待環境，環境必還以善報;反之，人類必遭自然鐵腕的回敬。這種回敬的力度，將因人對自然壓迫的加劇而繼續增強，如若不能減緩這種超負荷的壓迫，有機生命體的唯一家園——地球，終將拋棄肆無忌憚的人類。

保護生態環境、維系生態平衡，是人類的第一要務。以當下言之，復工、復產，是列國的迫切需要，但全面恢復經濟活動以后的人類，不應再度摧殘生態環境，更不該加劇人際間、國家間的惡斗。而我們已經看到、聽到，這種重回以往劣行的可能性，時下正嚴重存在。借用捷克反法西斯戰士尤利斯·伏契克的遺言：“人們，我愛你們，但你們要警惕啊！”

善待人類的家園，善待人類自身，皈依先哲張載的名論：“民吾同胞，物吾與也。”

這應是人類可持續發展的進路。