清代閨閣女性筆下的才女陳素素

摘 要：清代廣陵名妓陳素素有《二分明月集》傳世，同時(shí)期有江浙滬地的二十多位閨閣女性對(duì)其作品進(jìn)行了品評(píng)，并匯成了《名媛題詠》。文章主要分析了《名媛題詠》中對(duì)陳素素品貌、感情經(jīng)歷、文學(xué)才華等不同角度的關(guān)注，并探索了這種超越階層的女性文化活動(dòng)的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：清代；陳素素；名媛題詠；《二分明月集》

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1332（2020）04-0059-03

陳素素，清初廣陵名妓，生于清順治十四年（1657），卒年不詳。她的生平事跡頗具傳奇色彩，尤其她卓絕的文學(xué)才華，更是引起了同時(shí)期江浙滬一帶閨閣女性的密切關(guān)注。通過(guò)探討分析名媛們對(duì)陳素素詩(shī)集的題詠之作，有助于深入理解這類非典型性女性文化活動(dòng)，并探索其背后蘊(yùn)含的價(jià)值和意義。

一、陳素素聲名遠(yuǎn)播的原因

陳素素聲名傳于后世，基于兩個(gè)原因：一則，她是朱素臣《秦樓月》中女主人公的原型?！对~苑萃編》中有一條“吳彤本醉春風(fēng)”的文獻(xiàn)，記錄了陳素素的事跡?！叭R陽(yáng)姜仲子（姜實(shí)節(jié)）所歡廣陵伎陳素素，號(hào)二分明月。女子后為豪家攜歸廣陵，姜為之廢寢食，遣人密致書(shū)，通終身之訂。陳對(duì)使悲痛，斷所帶金指環(huán)寄姜，以示必還之意。姜得之感泣不勝?！盵1]2126《秦樓月》就是根據(jù)陳素素與姜實(shí)節(jié)的感情經(jīng)歷編撰而成的。李漁評(píng)閱了這部作品后，大為贊嘆，認(rèn)為可以和《拜月》《西樓》相提并論，“幾案截縮，并堪也賞！”[2]76

青樓女性的被追捧，是封建時(shí)代男權(quán)社會(huì)特有景象。士子可以通過(guò)與這些女子的有關(guān)創(chuàng)作來(lái)顯示自己的風(fēng)流雅韻、名士風(fēng)范，當(dāng)然從另個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也確實(shí)出現(xiàn)了一批具有很高文化修養(yǎng)的女子。她們雖然身份低賤，但是琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦無(wú)不通曉，所以不少男性文人欣然為之傳名，如金陵名妓馬守真被清代學(xué)者汪中贊譽(yù)為“秀氣靈襟”，是女子中的天才。蘇州名妓薛素素被朱彝尊冠為“十能”，詩(shī)詞歌賦等尤其是絕技，這樣的情況不可勝數(shù)。

如果說(shuō)明清時(shí)期的“士之捧妓”已成風(fēng)尚不足為奇的話，那么陳素素得以傳名的第二個(gè)原因是不太常見(jiàn)的。陳素素有作品傳世，題為《二分明月集》，被收錄于朱素臣《秦樓月》之后。這部集子是詩(shī)詞合編本，57首詩(shī)，3首詞。她的創(chuàng)作贏得了當(dāng)時(shí)女性文人的集體關(guān)注，松陵女史進(jìn)行了評(píng)點(diǎn)，最終匯成《名媛題詠》若干首。這里除了《二分明月集》之外，陳素素小像也是題詠的對(duì)象。共有龐蕙鑲（字小畹，一字紉芳，吳江人）、錢(qián)鳳綸（字云儀，杭州人）、張學(xué)典（字古政，太原籍，蘇州人）、龔靜照（字鵑紅，別字愁人，無(wú)錫人）、天水小姑倩（字徽懿）、商景徽（字嗣音，會(huì)稽人）、商彩（字云絲，會(huì)稽人）、徐昭華（字伊璧，會(huì)稽人）、馮嫻（字又令，仁和人）、顧姒（字啟姬，錢(qián)塘人）、朱玉樹(shù)（字二珍，錢(qián)塘人）、林以寧（字亞清，仁和人）、卓燕祥（字雙慶，錢(qián)塘人）、王端淑（字玉映，山陰人）、邵斯貞（字靜嫻，余杭人）、吳文柔（字昭質(zhì)，蘇州人）、柳人月（字伴月，蘇州人）、張?zhí)O（字采仙，蘇州人）、張蘩（字采于，蘇州人）、蘇氏（字蕙卿，華亭校書(shū)）、靈鴂老梅等21人參加了題詠，作品涉及到詩(shī)、詞、賦等多種體裁。通過(guò)這些女性關(guān)注者的視角，我們可以看到一個(gè)更加真實(shí)而鮮活的陳素素。封建社會(huì)中的女性處于社會(huì)的邊緣，而相較閨閣女性而言，陳素素這樣的女性更是處在社會(huì)的最底層。但是正是這一組來(lái)自不同地域名媛的題詠，使得陳素素的形象超越了卑微的社會(huì)地位，顯示出女性個(gè)體純粹而美好的本真。并讓她的創(chuàng)作因文學(xué)價(jià)值而被承認(rèn)，促成了這一次江浙滬地域范圍內(nèi)的女性文化活動(dòng)的形成，這在女性文學(xué)史上有不一樣的價(jià)值和意義。

二、名媛題詠的關(guān)注焦點(diǎn)

在名媛題詠中可以看到，名媛們集中對(duì)陳素素的外貌、情感經(jīng)歷以及才華等方面較為關(guān)注，并表達(dá)了各自的贊賞和和推崇之情。

與陶情花柳的文人士子以游戲或者風(fēng)雅的心態(tài)去追逐女性風(fēng)情、萬(wàn)種艷媚的情態(tài)不一樣，她們看到了陳素素的自然清新和絕世超塵的一面?！碍?cè)A一枝兮，獨(dú)擅芬芳。玄蟬翼兮紅霞裳，眉斂睇兮目流光……恥春華之繁艷，插秋蘭于鬢傍”[3]97。詩(shī)文中寫(xiě)到了她的面貌，紅唇、美目、秀眉，不施粉黛，自然天成。姣好的面龐白里透紅，然而“朱不施丹”，秀眉入鬢，是“碧非綠黛”。龔靜照感慨道，真是“鬢影風(fēng)前，眉痕天外”[3]98呀。林以寧直接贊嘆說(shuō)“玉頰花顏眉淡嫵”。[3]99女詩(shī)人們的筆墨還集中在描寫(xiě)陳素素的裝扮，突出其清美脫俗的特點(diǎn)，用字語(yǔ)言十分清新優(yōu)美。卓燕祥詩(shī)中描寫(xiě)的鏡子里的美人具有傾城傾國(guó)之貌，“綽約新妝自出群”[3]99，那砑紅的衫子配著嬌俏的石榴裙，很是奪目。詩(shī)文中還注意到陳素素柔弱風(fēng)貌的身形情態(tài)，描繪生動(dòng)?！坝駷榧」腔閼B(tài)。洛浦神如在。媚容嬌眼不勝春……新妝鏡里纖腰嫋，弱柳章臺(tái)曉”[3]97；“何人更有龍眠筆，寫(xiě)出當(dāng)年西子圖”[3]98“新妝仿佛疑西子，弱態(tài)應(yīng)如此”[3]99。女性之寫(xiě)女性之外貌，絲毫沒(méi)有賞玩的輕薄之意，文辭婉麗，有情韻，將一位疏遠(yuǎn)人情世事、絕世超塵的女性形象展示在諸人面前，似乎將其視為一種絕世卓立的詩(shī)意符號(hào)。

如上文所述，陳素素與當(dāng)時(shí)的一位士子姜實(shí)節(jié)互相愛(ài)慕。姜實(shí)節(jié)，又名姜學(xué)在，是山東萊陽(yáng)人，曾經(jīng)流寓吳中，是一個(gè)淡泊名利之人。“好古畏榮，布衣終老”[4]1055，不過(guò)二人最后未能終成眷屬，冷士嵋在《明處士萊陽(yáng)姜仲子墓表》中對(duì)姜實(shí)節(jié)的婚姻狀況有記載，姜的妻子是郭氏，側(cè)妻姓盛，并未提及陳氏素素。據(jù)此，姜實(shí)節(jié)當(dāng)未娶陳素素。而陳素素《二分明月集》中最后一首《焚詩(shī)》：“愁心歷亂自難刪，燈下焚將血淚潛。只為相思字難識(shí)，不教留恨向人間。”[3]99也似乎是在暗示著其情感生活的不圓滿，愛(ài)情希望破滅的悲涼心緒。

在世人的眼里，這種良賤差別是不可逾越的，拋棄女妓的男性，不但不會(huì)被譴責(zé)，反而會(huì)被贊揚(yáng)為道德回歸的榜樣。除了一些特例外，敢于打破觀念的情感跨越綱常的事件，即使在戲曲小說(shuō)中也不多見(jiàn)。也就是說(shuō)，這一類女性在婚姻背后的躑躅徘徊，且無(wú)力翻越藩籬的狀態(tài)的感覺(jué)，是無(wú)人在意、無(wú)人同情的。但是閨閣女性們卻在題詠中對(duì)她做了最大程度的理解和支持，她們認(rèn)為她是有正常的精神訴求的。“望團(tuán)圓于鸞鏡，志皎潔而內(nèi)藏”（錢(qián)鳳綸），且有個(gè)性風(fēng)度，“高山流水欽知音，伯樂(lè)一顧盟素心”（林以寧），并且寄予了深切的同情。“柔情我亦憐”（商彩），她們甚至認(rèn)為不必像男性創(chuàng)作的戲曲作品《秦月樓》中的陳素素一般，要經(jīng)過(guò)諸多極端的倫理綱?？简?yàn)后，才能被社會(huì)接受。龔靜照在評(píng)語(yǔ)中直截了當(dāng)?shù)貫檫@段純凈的愛(ài)情勾勒出寬容的空間：“人所不易得者情，情之不易得者真。偶閱維揚(yáng)女子與天水先生（萊陽(yáng)姜實(shí)節(jié)）倡和諸什，如春蠶吐絲，凄惻纏綿。信乎青樓有人，黃閣無(wú)人，得不令章臺(tái)柳，薛校書(shū)專美于前，一時(shí)侈為奇遇，千載化為佳話。余慨焉羨之，寄語(yǔ)天水先生，宜速置之金屋，毋令久困花營(yíng)，負(fù)此有情物也?！盵3]81

男性文人對(duì)女妓才華的品評(píng)，或者是自詡風(fēng)流的自抬身價(jià)，或者是聲色犬馬的排遣，或是競(jìng)逐風(fēng)月的獵奇。但是女性文人是一種平視的交流。她們以一種審視詩(shī)友作品的態(tài)度，來(lái)品評(píng)陳素素的作品。有的直接認(rèn)為她的詩(shī)才在閨閣文人之上，“閨閣文人應(yīng)下拜，更誰(shuí)能及潁川才”[3]97。有的將獲得并拜讀她的作品作為一件詩(shī)家樂(lè)事，“詩(shī)筒才到一緘開(kāi)，明月新篇寄得來(lái)”，[3]97“新篇何處堪頻讀，雪月梅花共一窗”[3]101。而且欣喜她的詩(shī)名傳播，“詩(shī)傳渭水濱”（邵斯貞），“艷句人爭(zhēng)詠”（商彩）。對(duì)于其詩(shī)歌風(fēng)格的品鑒，也是多有溢美之詞，認(rèn)為其詩(shī)“清新”，“歌吹竹西明月滿，清輝多半在君詩(shī)” [3]97，“清俊詩(shī)情誰(shuí)此數(shù)”[3]99；“婉約且多致”，詞婉約以多致，豈錦瑟之幽傷（錢(qián)鳳綸）；“深情”，商景徽說(shuō)：“見(jiàn)君佳句更相親，筆底動(dòng)人情”，張?zhí)O贊：“幾度臨風(fēng)吟好句，令人腸斷竹西人”；“有才思”，“春夜沉沉對(duì)玉缸，嘆君才思卻無(wú)雙。新篇何處堪頻讀，雪月梅花共一窗。深閨誰(shuí)復(fù)步香塵，聞道豐儀迥絕倫。幾度臨風(fēng)吟好句，令人腸斷竹西人”[3]101，“靈心慧性擬班謝，肯惜明珠十斛酬”[3]101。而王端淑在名媛評(píng)點(diǎn)前作一總評(píng)說(shuō)：“深情婉轉(zhuǎn)，幽意纏綿，如讀江淹《恨賦》，使人自然淚下，的是小青一流人物。至其《吊真》一闕，久已傳誦人間，則又當(dāng)與西陵蘇小之句，并垂千古矣。讀竟嘆服?！盵3]81《恨賦》是江淹的一篇抒情小賦，情致哀傷婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)言考究纖巧，文韻十足，一唱三嘆，備受后世推崇。王端淑以《恨賦》做比，可見(jiàn)對(duì)陳素素的評(píng)價(jià)之高。

三、女性文化活動(dòng)的價(jià)值和意義

閨閣女性對(duì)陳素素的詩(shī)文及畫(huà)像的關(guān)注和題詠，有著鮮明的意義和價(jià)值。這些女性文人以一種欣賞的態(tài)度，去審視同性的美麗。以一種公允的態(tài)度，去平視她的才華。在封建士子看來(lái)，女妓的品貌才華無(wú)非是取悅男性的一種手段，因?yàn)槟袡?quán)社會(huì)對(duì)閨閣女性的束縛主要集中在家庭領(lǐng)域，而對(duì)青樓女性卻不限于這樣的規(guī)范，只是對(duì)她們的體貌如身體的曲線、眉目的情態(tài)、姿態(tài)舉止等提過(guò)更多的要求。但是在同性的眼里，她們看到了陳素素的自我修養(yǎng)和成長(zhǎng)。陳素素的文學(xué)創(chuàng)作是處于邊緣化處境的女性的內(nèi)心傾訴，有生活中的無(wú)奈、失望、愁緒，也有片刻的安慰和鼓舞，而美好的外貌正是她純粹心靈的外化。陳素素曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首小詩(shī)《茉莉》：“中庭夜靜暗香來(lái)，雪蕊盈盈傍鏡臺(tái)。最是含苞偏可愛(ài)，向儂頭上看花開(kāi)” [3]86，這是生活的閑趣，也是清新自然性情的自況。在男性筆下，女妓是藝術(shù)品，而在女性詩(shī)人筆下，她們知道陳素素就是藝術(shù)家本身。

在父權(quán)制社會(huì)，女性被禁錮在依附的地位，愛(ài)情在閨閣女性，是敏感且晦澀的話題，她們對(duì)愛(ài)的渴望是不外現(xiàn)的。甚至在她們的筆下，很少涉及到個(gè)人的情感生活。不過(guò)這并不妨礙她們最大程度地去接納和理解陳素素的情感訴求。因?yàn)樗齻儙е陨韺?duì)愛(ài)情婚姻完美的憧憬和幻想的同時(shí)，也能夠體味到特殊身份個(gè)體的復(fù)雜情感。所以從某種程度來(lái)說(shuō)，她們是精神相同的知己。不過(guò)因?yàn)樾詣e文化認(rèn)識(shí)的局限性，她們對(duì)于陳素素這樣的女性究竟如何才能從目前的困境中解脫出來(lái)，也是無(wú)能為力。所以才有了王端淑那樣“寄語(yǔ)天水先生”的呼告。請(qǐng)姜實(shí)節(jié)置辦小筑，不要辜負(fù)了有情的女子，這樣的呼吁，出自同情，卻依然是將女性看作是需要男性賦予生命價(jià)值的一方，等待男性的拯救。

無(wú)論是閨閣女性，還是青樓女性，都不在社會(huì)的主流意識(shí)中。陳素素這一類女性更是屬于被男性有意從綱常領(lǐng)域的女性群體中劃出去的異化群體。其他且不論，就特殊階層女性的文學(xué)創(chuàng)作及傳播活動(dòng)來(lái)說(shuō)，無(wú)論從哪個(gè)層面，都沒(méi)有得到如閨秀文學(xué)一般的被認(rèn)可和尊重。不過(guò)，在閨閣女性對(duì)陳素素文學(xué)品格、情感世界的觀照中，我們看到了邊緣對(duì)更邊緣的真摯關(guān)注，這種交流是極為罕見(jiàn)的。閨閣在家庭生活之外的領(lǐng)域，看到了她們的同類，并將她們拉回群體，賦予歸屬感。讓身份卑微，卻才華橫溢的女性們的主體人格得到部分實(shí)現(xiàn)，并以另外一種面目出現(xiàn)在文壇。這種與時(shí)代歷史氣氛相異的文化意向，代表著女性對(duì)女性生存的精神認(rèn)同和建構(gòu)，閃耀著人性的光輝。同時(shí)，這樣的文學(xué)品評(píng)活動(dòng)，在女性文學(xué)史上也有不可磨滅的意義。

注 釋：

[1] 唐圭蜂：《詞話叢編》，中華書(shū)局，1986年。

[2] 朱素臣：《秦樓月》卷下，《古本戲曲化刊》蘭集，商務(wù)印書(shū)館，1954年。

[3] 朱惠國(guó)：《江南女性別集》四編（上冊(cè)），黃山出版社，2014年。

[4] 厲鄂：《樊榭山房集》，上海古籍出版社，1992年。

責(zé)任編輯：楊軍會(huì)

文字校對(duì)：郭 婷

基金項(xiàng)目：江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“清代揚(yáng)州地區(qū)女性文人文學(xué)空間及創(chuàng)作研究”（16ZWB010）。

作者簡(jiǎn)介：趙陽(yáng)（1978-），女，江蘇揚(yáng)州人，文學(xué)博士，南京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院中文系副教授，研究方向：明清文學(xué)。