穿紅著綠，窺視宋金磁州窯彩繪人物像

邯鄲楊

紅綠彩創燒于北宋晚期至金代早期，鼎盛于金代，衰敗于元代，開創了釉上紅彩的先河，為明清釉上五彩奠定了堅實的基礎。雖然在中國古陶瓷的歷史長河中曇花一現，但留下了濃墨重彩的一筆，而磁州窯經二次燒成的紅綠彩瓷塑人物，則更是宋金時期磁州窯瓷器中的一顆璀璨明珠，它們不僅凝結了當時匠人的智慧，更讓今人得以窺探當時社會的眾生相。

獨樹一幟的紅綠彩繪

宋金時期的傳統制瓷工藝，是瓷器發展史上一個空前繁榮昌盛的時期，通過瓷器貿易，影響力遍及全球。宋金瓷器以器形優雅、釉色純凈、圖案清秀為代表，可以說當時的制瓷工藝水平上達到了一個新的美學境界，無論從器型還是釉色，宋金瓷器在中國陶瓷史上都是難以逾越的巔峰。磁州窯系是北方地區最大的民窯系統，在長期陶與瓷的各種燒制實踐中，逐漸形成了自己獨特風格與黑白分明的特征，磁州窯不僅燒造白瓷、黑瓷、綠瓷、三彩瓷等，還在白瓷基礎上燒出釉下彩繪、釉上彩繪等。磁州本地沒有像定窯、景德鎮湖田窯那樣優質的瓷土，智慧的磁州窯工匠們開創了化妝瓷器的燒造，在一般的瓷土上施化妝土，使其更白更純凈，再在施好化妝土的瓷器上進行點彩、剔刻、繪畫等。這些裝飾技法構成了磁州窯產品的風格體貌，并將陶瓷技藝與書法繪畫藝術融為一體，開創了陶瓷藝術的新紀元。受到社會各階層人們的喜愛與追捧，產銷量也遙遙領先于其他窯口。

在磁州窯眾多的裝飾技法中，紅綠彩瓷器獨樹一幟。每個中國人都對紅色有著不同的理解與追求，紅色有著無可替代的位置，同時寓意著美好和吉祥。紅彩的創燒，讓素雅的宋瓷增添了一抹亮麗的色彩。紅綠彩瓷器是在已經高溫燒成的瓷器釉面上，再描繪花紋、圖案后，二次入窯燒至800℃左右，燒成低溫釉上彩。其彩料包括紅、綠、黃、黑、金、銀等色，因紅、綠兩色彩為主基調，故通常稱為“紅綠彩”。紅綠彩瓷器制品，主要分為兩類：第一類是以生活器皿為主，如瓶、碗、盤、等。第二類就是瓷塑神祗世俗人物造像。后者是紅綠彩瓷器中最為杰出的代表。

瓷塑人物像往往都是每個窯口最精華的藝術創造，如定窯的孩兒枕、景德鎮湖田窯的瓷塑人物佛像等。前兩者均是在人物塑像上施釉，而磁州窯紅綠彩則更進一步在瓷塑人物的基礎上增加了繪畫的技法，如以黑彩紅彩勾勒人物輪廓衣褶鞋帽;在一些特殊位置書寫文字;在人物衣服上繪畫各種花卉、動物、器物等，最后填綠彩、黃彩，就更顯五彩繽紛，歷經千年依舊光彩奪目。此外，紅彩還可以用國畫中暈染的手法，表現人物的腮、唇、肌膚等，更添人物的生動、唯美。兩種彩料還可疊加，碰撞出不同的色彩來，極大地豐富了色彩的多樣性。有些畫工極其精細，還有鎏金鎏銀做點綴，更顯紅綠彩人物塑像的珍貴與華美。

彩繪人物，以臨水窯為魁

在宋金時期磁州窯系的眾多生產紅綠彩的窯口中，磁州臨水窯燒造的紅綠彩瓷塑人物像最為搶眼，2002年磁州臨水窯窯址發掘，就發現了大量紅綠彩人物像標本及殘件，還有相當規模的窯廠窯具等。帶有臨水窯款式的紅綠彩塑像標本也發現很多，如“磁州臨水焦家造”“焦二記”“焦三記”“臨水鎮安家記”“磁州張”“李家造”“高小二”“高一”“申二”等落款。

臨水窯緊鄰滏陽河，滏陽河又與衛河運河等相通，水運極為方便，主要產品遠銷山東、河北、河南等中原地區。近年來在中原不同地區出土帶有臨水窯款的塑像屢見不鮮，如河北保定滄州地區、山東德州濟南聊城等地區、河南安陽新鄉等都有臨水窯紅綠彩塑像人物像出土。在河南南陽地區出土的紅綠彩仕女像，底部用紅彩書寫“臨水鎮焦二造”就很能說明問題，臨水窯紅綠彩能突破河南眾多優秀窯口的圍堵，遠銷至600公里外的河南南陽地區，跟唯美的造型、輕巧的器身與接近完美的產品質量是分不開的。在河南地區眾多優秀的磁州窯窯口中，只有扒村窯有少量大件紅綠彩人物塑像標本出現，殘件也非常少見，從數量質量上都難以與磁州臨水窯相比肩。焦作修武當陽峪窯，大量生產精美的紅綠彩盤碗瓶等，但人物像只發現20厘米左右及以下的小件。長治八義窯生產的紅綠彩產品也多以碗盤生活器皿為主，生產的人物塑像也大都是在10厘米以下的小玩具，精美程度也無法與臨水窯生產的紅綠彩瓷塑人物像相提并論。磁州臨水窯是迄今為止所發現的燒造紅綠彩人物像最多且最精的窯口。

窺視宋金社會眾生相

紅綠彩瓷塑人物像一般需要二次入窯才能燒成，燒造難度很大，成品率很低，北宋晚期至金代早期經創燒，那鮮艷的色彩、靈動的造型，就受到普羅大眾的喜愛。紅綠彩瓷塑人物像大都為模制中空，胎體輕薄中空非常輕巧，便于攜帶把玩。它輕薄的胎體很不利于保存，千百年來極少有完整器物流傳至今，大都有殘損，由于完整件實在太少，殘件拼接起來不缺塊都視作完整件對待，所以現在收藏家對此類器物的完整度要求都不高。另一方面，紅綠彩瓷器為低溫釉上彩瓷器，埋藏環境不同，對釉彩的影響也較大，只有少部分保持原來鮮艷的色彩。相對而言，磁州窯白地紅綠彩瓷器數量遠比磁州窯白地黑彩瓷器少得多，故而顯得尤為珍貴。

從傳世及出土的磁州窯紅綠彩瓷塑人物像來看，佛道類有端坐高臺的佛祖像;騎青獅的文殊菩薩像;騎白象的普賢菩薩像;大腹便便的布袋和尚像;黃袍加身的二郎神像;紅袍戎裝的胡人天王像;胡貌梵像的個式羅漢像;還有普羅大眾喜歡的招財神像、關公像、財神趙公明像;愿孩子高舉得重的文曲星像書生像等，多為寺廟或放置家中供奉。邯鄲峰峰中國磁州窯歷史博物館藏佛祖釋迦牟彌像高近62厘米，是全國乃至世界上最大的一尊紅綠彩瓷塑佛像。釋迦佛結跏趺坐在精美的蓮花座上，其頭部為低平螺髻，整張臉長而圓，豐滿而潤膩，給人一種可親、可近、可愛、可敬之感。造像軀體壯碩，寬肩闊胸。衣紋線條流暢自如，佛裝施彩敷色華麗繁縟，這也是它的珍貴之處。神祗世相中有一部分是成套出現，如邯鄲峰峰磁州窯歷史博物館藏佛家三圣像，大名縣宋城出土的同樣風格不同造型的十六羅漢像，山東聊城出土的五件一組的二郎神像等，這些多為寺廟定燒，并供奉于廟堂之上。

世俗人物類有雍容華貴的貴婦;手抱官印的老種經略相公;馴化猿猴的毛女，紅袍官帽的文官像;抱瓶、抱花、抱食盒的仕女像等。各世像能直觀反映當時的著裝風格，衣服款式、顏色的搭配，比墓室壁畫還要直觀立體。

百戲玩具是活躍于日常生活中，深受百姓兒童喜愛的工藝品，百戲玩具之可愛者當屬姿態不同的各式童子，有持蓮童子、持樂器童子、抱書讀書童子、蹴鞠童子、摔跤童子、傀儡娃娃，還有提籠架烏的小公子，用來求子的襁褓娃娃等。玩具動物類的有馳騁沙場的戰馬，四時捺缽的獵犬，哨子小狗黃牛等。

這些紅綠彩塑像在宋代之后的金代十分盛行，它是漢、女真、契丹等多民族融合的產物，紅綠彩塑像對研究宋金時期的佛教道教塑像及民族信仰都有極高的價值。世俗人物像為研究宋金平民服飾發展演變，金代官服制度的變遷，百姓發飾、裝容的變化、社會各階層的風俗，提供了極其有力的實物證據。紅綠彩瓷塑人物像反映了社會的方方面面，為宋金時代的社會生活史提供了不少寶貴而豐富的細節。紅綠彩瓷塑人物像不僅是宋金瓷器的精華，還是觀照當時社會的一面鏡子。

（編輯/雷之煥）