從跨學(xué)科視野看《中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識》

摘要：《中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識》是宗白華先生美學(xué)思想中“空間意識”的體現(xiàn)，他用比較文學(xué)跨學(xué)科研究視野來挖掘詩畫中的空間意境，在中西繪畫對比中看到了我國藝術(shù)家在空間表現(xiàn)上獨(dú)特的觀照視角，從而將中國傳統(tǒng)文化精神的獨(dú)特性凸顯出來。

關(guān)鍵詞：跨學(xué)科視野;詩畫;空間意識

比較文學(xué)中的跨學(xué)科研究是研究不同學(xué)科之間相互影響、融合、交流的過程，以增進(jìn)不同學(xué)科之間的理解，在差異下發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的共同價(jià)值。《中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識》這篇文章體現(xiàn)了宗白華美學(xué)思想中的“空間意識”，他將同屬藝術(shù)門類的文學(xué)與繪畫聯(lián)系起來，以空間意識在不同藝術(shù)形式中的表現(xiàn)為交叉點(diǎn)進(jìn)行跨學(xué)科探究。

我們常說詩畫是相通的，不論在意境、所要表達(dá)的情感上都是契合的。我國歷史上同為詩人和畫家身份的人物也占相當(dāng)一部分，如山水詩人畫山水的王維、宋代詞人蘇軾等。從審美學(xué)的角度來說，審美的主體是人，詩人、畫家之所以不同于常人，是因?yàn)樗麄兌季哂幸浑p善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛和敏銳的審美感知力，而后能用不同的藝術(shù)形式去呈現(xiàn)所見所思所悟。詩人觸物感懷，將主觀感受寫進(jìn)了詩詞文字中，抒發(fā)內(nèi)心豐富飽滿的情思，而畫家可以將覽物之情揮灑進(jìn)畫作，展現(xiàn)自己胸懷，這其中向世人傳達(dá)的都是物我合一的審美感受。所以說，文人墨客常“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。這種詩情畫意，總是會依托各種大大小小的客觀意象，在“夕陽芳草尋常物，解用多為絕妙詞”的詩畫創(chuàng)作中，達(dá)到借物言志、詠物抒懷的目的。那么，意象出自空間環(huán)境，詩人畫家將自己置身于空間環(huán)境中，從大大小小的意象中挖掘宇宙奧秘，探尋個人在宇宙中的位置，這種宏觀和微觀的空間意識影響著詩與畫的創(chuàng)作視角和創(chuàng)作技巧。外部的空間到了詩人畫家筆下經(jīng)過再表達(dá)便成為一種內(nèi)在的境界，在紙上呈現(xiàn)的就更富有內(nèi)蘊(yùn)。

宗白華借用斯賓格勒的文化象征物“空間”來觀照中國藝術(shù)的空間問題，于是他深入到“空間意識”之中，探尋中國藝術(shù)是如何呈現(xiàn)出這獨(dú)特的“空間意識”的。他以最具有中西比較價(jià)值的藝術(shù)形式——詩畫為切入點(diǎn)，探究“空間意識”的表現(xiàn)形式。盡管詩歌、繪畫、書法、音樂、舞蹈、雕塑、建筑等都在中國藝術(shù)史上占據(jù)著重要位置，也都對中國人獨(dú)特的“空間意識”有所呈現(xiàn)，但在宗白華看來，詩歌和繪畫中所體現(xiàn)的“空間意識”是最典型的。他認(rèn)為，詩的表現(xiàn)形式是文字，雖然沒有繪畫的可視性和直觀性，但詩歌在進(jìn)行空間描寫時(shí)，文字能巧妙地組合起來，生成起伏的韻律，營造出清晰的畫面，產(chǎn)生空間感。因此它的表現(xiàn)方法靈活多變，蘊(yùn)藉深厚。

在《中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識》這一文章之初，宗白華將中西藝術(shù)中所呈現(xiàn)出的“空間意識”進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)中西觀照方法的不同導(dǎo)致了空間呈現(xiàn)的差異。于是他用古代中國對西洋繪畫中寫實(shí)的“透視法”的排斥態(tài)度，引出我國繪畫中的“以大觀小法”，這是沈括在《夢溪筆談》中提到的畫法，指出中國的繪畫不在技巧，在于用畫面的空間組織來表達(dá)自然的節(jié)奏與和諧，也就是在流動中呈現(xiàn)全部空間的陰陽明暗、高下起伏，這樣畫中就可以包含似“山隨平野盡，江入大荒流”的流動感。詩句中用流動的視角表現(xiàn)壯闊的景色和景物的變化，雖描繪遠(yuǎn)景，但在群山與原野空間位置的變換、推移中，真切將空間感表現(xiàn)了出來。這與中國繪畫中所表現(xiàn)的空間感是一致的，畫家的視角也是流動的節(jié)奏，一目千里，高下起伏。在繪畫中西方講求“透視法”，而我國繪畫藝術(shù)追求的是“無限空間”，用心靈去體悟外物，由內(nèi)而外的體察外部。這是我國藝術(shù)家們觀察世界、把握世界的獨(dú)特方式。西方注重科學(xué)式的理性分析，中國注重主觀感知，但不代表我國不懂如何運(yùn)用“透視法”。宗白華先生認(rèn)為，“中國畫家并不是不曉得透視的看法，而是他的‘藝術(shù)意志不愿在畫面上表現(xiàn)透視看法，只攝取一個角度，而采取了‘以大觀小的看法，從全面節(jié)奏來決定各部分，組織各部分。”所以中國的藝術(shù)家都是用心靈的眼睛，籠罩全景，從整體去反映細(xì)節(jié)，最終實(shí)現(xiàn)“以大觀小”。

其后宗白華先生又征引了大量的詩詞，表現(xiàn)詩中“網(wǎng)羅天地于門戶，飲吸山川于胸懷”的空間意識。中國詩畫旨在講求意趣，將情感滲透空間萬物，結(jié)合宇宙陰陽虛實(shí)的生命節(jié)奏，去凸出“一花一世界”的境界感，不管萬物渺小或者廣大，只要情感寓于其中，它就是一個獨(dú)立的世界，蘊(yùn)含著宇宙的奧秘。詩詞又能夠自如的吞吐空間，展現(xiàn)了如“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的畫面感。我們試想在皎潔月光的照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，天地相接，空間的融合達(dá)到了極致，意境就產(chǎn)生了。“空間意識”一直伴隨著宗白華先生美學(xué)思想中的“意境”來探討。在這樣的空間意境中，他看到詩人和畫家用俯仰自得、回環(huán)往復(fù)的精神欣賞宇宙，這里的俯仰不只是的視角變動亦是心靈上的起承轉(zhuǎn)合，他們在有限的空間去探尋無限境域的奧妙，又在無窮無盡的空間里歸返自我，在一往一復(fù)中形成回旋的生命節(jié)奏，這不僅是空間的客觀呈現(xiàn)，還是詩人畫家人格氣度的投射。中國人在追求無盡空間時(shí)，心向往之，實(shí)現(xiàn)從外部空間回到個體內(nèi)部空間的觀照。

宗白華先生在《美學(xué)散步》中說道，“一個充滿音樂情趣的宇宙（時(shí)空合一體）是中國畫家詩人的藝術(shù)境界”。他美學(xué)思想中的空間意識是借助意象組合、時(shí)空轉(zhuǎn)換、豐富想象來構(gòu)建的，又基于自然、宇宙、心靈相互通融，使作為個體的人，在與自然萬物的接觸中逐步窺視到無窮宇宙的奧秘，最終將空間吐納于胸懷之間。這種在物理空間的擴(kuò)大中逐漸模糊了無限的精神空間的界限，呈現(xiàn)一種由外向內(nèi)的磅礴的空間感，這就是詩人與畫家心靈與宇宙萬物合一的空間意識。所以說藝術(shù)是相通的，雖然文學(xué)與繪畫是不同的藝術(shù)門類，但宗白華先生用空間意識觀照詩畫進(jìn)行跨學(xué)科研究探索，讓我們?nèi)蘸笤谝髟娰p詩、觀畫品畫時(shí)，也能借用空間視角去深切地感受詩畫中鮮明多變的意象和蘊(yùn)藉深厚的意境。在中西詩畫空間意識的對比上，我們更能從中感受到中國傳統(tǒng)文化精神的獨(dú)特性。

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作者簡介：李亞杰（1995.10-），女，漢族，研究生學(xué)歷，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)方向。