文化意義上的北漂正在消失

韓浩月

北漂本是一個文化概念，它是造出來的，是為了給出一個群體印象，尋求一種情感共鳴

朋友出版了一本北漂題材的小說，寄了過來，拿在手上讀，讀著讀著，有些失神。失神是因為，我不覺得自己是北漂了，也不覺得自己屬于哪里，要去哪兒也未知未定。

北漂題材其實挺難寫的，這么多年了，也沒出現一部影響很大的文藝作品。二十年前有部電視劇《打工妹》火遍全國，但那是講南漂的故事。北京那么多電影導演扎堆，但拍片的時候，多還是把鏡頭對準他們逃離了的故鄉，極少有拍他們正在生活著的北京。

這里的文化氛圍，有包容寬廣的一面，這也是大家前赴后繼來這里做北漂的原因之一，但這不意味著，外省文化能給它帶來多大的撼動，本地文化的強大與韌性，使得無論那些在這里展示出多優秀創作才華的人，也沒法產生去碰撞的念頭。

向來如此。沈從文作為最早的北漂，在1923年的深秋走出北京火車站的時候說了句“北京，我是來征服你的”，可在一年多的時間里，這位“征服者”碰壁碰得鼻青臉腫，后來也是在郁達夫、徐志摩等人的幫助下才走出窘境。生活給狂狷者不動聲色地上了一課。

1978年考進北大的劉震云，在北京住了42年，結識了王朔、馮小剛等京味文化代表人物并有著親密的合作，但想到他就會浮現他那張標志的河南面孔、河南口音，想起《一九四二》《一句頂一萬句》《我不是潘金蓮》等河南故事。

早些年北漂的名號之所以能喊響，在于先期到京的一批外地人，給北漂這兩個字注入了一些文化想象和浪漫主義。“咖啡館與廣場有三個街區，就像霓虹燈和月亮的距離”，汪峰在他那首北漂之歌《北京北京》里，就有著充分的體現。在這個很是文藝的想象中，住地下室、吃泡面、被查證等，也仿佛有了別樣的意義，當一名北漂成為文化名人或者娛樂明星的時候，總是津津樂道地說起這些往事，并無愁苦意味，而帶有自覺深孚孟子所言“天將降大任于斯人也”的預定論意味，乃至有些沾沾自喜。

畫家村從圓明園附近搬到了宋莊，798從舊工廠變成房租昂貴的時尚場所，畫家們有了領袖，也有了不少一夜暴富的人。在文學和音樂領域，大概也重復著這樣的故事。但他們依然像個圈子，像個懸掛在北京城半空的漂亮巨型氣球，脫離了北漂，不屬于北京，勉強可以與國際接壤，但說到最后，總避免不了給人一種懸著的印象。

北漂是本一個文化概念，它是造出來的，是為了給出一個群體印象，尋求一種情感共鳴，它有著難以擺脫的悲壯色彩，但人們往往又習慣把它當成勵志因素。似乎只要成功了，成了大牌了，所有的漂泊與磨難，都將成為人生路的勛章與傳記中的軼事。

北漂者當中哪怕成就再高，都不能給人留下已登青云、俯瞰蕓蕓的印象。因此北漂更像是一個對平等身份的共鳴，可以讓所有這個身份的人擁有平等對視的可能。但隨著城市的不斷擴大，還有互聯網深入等其他因素的沖擊，北漂的共同意識也開始變得七零八落，網絡的社區化、繭房化又吸引了太多的注意力，已經少有人主動談及北漂話題，除非在偶爾的情況下，生活上演了意外的悲喜劇，才會激發人們埋于心底的一絲惆悵。當大家不再談論、不再提及，無異于它的消亡。

現在的北漂越來越接近于一個生存概念（來了都算），而漸漸褪去了其文化意蘊（“我認同自己是北漂”）。在這里從事什么職業、停留多久、會不會融入一個小群體等問題，都慢慢較少被追問。生存與扎根是兩個概念。以生存來觀照之，人們默認自己的根在老家或某個地方，這里僅是一段時期的工作所在地。當然，從來都是“長安居，大不易”，白居易時代就是如此。過去是堅硬的夯土路面與森嚴的坊市，現在堅硬的柏油路面與高聳的大廈，訴說著其內稟的宏大、威嚴與凌然。

天通苑、通州、燕郊，唐家嶺、史各莊、皮村，這些個地名，曾因北漂而知名，但如今都逐漸變得安靜、秩序井然，如同一條條跳動過于激烈的血管，逐漸恢復了舒緩。唯一不變的是北京的火車站與汽車站，這些進京或出京的窗口，還能感受到初來者的興奮與慌張，以及離開者的失落和沮喪。

（作者系作家）