孔子的教育智慧給當代語文教師的啟迪

先圣孔子生活的時代，語文教育沒有明確的被劃分為一個學科，因此孔子似乎并不能算今天嚴格意義上專業的語文教師，然而閱讀儒家經典《論語》，在這部記載孔子及其弟子嘉言懿行的著作之中，我們確乎看到孔子用自己一生的教育實踐，向我們展示了一位優秀的語文老師應該如何教學與思考，也為兩千年后身處教育改革中的語文教師們提供了許多借鑒與參考。

一、言之無文，行而不遠——踐行文道統一理念

文以載道一直是儒家文化的優秀傳統，也是孔子語文教育的核心觀點。孔子生活在一個禮崩樂壞，紛爭不斷的年代，在這樣的時代背景之下，他一生致力于恢復周禮，建立一個以仁為核心的大同社會，無論是從政還是為學，亦或是與其弟子周游列國的行走漫漫長路，窮極一生，都為實現心中之大道，孔子說：“朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》）。因此孔子為學重在學以致用，為國之崛起而讀書，他說自己“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（《論語·述而》）。這大概可以說是孔子教學的總綱領，教書育人以立德為先，今天我們的教育依舊延承這一主張，正所謂“國無德不興，人無德不立”，只有抓住了立德樹人這一根本，才能培養出為祖國事業不懈奮斗的建設者和接班人。

那么我們說孔子側重德育的同時，如何對待語文工具性的特質？孔子之所謂“游于藝”即嫻熟的掌握技藝，《朱注》：“藝，則禮樂之文，射、御、書、數之法，皆至理所寓，而日用之不可闕者也。”[1]孔子教學分為六科，其中的“書”就相當于今天的語文課，實際上孔子十分注重對學生語文素養的培養，子曰：“誦詩三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為？”（《論語·子路》）孔子認為《詩經》不僅僅是用來陶冶情操，培養品德，更有十分重要的實用性，李澤厚教授認為儒學的經典教材——《詩經》“常被用來作為外交辭令，以展示所依據的權威和規范”。[2]孔子也注意對語文實用能力的培養，他不看重華而不實的無用辭藻，更講究簡約實用的文字表達。他說“質勝文則野，文勝質則史。”（《論語·雍也》）“辭達而已矣。”語言只要能精準表達含義即可。《論語·衛靈公》對于這一觀點，后世尚有許多爭議，這里暫且擱置爭議，我們說無論是《論語》一書還是孔子其人，都為中國語言的流暢、自然、清新的表達和運用做了很好的開端和示范，影響至今。

今天的語文教育仍在探討工具性與人文性的問題，幾代語文教育的專家也在尋求語文教育的本質，回看孔子的語文教育，語文不是沒有內容的工具和符號，而是負載著思維、審美和文化的，我們何必苦苦追求它的人文性，用好語言，守住信念，本立而道生，所謂的人文性正在其中。“只有充分的認識到‘語言是運用中的言語，才能將工具性和人文性統一起來，發揮好語文課程立德樹人的特殊功能。”[3]

二、不憤不啟，不悱不發——培養學生思維能力

孔子教學語文的奉行文道統一的理念，在此基礎之上，他是如何切實培提高學生素養？孔子為師成功之處在于不是生硬的向學生灌輸知識，實際上他十分注重對學生思維能力的培養。語文課程能否使學生形成內外品質和能力，關鍵在于能否引發學生去“想”，沒有思考的學習，沒有心腦的練習，最后培養出的學生，就會是孔子所說的“器”，頭腦中盛裝別人的思想和于己無關的言論，留下的只有短暫的記憶到長期的遺忘的過程，因此對于學生來說重要的不是要簡單獲得現存的知識，而是在此過程中，切實提高他們的思維品質。

提高思維品質的第一個關鍵點在于讓學生享受學習的過程。愉悅的思維才能富有創造力和想象力，進而促進繼續學習的愿望，孔子強調快樂的學習，他說“知之者不如好之者，好知者不如樂之者”（《論語·雍也》）。他在語文課上為學生創造輕松自由的氛圍，有時他與學生談理想，讓學生暢所欲言，表達觀點;有時他給學生講解詩歌，為學生答疑解惑，共同探討。當發表言論不僅僅是為了應付老師，寫作文不單單是為了獲得高分，語言學習和表達的根本是于己、于人、于世、于心靈深處之樂，這是一種收獲成長的快樂，不是在外壓力和精神內在的負擔下的慘淡經營，這樣語言之中多了真情實感的表達和流露，多了更多的想象和聯想，這樣的快樂才能讓學習的人”樂而忘憂，不知老之將至《論語·述而》”，是學生愿意為之如“如切如磋，如琢如磨”《論語·學而》的根源。

提高思維品質的第二個關鍵點在于把握思維提升關鍵時機。孔子注重啟發誘導，他主張“不憤不啟，不悱不發”《論語·述而》，教學不必口若懸，河滔滔不絕，一定是學生先有思考，教師在適當的時刻加以指導點撥，從而達到舉一反三的教學效果。孔子與他的學生交流心得，讓學生們暢談志向，學生無論是何見解，他都不急于做出評價，而是耐心聆聽，或微笑點頭，或輕聲贊許，并不把自己的意志強加給學生，所以他的學生曾皙能有：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。《論語·先進》”這樣美好的愿景。

三、樂知善思，博學以文——倡導經典著作閱讀

孔子在他生活的時代可以說是一位狂熱的古文愛好者，他自己評價自己：“我非生而知之者，好古敏以求之者”，他既是儒家文化的開創者，也是古典文化的繼承者和弘揚者，這種對古典文學的熱愛，極大的影響著他的教學實踐，為了鼓勵學生重視文學，熱愛閱讀，他做出過許多努力。

首先，他為學生確定了可供閱讀的經典著作篇目。孔子的選擇《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等“六書”作為當時教學的教材范例，不得不說他的眼光精準獨到，在兩年前之后的今天，除了《樂》失傳之外，這些著作仍然被視為儒家經典，在中國文學的歷史上熠熠生輝，孔子雖然認為自己的一生是“述而不作，信而好古”，但是他卻為這些經典的流傳做了許多不可磨滅貢獻，他刪《詩》、評《易》，修《春秋》，為這些著作確定了更為合理的體系和范圍，為中國后世的語文教材啟蒙編寫提供了開創性的借鑒。

其次，他為名著的做過精彩導讀。他整體評價《詩》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”（《論語·為政第二》）。在勸導學生讀《詩》時，他說：“小子何莫學夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。”（《論語·季氏》）宏觀角度告訴學生們讀書于終身之益處，不但可以將你熏陶成一個有理想，有能力，有見識，有思想的人，更能帶給你一種發自內心的快樂。他認為《韶》是“盡善盡美”《論語·八佾》的，聆聽到可以“三月不知肉味”。學習美好的樂曲，能帶來審美的享受，這是一種遠超過物質之外的精神“盛宴”;他認為“五十以學易，可以無大過矣”（《論語·述而》），《朱注》：“明乎吉兇消長之理，進退存亡之道”[4]，學習《易》可以使人變得聰慧，看透紛雜人世之外蘊含的道理。孔子一生致力于讀書學習，他也用深刻而敏銳的閱讀感悟，為學生展現一部部著作的“全景”，開啟學生主動閱讀的大門，帶給他們無限閱讀的趣味。

第三，他交給學生閱讀經典的方法。孔子善于與學生分析經典著作中所蘊含的道理，把握讀書的精要，把厚書讀“薄”，同時他也細致入微的品評，把書讀“厚”。《史記》記載孔子讀《易》時韋編三絕，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》，記錄自己的閱讀思路和思維成果，他樂于教學，誨人不倦，但是卻并不是代替學生閱讀，他非常重注保護學生在閱讀時獨特的見解，讓學生在閱讀中自由快樂的成長發展。當今社會想要孩子們能安安靜靜的讀書，似乎變成了一件越來越困難的事，網絡的飛速發展、音像光影技術的騰飛、碎片化的閱讀方式、功利性的學習目的，似乎都在擠壓著學生們閱讀的時間，也沖淡了孩子們閱讀的興趣，孔子對于閱讀的教學可以為我們一線教師提供很多思路，經典的閱讀重在培養興趣，同時傳授方法，“授人以魚不如授人以漁”，培養學生終身閱讀的理念和習慣，遠比不厭其煩的碎片化講解更有益處。

孔子所教授的語文是快樂的閱讀、是自由的表達，是思維的發展、是理想的踐行，不僅在課堂上、在課本中，更是在一個人的言談舉止里，貫穿于每個人的一生之中，他的語文教育帶給學生不僅僅是知識的灌溉，更是智慧的增長和心靈的啟迪。孔子教學的語文是運用中的言語，它不是生硬的符號，而是活在口頭上、行動里、思想中。他終其一生致力于心中之大道，雖幾經困厄而未改其志，即使“累累若喪家之狗”，內心仍然是“文質彬彬”的君子，不變其教育的理念與初衷。

在祖國偉大復興的道路上，我們的國家需要“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”的四有好老師，我想偉大的先師孔子已經為我們做出了最好的好榜樣。

參考文獻：

[1][2][4]李澤厚.論語今注[M].北京：中華書局出版社，2015.

[3]王寧，巢宗祺.普通高中語文課程標準（2017版）解讀[M].北京：高等教育出版社，2018.

趙美琪，黑龍江省哈爾濱市呼蘭區第六中學教師。