《方山子傳》教學設計

人物傳記我們學了很多，我們今天要學習的《方山子傳》又是一個什么類型的呢？要解開這個疑問，我們一同走進蘇軾及他寫所寫的《方山子傳》吧。

一、作者簡介

（通過電子設備投影蘇軾的個人簡介及介紹）

二、初步了解

1.讀順課文及難點字字音。

2.兩兩翻譯，不懂提問。

3.解釋加點字。

閭里（鄉里）之俠皆宗（尊奉）之

折節讀書（改變志向）

此豈古方山冠之遺像乎？（遺制）

環堵蕭然（墻）

余既聳然（敬畏）異（意動）之

見方山子從兩騎（使動）

妻子奴婢（妻子兒子）

歲得帛千匹（名作狀）

方山子儻見之與（或許）

猶見于眉間（通“現”）

往往陽狂污垢（通“佯”，假裝）

4.本文在寫作順序上有什么特點？

（教師引導并指正）

三、整體把握

1.方山子檔案（投影介紹）

重點講述：“隱人”這個職業比較特殊，請問，在古代什么樣的人被稱為隱人？——“隱人”就是隱逸之人，指中國古代隱居不仕的知識分子。

2.小組討論：“隱人”陳慥，究竟隱去了哪些？

第一，隱去了俠者的尚武自任。

師生討論交流，教師板書：【板書】俠者

第二，隱去了儒者的汲汲功名。

師生討論交流，教師板書：【板書】儒者 馳騁→終不遇

第三，隱去了富貴者的榮華生活。

師生討論交流，教師板書：【板書】富貴者

他現在的生活是怎樣的？——“庵居蔬食”“環堵蕭然”。

①為什么要寫他曾經是個富貴者？

他本已富貴，所以折節讀書不為追求個人地位，而是為了“馳騁當世”施展抱負，因為無法實現理想（“不遇”），所以才選擇隱居，隱居后的庵居疏食、環堵蕭然，不是因為家境貧寒，而是他的主觀追求，體現他淡泊名利的心志之堅，同時也暗含了他對當時社會的不滿，塑造了一個蔑視權貴、超塵拔俗的隱者形象。

②過慣了富貴的生活，一下子如此清貧，陳慥的家眷有沒有愁眉苦臉、牢騷滿腹？

沒有，反而“皆有自得之意”。寫妻子奴婢也是為了寫陳慥，因為陳慥的思想、情感以及價值追求影響了家人，家人受其熏陶，才會露出自得之意，側面寫出他安貧樂道、邈遠曠達的胸襟。

③“皆有自得之意”“此豈無得而然哉？”你如何理解作者在文中反復提及的“得”？——得：收獲、得到，自得其樂。

生活的清貧與方山子的這種“得”，讓我們想起了之前學過的哪些課文？

“斯是陋室，惟吾德馨。”（“斯是陋室”是清貧，“惟吾德馨”是“得”）

“子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（“一簞食，一瓢飲，在陋巷”是清貧，“回也不改其樂”是“得”）

你能模仿《論語》，寫一下蘇軾對陳慥的評價嗎？

（參考答案）蘇子曰：賢哉，慥也！庵居疏食，環堵蕭然，人不堪其憂，而妻子奴婢皆有自得之意。賢哉，慥也！

所以這種“得”就是“惟吾德馨”，是一種由內而外的精神照耀，是“賢”的表現，作者在文中反復提及“得”是對陳慥的贊佩。

3.“隱人”陳慥，無法隱去什么？

師生討論交流，教師板書：【板書】隱者→難隱眉間精悍之色

4.“隱人”就是隱逸之人，指中國古代隱居不仕的知識分子，但方山子不僅是知識分子，他還是俠客、是世家貴族，所以“隱人”已經沒有辦法囊括他的全部，因此作者在文末稱他為——“異人”。（人以群分）

【板書】異人

一異：少年俠氣而晚年避世;二異：文武全才而終生不遇;三異：環堵蕭然而怡然自得;四異：世有勛閥而山居隱逸。

四、深入挖潛

1.“異人”陳慥，外表最奇異的地方是什么？

方山冠。方山冠，亦名“巧士冠”，是漢代樂師在祭宗廟時所戴的帽子，唐宋的隱士多戴這種帽子。為什么以陳慥為代表的歷代隱士們要戴這種帽子呢？也許屈原的《涉江》可以告訴我們答案：

“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏（jiá）之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩寶璐。世溷（hùn）濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。”（我自幼就喜歡這奇偉的服飾啊，年紀老了愛好仍然沒有減退。腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切云帽。身上披掛著珍珠佩戴著美玉。世道混濁沒有人了解我啊，我將遠走高飛，不再回顧。）

師生討論交流，教師板書：【板書】方山子：不容于世的人生理想

作為一個不容于世的異人，陳慥的內心除了“自得”，還有其他感情嗎？

苦悶。（齊聲朗讀最后一段）“余聞光黃間多異人，往往陽狂污垢，不可得而見，方山子儻見之歟？”陽狂二字透露了個中信息，假裝發狂是為了發泄心中被壓抑的痛苦。陽狂也好，高高的方山冠也好，原來，這些“異人”的不尋常的行為乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的憤懣，平衡理想與現實的矛盾，發泄不容于世的悲憤。陳慥折節讀書，原是為了馳騁當世、大有作為，但由于無所遇合，只得被迫走上歸隱，所以，他的心中怎能不縈繞著難以解脫的苦悶呢？而高高的方山冠正是他“意難平”的外在體現。

2.小組討論：蘇軾在《陳公弼傳》中說他“平生不為行狀碑傳”，一生只為同時代的人寫過兩篇傳記，其中一篇就是《方山子傳》，蘇軾為何要為方山子立傳？

——陳慥是蘇軾的一面鏡子。

①相同：同是天涯淪落人，相逢竟是曾相識。

兩人在岐亭久別重逢，陳慥聽完蘇軾的遭遇，有一處細節描寫：“俯而不答，仰而笑”。

為什么“俯而不答”？——一個是始終未得機緣擠進仕途的人，一個是早已踏入仕途卻又被排擠出來的人，“俯而不答”是沉默感慨，是彼此雙方的互相理解、感同身受。“答”而一言難盡，“不答”則此時無聲勝有聲，有些話心照不宣，何必多言？不遇的人生悲苦本不可答，然亦不必答。

“仰而笑”包含哪些感情？——作為過來人，方山子早已看透了官場，這一笑包含難過、同情、無奈、甚至嘲諷。也有作為隱者的超越世俗的通脫，以笑來開解和感染老朋友。（言之有理即可）

②相同：反應北宋的社會現實。

蘇軾大才而被貶、陳慥文武雙全而終不遇，“光黃間多異人”，這不是個別現象，不是蘇軾和陳慥獨有的不幸遭遇，而是一類現象，“多異人”的“多”字體現了世道黑暗。

③不同：對待歸隱的態度。

毫無疑問，烏臺詩案對蘇軾的打擊是相當沉重的，他甚至一度想過自殺。但蘇軾是否真的大徹大悟、自甘寂寞沉淪呢？（回憶本課開頭的作者介紹）“宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。”蘇軾后來的經歷表明，他并沒有真正歸隱過，而是一直心系朝廷，關心百姓疾苦。

蘇軾見到陳慥的第一反應是“何為而在此？”你怎么隱居了呢？因為留在蘇軾印象中的陳慥還是那個十九年前鮮衣怒馬、意氣風發的少年，他想不通這樣的人為什么會成為人們口中的隱人方山子。“今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！”世人看到的是高高的方山冠，但蘇軾卻看到了深深隱于眉宇之間的精悍之色。在陳慥內心深處，燃燒著一團火，他雖然壓抑著自己，但是這團火仍然透過眉宇間表現出來，這是蘇軾對陳慥精神人格傳神而深刻的刻畫。“而豈山中之人哉？”這樣一個人哪里應當是山中之人呢？這句感慨是蘇軾對陳慥這樣的人才不得重用的無限同情和惋惜，同時，也表達出對陳慥所抱的希望，希望他有朝一日能重新“出山”一展抱負。事實上在兩人的通信中，蘇軾多次勸他奮起出山：元豐四年、五年，宋在對西夏戰爭中連遭慘敗，蘇軾寫信真誠地希望陳慥能放棄隱居生活，為國守邊、建功立業。因此兩人在歸隱的態度上是不同的。

二十一歲便進士及第的少年天才蘇軾，忽然在中年遭遇大禍，墜入人生谷底。在這篇小傳中，他不斷地突出陳慥的才和志，緊緊扣住主人公不當隱而隱的特點，委婉地表達了自己的態度，亦是借他人之酒杯澆自己胸中之塊壘，因為他也和陳慥一樣，懷有不隱之才，而他心中的那團火從未熄滅。

章超，江蘇省蘇州第六中學教師。