廓清散文概念　重視語(yǔ)言教學(xué)

林明

散文作為文學(xué)類文本閱讀的一種體式，是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要體裁之一。近年來也不斷出現(xiàn)在高考語(yǔ)文試題中，雖然考查頻率不高，但往往一出現(xiàn)就讓人措手不及。很多教師在談及散文教學(xué)的具體方法時(shí)，總覺得找不到適合的方法和支架。在此，筆者試從散文的特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合高考真題，作出一點(diǎn)有益的探索。

一、廓清散文概念

散文怎么教？一般老師都是遵循從“整體感悟”到“特點(diǎn)鑒賞”的思路，即按照“解題、作者簡(jiǎn)介、背景介紹、整體感知、結(jié)構(gòu)梳理、層次劃分、語(yǔ)言品析”等幾個(gè)步驟，或者采用“初讀整體感知——找出你最喜歡的句子——說說你為什么喜歡它，或者它好在哪里——推敲、拓展、收束”的形式，最后總結(jié)出“形散神聚”“情景交融”“虛實(shí)結(jié)合”等散文手法進(jìn)行收結(jié)。但《荷塘月色》這樣教，《故都的秋》也這樣教，《囚綠記》《我與地壇》還這樣教，教學(xué)步驟的程式化，讓散文作品“這一篇”的獨(dú)特價(jià)值沒有得到體現(xiàn)。

這種情況的出現(xiàn)，從表面上看是教師對(duì)文章的解讀不夠透徹、設(shè)計(jì)技巧和教學(xué)方法不夠妥當(dāng)，實(shí)際上是對(duì)課程與教材的教學(xué)價(jià)值不理解，對(duì)散文的文體缺乏清醒的認(rèn)知。說起散文的文體特點(diǎn)，很多人覺得那些在文體形式上說不清、道不明的文章，都可以叫做“散文”，所以散文很多時(shí)候是用“排除法”來進(jìn)行定義的。季羨林先生曾說，“講到散文的應(yīng)用，不外抒情與敘事兩端。抒情接近詩(shī)歌，而敘事則臨近小說。散文于是就成了動(dòng)物中的蝙蝠，亦鳥亦獸，非鳥非獸。”這句話可以說是一語(yǔ)中的，散文的尷尬定位可見一斑。

散文一般被認(rèn)為是介于詩(shī)歌與小說之間的一種過渡性文體，敘事散文不像小說那樣記敘事件的完整過程，而是記錄作者在某一時(shí)空間中的見聞，即“我”的經(jīng)歷;抒情散文也不是像詩(shī)歌那樣抒發(fā)情感，而是描述作者情緒的變化過程;議論性散文也不像議論文那樣重在嚴(yán)密的邏輯論證、以理服人，而是重在表現(xiàn)個(gè)人對(duì)某個(gè)問題上的獨(dú)到感悟和思考。所以，散文具有很強(qiáng)的“個(gè)人性”，注重表現(xiàn)作者自我，表達(dá)個(gè)體對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟。在表達(dá)這種感悟時(shí)，往往融記敘、抒情、議論為一體。就像現(xiàn)在電視上的《爸爸去哪兒》《親愛的客?！返日嫒诵愎?jié)目一樣，“真”是特色，“人”是核心，“秀”是手段。散文以“真實(shí)性”為第一生命，散文的材料往往是作者的親身經(jīng)歷、親身見聞，散文表現(xiàn)的是自我的真情實(shí)感，但表現(xiàn)手段可以多元化，甚至允許“有限制的虛構(gòu)”。正如俄國(guó)文學(xué)大師帕烏斯托夫斯基所說：“優(yōu)秀的特寫總會(huì)有虛構(gòu)，任何東西都不如帶有經(jīng)過精選、閃耀著某種虛構(gòu)色彩和時(shí)代熱情的巧妙細(xì)節(jié)的實(shí)事描寫更能揭示事物的本質(zhì)。”

只有明確散文的這種文體特征，我們才能把散文當(dāng)散文教，才能帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)好散文。

二、明確散文教學(xué)的重點(diǎn)

盡管現(xiàn)代散文不拘一格，但無(wú)論是抒情還是敘事，即便是“隨筆式”或者是“論文式”的散文或歷史文化散文，都強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的文學(xué)味，強(qiáng)調(diào)“美”。優(yōu)秀的散文作品，無(wú)一不注重形象的飽滿、敘事的變化、形式的和諧和想象的新奇，特別是文字表達(dá)的優(yōu)美。散文首先是文學(xué)的，文學(xué)與文章最重要的區(qū)別，就是語(yǔ)言的文學(xué)品質(zhì)、藝術(shù)品味。正是這種語(yǔ)言特色，讓散文擁有了自己的個(gè)性和風(fēng)格。

歷年的高考考試說明，在對(duì)文學(xué)類文本的要求中，都把“理解文中重要詞語(yǔ)的含義”“理解文中重要句子的含意”作為第一條;2017年頒布的新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群的要求中，也提出要“根據(jù)詩(shī)歌、散文、小說、劇本不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，從語(yǔ)言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個(gè)角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值”;近年來提得比較多的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，其中“語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用”被看作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)生發(fā)現(xiàn)且品味語(yǔ)文美的前提性素養(yǎng)，也是領(lǐng)略、接納、認(rèn)同文化的保障性素養(yǎng)。

由此可見，無(wú)論是從文體特征還是高考要求看，散文語(yǔ)言的品讀教學(xué)無(wú)疑是散文教學(xué)的重中之重。

語(yǔ)言作為表情達(dá)意的工具，它在閱讀思維與寫作思維中扮演著重要的角色，理應(yīng)受到每一位語(yǔ)文教師的重視，但在實(shí)際的教學(xué)過程中，許多教師還存在著認(rèn)識(shí)上的不足。朱自清先生在《文學(xué)的美》中曾說過，“文字就是思想。”“只注重思想而忽視訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影。因?yàn)樗枷胍簿痛嬖谟谡Z(yǔ)匯、字句、篇章、聲調(diào)里，中學(xué)生讀書而只取思想，那便是將書中的話用他們自己原有的語(yǔ)匯等重記下來，一定是相去很遠(yuǎn)的變形。”所以，細(xì)讀文本，品味語(yǔ)言的芬芳，在目前的高中散文教學(xué)中，顯得尤為重要。學(xué)生只有感受到，并且真正領(lǐng)悟到了這些原本“只可意會(huì)不可言傳的美”，才能切實(shí)提升自己的審美能力。

三、探尋語(yǔ)言賞讀的方法

散文語(yǔ)言教學(xué)，首先要帶領(lǐng)學(xué)生品味文章中的情感，然后再深入文本，在語(yǔ)言的把玩中，真切地體會(huì)作者所描繪的情景，加深對(duì)文章的理解。

那么，如何品味散文語(yǔ)言呢？一般來說，品味語(yǔ)言的切入點(diǎn)可以從“字詞”開始，再到“句”“篇”“手法”“風(fēng)格”等，逐層深入。

1.賞讀字詞

漢字是表意文字，所以文字本身也側(cè)重于情緒、直覺、想象和隱喻暗示;而散文具有濃厚的文學(xué)性，講究文采和煉字煉詞。能否正確體會(huì)、理解、分析并表達(dá)出散文中重要詞句的含義，是衡量學(xué)生散文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志;這也是“理解文中重要詞語(yǔ)的含義”成為高考散文閱讀的常規(guī)題型的原因。所以在日常的散文教學(xué)中，我們要注意一些重要詞語(yǔ)的含義理解，通過比較、咀嚼、揣摩的方式，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言背后的情感。如林語(yǔ)堂《動(dòng)人的北平》中，開篇就說“北平好像一個(gè)魁梧的老人，具有一種老成的品格。”“魁梧的老人”這一比喻，正是以人寫城，展示城市特點(diǎn)，是非常文學(xué)化的表述，并且這一比喻中所蘊(yùn)含的矛盾張力——魁梧（新）與老人（舊），具有統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

值得推敲的詞語(yǔ)一般都飽含著作者的情感或者蘊(yùn)含著深刻的哲理，所以在教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系具體的語(yǔ)境，做到“詞不離句”;聯(lián)系文章的主旨，要“句不離篇”，進(jìn)而揣摩詞語(yǔ)的含義;聯(lián)系作者的寫作意圖和社會(huì)背景，理解詞語(yǔ)的含義，真正把文本、作者、作品有機(jī)結(jié)合起來，才能準(zhǔn)確地把握這些關(guān)鍵字詞的深刻含義。

2.賞讀句子或句群

文學(xué)作品的語(yǔ)言有“顯”與“隱”雙重美學(xué)特征——“顯”指文學(xué)語(yǔ)言的表層語(yǔ)匯和句法，它是語(yǔ)言的指涉與社會(huì)交際層面，一般呈現(xiàn)出確定性、封閉性和單一性的形態(tài);“隱”是語(yǔ)言的深層特征，它包括隱喻、意象、象征、陌生化等語(yǔ)言因素，呈現(xiàn)出暗示性、未完成性、開放性和多義性的特征。研究散文語(yǔ)言，主要就是研究語(yǔ)言的隱性狀態(tài)，分析句子含義尤其如此。

如2017年高考北京卷《根河之戀》散文閱讀的第22題，作者在結(jié)尾說“我知道我雖然來過了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W”。請(qǐng)根據(jù)文意，說明“這河的深?yuàn)W”的含義，“抵達(dá)不了”的原因及作者寄托的情感。這道題要求分析重要語(yǔ)句的豐富含意，其實(shí)是重在探討其背后的思想性，這就需要我們細(xì)讀文章，體會(huì)作者在字里行間表達(dá)出的對(duì)鄂溫克人身上的民族精神的看法，我們讀懂了這些，就不難得出答案。

理解重要句子的含義，一般需要聯(lián)系上下文，理解句子的表層含義，即語(yǔ)句所寫的具體內(nèi)容;還要聯(lián)系文章的中心線索和思想情感，揣摩其深層含義，體會(huì)隱藏在語(yǔ)言背后的情感與態(tài)度。

3.賞析語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)

“語(yǔ)言藝術(shù)”其實(shí)是一個(gè)很寬泛的概念，好像什么內(nèi)容都可以囊括其中。但實(shí)際上，語(yǔ)言藝術(shù)是可以細(xì)分的。多年來，各種類型的高考文學(xué)類文本閱讀中都出現(xiàn)過語(yǔ)言藝術(shù)鑒賞題型，如2011年高考湖北卷《才子趙樹理》、2017年高考全國(guó)卷Ⅲ《我們的裁縫店》、2019年高考浙江卷《呼蘭河傳》等，都設(shè)置了對(duì)語(yǔ)言特色的考查。從高考專家命題組確定的參考答案來看，我們可以總結(jié)出如下思路，即可以從藝術(shù)手法、句式選用、語(yǔ)體特點(diǎn)、語(yǔ)言風(fēng)格等角度進(jìn)行賞析。所謂藝術(shù)手法，如比喻、擬人、對(duì)比等修辭，虛實(shí)、動(dòng)靜等表現(xiàn)手法，白描、點(diǎn)染等描寫手法等。所謂句式特點(diǎn)，一般是指整散句、長(zhǎng)短句等。所謂語(yǔ)體風(fēng)格有口語(yǔ)與書面語(yǔ)、公文語(yǔ)體、科技語(yǔ)體、文藝語(yǔ)體等分類，其中口語(yǔ)與書面語(yǔ)尤為重要。

語(yǔ)言的口語(yǔ)化特點(diǎn)，往往具有有生活化、地域化、俚俗化等風(fēng)格。如李娟的《我們的裁縫店》中，寫到年輕媳婦做裙子，提醒別讓自己的公公知道，說公公知道了要“當(dāng)當(dāng)嘛”，這里就是通過使用方言土語(yǔ)，增強(qiáng)了地方色彩;再如說當(dāng)?shù)啬腥藖聿每p店“死活不愿試穿，即使穿了也死活不照鏡子”，這就是生活化的口語(yǔ)，讓人聽起來覺得親切自然。

具體到書面語(yǔ)的個(gè)人風(fēng)格上，現(xiàn)代漢語(yǔ)有“五組十種類型”的提法，即豪放與婉約、絢麗與平淡、明快與含蓄、簡(jiǎn)潔與繁豐、莊重與幽默。當(dāng)然，這十個(gè)類型之下還可以細(xì)分，用更加恰切的語(yǔ)言概括相應(yīng)的作家風(fēng)格。比如一提到《故都的秋》，我們就會(huì)想到“清、靜、悲涼”的景物特點(diǎn)，想到郁達(dá)夫婉約典雅的語(yǔ)言風(fēng)格。這些都可以作為高中散文教學(xué)的必備知識(shí)，以此可以引導(dǎo)學(xué)生提高文學(xué)鑒賞水平，從而提升自己的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

品讀散文的語(yǔ)言特點(diǎn)，實(shí)際上是對(duì)教好“這一篇”的真正落實(shí)，教學(xué)中宜通過“示范”加強(qiáng)引導(dǎo)，由扶到放，讓學(xué)生真正體會(huì)到學(xué)習(xí)語(yǔ)言的樂與美。當(dāng)然，除了方法指導(dǎo)，目前的散文教學(xué)更應(yīng)該更新教學(xué)理念。新課標(biāo)提出了群文教學(xué)的思路，就是為了引入更多散文名家的作品，通過比較閱讀，深入體會(huì)一些名家的審美取向和敘述腔調(diào)。正如現(xiàn)代作家梁實(shí)秋所說，“文調(diào)就是那個(gè)人。”“有一個(gè)人便有一種散文”。廣泛而深入地閱讀散文作品，我們就更能體會(huì)到為什么說散文是“人心的呢喃”。

汪曾祺曾說，“對(duì)于一個(gè)國(guó)家的文學(xué)，散文如同布帛麥菽，是須臾不可離開的”。中國(guó)自古就有散文寫作的優(yōu)良傳統(tǒng)，從先秦諸子散文到唐宋元明清散文，散文的語(yǔ)言表達(dá)形式在變，但其“真情”的內(nèi)核未變。散文在升華整個(gè)民族的語(yǔ)言素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德情操和審美水準(zhǔn)方面，有著特殊的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值。從這個(gè)意義上說，沉下心來，研究散文教學(xué)，引領(lǐng)散文閱讀，語(yǔ)文教師任重而道遠(yuǎn)！

[作者通聯(lián)：福建廈門第一中學(xué)]